1樓：匿名使用者
這個區別在於，「愛美是人的天性」愛美拋棄了醜只要了一部分，講的是人需要美好的東西。
美學上的一種說法，人的審美是基於對自身有利的原則，不斷演變存在於集體無意識裡的。比如在選擇配偶的時候對女性 胸部的要求，就是從哺乳能力上來的。這個就是指導人類健康繁衍的一個天性。
而這個天性便是集體無意識。
本性與之區別，簡單的來說就是說本性裡其實是涵蓋了集體無意識的，我們常說「一體兩面」本性是從整體看，生滅不不昧。而天性是為了繁衍也就是「生」所以它要選擇。
2樓：星伝風語
愛美是人的天性----指因為我們是凡人，煩人。所以有這「天性」，應該倒過來說，是因為有這些「天性」所以才是凡人，煩人。這樓主明白了吧。
愛美是人的天性，是貪性在作怪，因有分別煩惱（好醜分別），衍生執著煩惱（執著自己的身體是自己全部，執著面子，執著觀念，執著。。。。）貪，嗔，痴，疑，慢，見六大煩惱障礙在性中汙染著真心本性，遮蔽著智慧神通。佛中本效能生萬法，慈悲為懷。
所以人之初性本善，人將死其言也善，等都體現著本性在煩惱中透出未染之表現。
3樓：爬暖氣的樹袋熊
從空而來，新生兒剛剛出生是沒有美與不美的分別，沒有分別執著，不覺美醜，空性自在，而後成長，從空而生分別執著，美醜好惡有所挑揀，所求美好之心從空性而來，終又會歸為空，至年邁，看罷世間離合，欲駕鶴之時，美與不美便不在執著追求，愛美之心又歸回空，愛美之心是人成長中慢慢變化出來的，而根本亦在本性之空，人好比樹，愛美之心、好惡之心等皆是枝葉，空性為根本，為種子
諸法性空，為何人人都喜歡被讚美，不喜歡被誣衊？這算人的天性嗎？這種＂天性＂與＂空性＂有何不同？
4樓：星伝風語
這個所謂俗稱的「天性」，是我執引發出來的，執著有個「我」，從而執著我有，喜歡被讚美，不喜歡被誣衊？先是強大的分別煩惱在作用，分別好壞，分別對錯，分別有沒，接著生執著，執著好的，對的，有的，這是妄想煩惱，分別煩惱，執著煩惱三大煩惱汙染眾生真心佛性，自性，本真如心，使得眾生不能證得佛果。六道眾生都潛伏著這三大煩惱，所以一出生就有。
諸法性空，是開悟後才能體證，不開悟，只能理想的告訴自己，努力修習，修正自己觀念，以求得生活減少煩惱，增加快樂。如果禪定修得羅漢果位，證得諸法性空，則刀槍不入，水火不侵了。。。。。。。。。
諸法性空是指諸法無常，由眾生念頭生起，變化無窮，本不具有。天性是指跟隨我們生生世世的三大煩惱，如鏡上塵垢遮蔽原有佛性，令我們出生就生起我執，我愛，見思之惑等心。
本性和天性有何區別？
5樓：匿名使用者
人的天性都是善良的，人的本性都是趨利避害的，從我們出生到長大，在周圍世界和環境的薰陶下，我們的天性慢慢的變化，變得不再純潔，變得自私自利，而本性是我們一個人內心深處最難發掘的東西，只有我們自己知道。
6樓：碩碩吖
天性就是你生下來本身就存在有的，他不是後天養成的習慣。而人的本性是可以通過後天改變的，不一樣的環境會有不一樣的本性。
7樓：若女子星座情感坊
我覺得本性是自我的，是個體的，比如一個人本性善良。但天性是開放式的，適合於某一群人，比如愛美是女人的天性。本性若善良，則人內心柔軟，可有大愛，天性未必如此，天性很難改變。
8樓：
天性是誕生下來就存在的，沒有後天的養成。本性是可以改變的，正所謂「人本性善」說的就是本性。不一樣的環境造就不一樣的本性。
天性是不會改變的，它存在於內心的深處。我感覺這就是二者的區別。
9樓：
本性與之區別，簡單的來說就是說本性裡其實是涵蓋了集體無意識的，我們常說「一體兩面」本性是從整體看，生滅不不昧。而天性是為了繁衍也就是「生」所以它要選擇，再者說呢本性是自身的，天性是培養出來的。
10樓：佩奇真好看
本性是在成長過程中慢慢養成的性格是本性，天性是生下來的時候就聚有的性格後天是無法改變的。這就是本性和天性的基本區別，本性可以在後天的生活中改變
11樓：加州旅館的老闆
在我看來我覺得本性和天性應該是同一個概念，從字面意義上來理解，人的本性是人本來的性情性格，而人的天性是人的，生來就具有了這種性格，我覺得這從根源上是一致的。
12樓：
天性就是天生的個性！！！沒有辦法改變的！！！但是本性就不一樣！！！本性是隨著成長不斷的變化的！！！！
都說愛美是女人的天性,那男人的天性是什麼?
13樓：若如初見
男人的天性就是「拼鬥」 從小他們拼學業，長大會拼事業，搶愛情！
14樓：丁丁
女人似花，男人像蝶，花愈香則蝶愈盛，花越豔則蝶越狂。蝶戀花乃千年不變的真理，男人不在乎女人容貌？那你有沒有聽說過蝶戀草的？
誰說男人不在乎女人的容貌？不在乎女人的身材？不在乎女孩的第一次？
那是吃不到葡萄的狐狸心理！坐懷不亂，另有隱情吧？要不那樣的男人就是鳳毛麟角。
麻煩採納，謝謝!
佛教中所說體性，自性，本性，空性之類的詞是什麼意思？
15樓：野草蒼茫
1、體性指實體，即事物之實質為體，而體之不變易稱為性，故體即性。若就理之法門而言，佛與眾生，其體性同一而無差別。俱舍論卷十三（大二九·七一上）：
『體性是善，猶如良藥。』體是本體，性是本性。體與性，同體而異名。
《體性》篇出自《文心雕龍》第二十七篇，是劉勰風格論的主要內容。從作品風格（「體」）和作者性格（「性」）的關係來論述文學作品的風格特色。
2、自性即人們心中本來就有、本自具足的光明性智，是人的精神本體(法身)。佛教裡的毗盧遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又稱為大日如來佛。我們每個人的心中都有一尊大日如來佛，都有光明的法身，有一個心中的太陽。
3、本性，即天性。固有的性質或個性。本性本是不分善惡的，遇善則善，遇惡則惡，善惡不可分割，相互制約；善則順理，惡則違理，無記則可中和二者。
孟子性善論是針對人性的優點而言的，遵循了宇宙本源之理；荀子性惡論是針對人性的缺點而言的，違背了宇宙本源之理。
4、空性：聞思空性的意義---雪歌仁波切開示彼器隨生諸功德，常能正受住淨戒，勤行佈施修悲心，並修安忍為度生，善根迴向大菩提，復能恭敬諸菩薩。
空性即名佛性，簡名為空，或名為佛、第一義、涅槃、圓覺、虛空、真空、真如、本質、真心、法身、自性、心性、如來藏性、菩提、太極等名，異名雖多，實相不二，法界一如！世界構成之四大元素，皆以它為根本，空性運動，則能變化出四大元素的現象，進而形成世界，現象是虛假的，所以必須以不斷運動才能維持，並且無常敗壞，只有空性才是唯一的真實，空性即是本質，空間的基本構成元素，因不能以肉眼而見，佛故概說為虛空，而不是虛無，它非有非無，動則能顯一切萬物之相而非有，靜則如太空而無一物亦非無，不墮有無生滅之道，能周而復始，流轉不息，故名太極。
16樓：匿名使用者
這幾個名詞說的是同一個東西，他本來就有，空空朗朗，是萬事萬物的本體，就是自己主人翁。
說了沒用，你若親見，自然就明白了。
若要親見，森羅永珍，鳥語花香，回頭是岸。
17樓：希熱秋傑
空=沒有。性=心+生。
什麼意義呢？心生的正能量，讓負能量，二者一中和，兩個能量都沒有了！明白了麼？
自性：性=心+生。我們「自己」「 心生」的什麼什麼「特性」，是這個事物的本性麼？這就叫「萬法本來沒有自性」understand？
請解釋一下這句話
18樓：匿名使用者
繁體中文《般若波羅蜜
19樓：王仕節
在看看
20樓：蘭野
請教復旦錢教授（百家論壇－－玄奘西遊記）
21樓：就沒名字了麼
暈死 有點文學底子的瞄一眼就知道什麼意思了 前面幾個解釋得差不多 後面太羅嗦沒看
22樓：匿名使用者
尊者已經實施法術,馬上從座位上站起.左右手,雙手都放出二十七道明亮的光彩.顏色五光十色,尊者有飛身到虛幻的空中,比7棵羅樹《羅樹大概是文章中的某一種樹木吧》還要高.
然後尊者將自己變化成火燃燒盡了.
23樓：飛輪豬
我....................
24樓：匿名使用者
上面的應該是講佛祖羽化的一個場面
人都有哪些天性，什麼是人的天性
天性，一個人出生就具有的的秉性，一個外界難以改變的心理感知特性及行為趨向。天性是一個道家名詞，它指人先天具有的固有屬性，具有一個外界難以改變的卻可以引導善惡的趨向，故而，亦稱之為本性。人的天性有 好奇心 探索欲 佔有慾 控制慾 食慾 性慾 敵意 警覺心 善意 創造欲 破壞慾 表現欲 嫉妒心 保護欲 ...
氣質是人的天性，沒有好壞之分，每種氣質有利有弊 是否正確
我來跟你談談情 正確。1 多血質 靈活性高，易於適應環境變化，善於交際，在工作，學習中精力充沛而且效率高 對什麼都感興趣，但情感興趣易於變化 有些投機取巧，易驕傲，受不了一成不變的生活。代表人物 韋小寶，孫悟空，王熙鳳。2 黏液質 反應比較緩慢，堅持而穩健的辛勤工作 動作緩慢而沉著，能剋制衝動，嚴格...
請問懶惰是人的天性嗎，請問懶惰是一個人的天性嗎
1全部懶惰是人的天性，世界上大部分的人都是懶惰的 懶惰作為人性的普遍存在，某種程度上也促進了人類社會的進步 雖然懶惰往往是人類進步的動力，但是進步往往不是懶惰的人創造的 如果畢昇和愛迪生是懶惰的人，我們現在可能在生活在手抄本和煤油燈的年代 懶惰的心理根源 不勞而獲 一勞永逸 一蹴而就 一無所求 人即...