1樓：匿名使用者
法藏師兄說的妙......
不過，末學還是補充一些吧，否則怕樓主會產生某些誤會，從事相上講，功德箱裡的錢是屬於寺廟的，是信眾供養寺廟中僧眾的錢，所以錢自然是寺廟的，僧眾的主要工作是擔負傳承如來的事業，但這個事業卻沒人給發工資，所以需要居士供養，當然這種供養從因果的角度上講本身對居士是有好處的，這種供養能夠增長善業，最關鍵的還可以與佛法增進緣分，這種緣分在某個點時就會發生作用...所以這種行為被稱為種福田，好比你往地裡投入一枚種子，當水，空氣，陽光，養分都滿足的時候，這個種子就會成長。
當願眾生無病無災幸福快樂一生終了皆生淨土
2樓：法藏
是捐助人，種的福田！，，到底還是十方眾生的。
寺院功德箱裡的錢到底是誰的
3樓：8萬4千法門
出家人決定沒有私財。十方供養歸常住，這是佛門的制度，不是歸個人的。常住動用，一定要從會議當中通過，不論多少。
小數目，幾塊錢的，「白一羯摩」，向大家說一遍。佛門通過很簡單，預設就算通過了。你有意見，你提出來；沒有意見是通過了。
就是不說，沒有一個人提反對，就通過了。小事就是一次，向大家宣佈一次。最大的事情要「白四羯摩」，要把這個說四遍，你都沒有意見了，這是通過，很隆重！
這樣才不破戒、才不犯戒。
所以下面說：
「故蓮池大師曰：『豈不賢聖同科』，同登極樂也？由上可見，此經三輩，彼經九品，實相配合，不容或疑也。」
古大德的說法，我們細心去觀察，看他根據的經論，我們就能理解了，不再疑惑了。
「又《報恩論》曰：『此經上輩當（當者，配合之義）出家。中下二輩當（同上）在家。
乃從其多數，粗舉大凡。』故云『凡有三輩。《觀經》就此大凡，略開為九。
而又極其優降，以括無量行因之不齊。』此論極好。」
這個說法說得好。「三輩九品」都是略說，實際上？實際上不止。
摘自淨空法師《淨土大經科注》第429集
希熱多吉居士：寺院功德箱裡的錢到底是誰的
4樓：
出家人決定沒有私財。十方供養歸常住，這是佛門的制度，不是歸個人的。常住動用，一定要從會議當中通過，不論多少。
小數目，幾塊錢的，「白一羯摩」，向大家說一遍。佛門通過很簡單，預設就算通過了。你有意見，你提出來；沒有意見是通過了。
就是不說，沒有一個人提反對，就通過了。小事就是一次，向大家宣佈一次。最大的事情要「白四羯摩」，要把這個說四遍，你都沒有意見了，這是通過，很隆重！
這樣才不破戒、才不犯戒。
所以下面說：
「故蓮池大師曰：『豈不賢聖同科』，同登極樂也？由上可見，此經三輩，彼經九品，實相配合，不容或疑也。」
古大德的說法，我們細心去觀察，看他根據的經論，我們就能理解了，不再疑惑了。
「又《報恩論》曰：『此經上輩當（當者，配合之義）出家。中下二輩當（同上）在家。
乃從其多數，粗舉大凡。』故云『凡有三輩。《觀經》就此大凡，略開為九。
而又極其優降，以括無量行因之不齊。』此論極好。」
這個說法說得好。「三輩九品」都是略說，實際上？實際上不止。
摘自《淨土大經科注》第429集
5樓：匿名使用者
功德箱是寺院代為眾生做功德的，寺院也是**不是所有。僧是佛的代言人，功德捐款不看僧面看佛面。南無阿彌陀佛！
6樓：aaa**王
功德箱當然是寺院所有了 眾生都是以給寺院捐~~款的意願給的 其他人沒有這個資格 不然就是詐~~騙了
寺廟裡的功德箱裡的錢最終被和尚們用在了什麼地方?
7樓：匿名使用者
寺廟修繕 日常開支 另外就是一些慈善事業。 大家可以看看 www.cqcs.org
8樓：我暢想生活
大多數和尚已看破這一切，所以錢都用在寺院的維護上了。
本來我也不相信這一切的，直到今年五一見了一個遠房表哥，他做了住持，才感覺這一切都是真的
9樓：匿名使用者
功德箱裡的錢用作日常開支,修輯寺廟,以及印經做法事等等.
10樓：匿名使用者
花了唄，錢是幹嗎用的？當然是花的。
11樓：梅須讓雪三分白
善有善用，出家人更明白這一點。
12樓：匿名使用者
大和尚和佛像坐地分贓了。
去寺廟裡，往功德箱裡捐錢的行為叫什麼
13樓：匿名使用者
去寺廟裡，往功德箱裡捐錢的行為應該稱為供養。因為供養出家修行人是有功德利益的。出家人被稱作眾生福田，大家出資供養出家人，如同人種地，把幸福的種子播下，當來善業成熟，就會得到更大的福報。
所以很多明白其中道理的人，都願意把錢投入功德箱，供養出家人。
寺院中的功德箱是做什麼用的
14樓：莫文靈雲南
你已經放錢了，說明你知道是放錢的箱子，既然叫功德箱，那放了錢就應該是有功德的了，如果寺廟有真正的出家人，那不管這錢做什麼用，只要是為寺廟，為出家人的用度，你都是有功德的，不過現在有些寺廟沒有出家人，屬於旅遊參觀性質的就不好說了
過去的出家人沒有別的收入**，完全是靠供養，現在的出家人有些可能是國家發工資，不過供養出家人是供養三寶，功德總是很大的，出家人也叫福田僧，供養僧人就是種福田，放功德箱錢也是一種供養，相信你是功不唐捐的
再對樓主說明一點，叫功德箱就是有功德，是放錢的人有功德，別人亂用是別人造惡業，但你依然有功德，因你是衝三寶去的，不是衝哪個人，對吧
當然了，你也可以不放錢，頂多就是不要那功德了，也免了你不放心的煩惱
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寺院功德箱裡的錢到底是誰的？
三亞南山景區一個孩子在用粘杆偷盜功德箱裡的錢
薩蘇先生的這個故事，後來被人改編成下面的版本：
黃昏，寺廟裡靜悄悄的，香爐裡煙霧瀰漫，僧人們正在吃晚飯。
一個男人悄悄地溜進寺廟，來到功德箱前面。白天，男人曾來過一次，他看到很多人往功德箱裡放錢。看看四周沒有人，男人便將功德箱放下，從裡面往外倒錢。
在一邊兒，小沙彌和**看了個一清二楚。小沙彌說：「**，有人偷錢！
」**說：「我知道。」小沙彌說：
「我們去把他抓住……」**說：「不用。」小沙彌急了：
「**，為什麼啊？他偷了我們的錢，他是小偷！」**說：
「他不是小偷，那不是我們的錢……」「那怎麼不是我們的錢呢？」小沙彌盯著**。**說：
「那是人們放進去的錢，現在有人需要它，取出來，怎麼算是偷呢？」小和尚聽了默默無語，他眼睜睜地看著男人將功德箱裡的錢取走。
等男人一走，小沙彌就跑到功德箱前面，他往裡面看了看，說：「**，裡面還有錢！」**點點頭，說：
「他只是拿走了他需要的那一部分。如果他是小偷，還會留錢在裡面嗎？」小沙彌點了點頭。
沒想到的是第二天黃昏，那個男人又趁著大家吃晚飯的時候溜進了寺廟，他來到功德箱前面，看看四周沒有人，又將功德箱放下取錢。
這一次，小沙彌和**依然看了個一清二楚。小沙彌見了，說：「**，他是小偷，他又偷我們的錢了！
」**說：「人放錢，人取錢，人的錢人花，何為偷啊？昨天他取走一部分，因為不夠，再取走一部分，有何不可？
」小沙彌非常生氣，可不敢發作，只好眼睜睜看著男人取走功德箱裡的錢。
等男人一走，小沙彌就跑到功德箱前面，他往裡面看了看，發現裡面還有錢，心想男人總算不太壞，便作罷。此後，男人再也沒有來寺廟。
一年之後，男人再次踏進寺廟。男人來的時候不是黃昏，而是上午。男人進了大殿，拜了佛，來到功德箱前面，他開啟皮包，掏出厚厚一沓錢塞進了功德箱。
旁邊的人都張大了嘴巴－－這男人也太慷慨了。
小沙彌看到這一幕，忍不住走上前去，問男人為何這麼大方。男人提到了一年前的事，他說自己那時候走投無路，非常需要錢，看到功德箱裡的錢，就打起了歪主意，功德箱裡的錢讓他絕處逢生，現在他的日子好了，他就來加倍奉還。
小沙彌把這事告訴了**，**說：「每個人都有困難的時候，只要我們給別人一條出路，別人就能走出困境，最終，我們也能得到加倍的回報。功德箱，那是人們的功德箱，也是我們的功德箱啊！」
後來，這事傳開了，寺廟的住持便特地放了一個功德箱在寺廟門口，小沙彌專門負責管理這個功德箱。每天，小沙彌都會往功德箱裡裝錢，讓那些需要幫助的人去取錢。開始的時候，白天裝滿錢的功德箱，第二天一早就變少了，可是幾個月後，再也不用小和尚往功德箱裡裝錢了，每天早上，功德箱裡都是滿滿的一箱錢，小和尚不得不取出很多錢，否則，裡面就裝不下了。
那裡面的錢，有人加倍奉還的，也有人捐獻的。加倍奉還的人想感恩，捐獻的人想行善幫助他人。
一個功德箱，在幫助了千百人的同時，亦得到了千百人加倍的回報。一個慈悲的人，一顆慈悲的心，喚醒了整個世界的慈悲。
微博的帖子和上面這篇編撰的故事，在網路上快速的傳播著，甚至很多學佛的人都在**。**的人都認為這是一篇「佛教正能量」的文章，殊不知這篇文章會誤導大眾。
自佛陀建立僧團以來，僧團日常生活一直是靠接受信眾的供養來維繫的。信眾以清淨信心供養三寶的財物，通常被稱為「信財」。（注：
此處的「信財」與七聖財中的「信財」的概念有所不同）佛教早期，僧團每日要託缽乞食，夜宿叢林，所以不需要信眾供養錢財。佛教傳入中國以後，備受歷代帝王的重視，封地建寺，僧團有了居住和修行的寺院，託缽乞食的傳統漸漸消失了。隨著時代的變遷，寺院內開始設立功德箱，接受十方信眾的供養。
功德箱內的錢物，就是我們常說的「僧財」。
學佛的人都知道，盜取僧財是有很嚴重的果報的。《地藏菩薩本願經》中說：「若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
」《正法念處經》中說：「若何等人取佛財物而自食用，不還不償，不信彼業而復更取，復叫他取......墮阿鼻大地獄黑肚小地獄......
」《大般涅槃經》中說：「若佛滅後，一切信心所施佛物，應用造佛形像及造佛衣、七寶幡蓋，買諸香油、寶花以供養佛。除供養佛，餘不得用！
用者，即犯盜佛物罪。」《佛說因緣僧護經》中說：「有九種人常處阿鼻大地獄中：
一者食眾僧物，二者食供佛物......
或許有人要問了：「佛家不是講慈悲嗎？難道看到別人落魄受苦，也不能去幫助嗎？
」當然不是。如法的做法是：文中的那個老和尚走過去，示意盜竊的人不要這樣去偷功德箱裡的錢，老和尚從自己的單金（生活費）中拿一些出來接濟這個人，同時要向他說明盜取僧財的果報，這樣可以避免那個人因盜竊僧財而落得不好的果報，同時也能幫助到他。
退一萬步說，老和尚即便自己沒有單金去幫助他，那麼老和尚自己拿功德箱的錢布施給這個落魄的人，都好過那個人自己盜取功德箱的錢，因為兩種行為產生的因果完全不同，這是真慈悲。
按照佛家的制度，寺院僧團共有的財物，即便是方丈主持個人，也無權擅自使用，需要經過僧團全體議事決定如何使用。僧人拿寺院的東西送人情，嚴格說來都是不允許的。但是在某些特殊的歷史時期，僧人用佛門之物救濟黎民百姓，則是沒有問題的。
抗戰時期，國難當頭，虛雲大師即曾大權示現，拿出寺院錢糧以濟難民。據《虛雲和尚年譜》記載：「**十五年丙寅八十七歲近年滇中多事。
兵住民房。已不相安。秋收稻熟。
民不敢收。畏兵也。予往軍部商。
得其允許。如有僧人領導農民收谷者。兵不許阻。
因是數千鄉人。共來寺住。始則同食乾飯。
繼則粥。粥盡則同食糠。飲水。
鄉民見僧伽同甘苦如是。為之下淚。及軍事略定。
農民乃得返居。此後共同維護寺廟。皆出至誠。
」數千鄉人共來寺住，寺僧與民同食同飲，所供飲食都是信施於佛法僧三寶之物，若拘泥**，則僧俗豈不都在造罪？若怕造罪而忍視蒼生受難而不顧，則又何謂佛家之大慈大悲心懷？——由此可見，虛雲老和尚的做法正是佛家的大慈悲。
往寺廟裡的功德箱裡面捐錢是積德行善嗎
您好！隨便翻出一本戒律都可找到僧人不可持金錢的規定！所以捐錢是不如法的，而且若要供養僧人的話，只可供養四種 臥具 飲食 衣服 藥品！ 不算，而且還是助魔業增長。 是，不管是發什麼心，有無功德，還是供養僧人如不如法，起碼是對佛法在世間的延續做了貢獻 你認為有功德就沒有功德。你搜尋一下梁武帝與達摩就知道...
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