《管子 地員》的意思是什麼

時間 2021-07-04 11:03:06

1樓:易書科技

我國農業有著悠久的歷史,古代有關土壤知識的記載非常豐富。大約在兩千多年前的《尚書·禹貢篇》一書中記載了當時有關土壤的生產性質、地理分佈和土壤等級的知識,可以說是世界上有關土壤地理的最早文獻。我國其他古書如《周禮》、《汜勝之書》、《齊民要術》等,也都有關於土壤地理知識的記載和總結。

《管子·地員》是我國最早的土壤分類文獻,它反映了春秋戰國時期農業土壤知識的豐富和提高。書中記述了有關的植物學知識和土壤分類方面的知識,對於土壤種類描寫得很詳細,根據土色、質地、結構、孔隙、有機質、鹽鹼性和肥力等各方面的性質,並結合地形、水文、植被等自然條件,把九州土壤劃為上、中、下3等,18個型別,每類又分5種,即所謂「九州之土凡九十物」,並敘述了它們的性狀、生產情況等。

我國勞動人民在長期的生產活動中積累的這些寶貴經驗,為我國和世界的農業科學、土壤科學和地理科學的發展提供了寶貴的資料。

地者政之本也,辨於土而民可富是什麼意思

2樓:

土地是國家政治的根本,明察各類土地的特性就會使人民富裕

3樓:匿名使用者

田地是執政的本錢, 對土地的明辨, 便可以使民眾富裕.

什麼是純五度

4樓:xxp閃電的力量

音數為3又2分之1的的五度音程稱之為純五度,如c-g,d-a,e-b,bb-f,b-#f,#f-#c,bc-bg等就是純五度。

五度相生律是現在有記載的中國古代應用最早的律制,它是由「三分損益法」得來的,即在相同張力下,截去定長度弦的三分之一,則獲得原長度絃音的上方純五度音。

如果同時發出兩個音的話,則波形越有規律,就越好聽。從數學上來說,就是兩個函式疊加週期小,週期就是比值的最小公倍數  。同樣地,古人成功地發現了這個道理。

古人並不懂什麼是頻率,但是他們也可以聽出音高。他們發現了2:3很好聽,今天被叫做純五度。

5樓:文明的力量

老師講解樂理基礎知識,什麼是純五度?基礎入門知識分析!

6樓:匿名使用者

以簡譜為例吧。用七個自然音階可以標註出七個「五度音程「:1-5、2-6、3-7、4-1、5-2、6-3、7-4;但是,它們各自的高度差並不相等。

其中,前六個的高度差是相等的,都為七個半音,而累計頻率相差正好為1.5倍,樂理中把這種」高度差等於七個半音、頻率倍數正好為1.5倍的五度音程「稱為」純五度音程「。

而最後一個五度音程即7-4相差只有六個半音,頻率倍數低於1.5倍,所以不是純五度音程。

**中有三分損益法,最早記載在《管子·地員篇》,我想知道這本文獻出自何時?

7樓:匿名使用者

出自先秦春秋戰國時期,《管子·地員篇》相傳為管仲所作

「宮商角徵羽」是什麼意思?

8樓:藍藍藍

「宮、商、角、徵、羽」,讀音為gōng、shāng、jué、zhǐ、yǔ,這是我國五聲音階中五個不同音的名稱,類似現在簡譜中的1、2、3、5、6,即宮等於1(do),商等於2(re),角等於3(mi),徵等於5(sol),羽等於6(la),亦稱作五音。

五聲調式廣泛存在於中國古代和民間**中,並且在這個基礎上形成了中國民族調式的種種變化和完整的**理論體系,因此,儘管在許多國家和地區的傳統**中都可見到五聲調式,它還是常被稱為「中國調式」或「民族調式」。

最早的「宮、商、角、徵、羽」名稱出現於《管子 地員篇》,起源於距今2600餘年的春秋時期,不是說中國古代沒有七聲音節,而是跟中國人的陰陽五行的宇宙觀有很大的關係。

就象「宮商角徵羽」對應於「土金木火水」五行,同時又對應「東西南北中」五個方位。這個規則也正是符合了我們中國文化所崇尚的萬物化一,天地有合的精神境界。宮音作為五音之主,五音之君,統帥眾音。

9樓:言南絮

「宮商角徵羽」的意思是:五聲音階,顧名思義就是按五度的相生順序。

從宮音開始到羽音,依次為:宮—商—角—徵—羽;如按音高順序排列,即為:1 2 3 5 6 宮 商 角 徵羽。

五聲音階,古代文獻通常稱為「五聲」、「五音」等。中國傳統樂學理論對「音階」這個現代概念,常分別從「音」、「律」、「聲」等不同角度揭示其內涵。

同七聲音階相比較,五聲音階的結構有如下特點:

相鄰音級間沒有小二度關係;

相鄰兩音級的距離是大二度或小三度;

宮音和角音之間為大三度。

宮音和角音的確認,對判定五聲音階的調高有著重要作用:當五個音按五度關係排列時,宮音和角音處於這個五度音列的兩端,形成五聲音階中唯一的大三度。

由於宮音和角音的大三度音程關係,所以在確認某段樂曲的宮音位置時,只要找出大三度的下方音,即此段樂曲的宮音。這種方法被稱為「宮音定位」。

10樓:黑蔥

五音。又稱五聲。最古的音階,僅用五音,即宮、商、角、徵、羽。

「五聲」一詞最早出現於《周禮·春官》:「皆文之以五聲,宮商角徵羽。」而「五音」最早見於《孟子·離婁上》:

「不以六律,不能正五音。」《靈樞·邪客》中把宮、商、角jiao、徵zhǐ、羽五音,與五臟相配:脾應宮,其聲漫而緩;肺應商,其聲促以清;肝應角,其聲呼以長;心應徵,其聲雄以明;腎應羽,其聲沉以細,此為五臟正音。

相傳是由中國最早的樂器「壎」的五種發音而得名。相當於現在的12356,即:do、re、mi、sol、la。

11樓:匿名使用者

宮商角徵羽   「宮、商、角、徵、羽」(讀音為ɡōnɡ shānɡ jué zhǐ yǔ)是我國五聲音階中五個不同音的名稱,類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等於1(do),商等於2(re),角等於3(mi),徵等於5(sol),羽等於6(la)。

最早的「宮商角徵羽」的名稱見於距今2600餘年的春秋時期,在《管子·地員篇》中,有采用數**算方法獲得「宮、商、角、徵、羽」五個音的科學辦法,這就是中國**史上著名的「三分損益法」。

那麼,「宮商角徵羽」這五個名稱又是從**來的呢?這就有多種說法了。有的研究者說:

它來自古代的天文學,即是從二十八個星宿的名稱而來的,如「宮」來自二十八星宿環繞的中心——中宮,其他四音來自不同的星宿名稱,這是「天文說」;而有的研究者說:它來自古人馴養的畜禽,說「牛、馬、雉、豬、羊」五個字在古代的讀音和「宮、商、角、徵、羽」近似,這是「畜禽說」;有的研究者說:它們**於古代氏族的圖騰,這是「圖騰說」;而在古代的**著作《樂記》中的說法則為:

宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物。說宮音代表國君,商音代表萬民……這是「君臣說」。不論是「天文說」、「畜禽說」、「圖騰說」或「君臣說」,各種說法都有一定的道理,都給**塗上了一層或神祕、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩,表達了中國先民的不同的**觀念。

五音又稱五聲。最古的音階,僅用五音,即宮、商、角、徵、羽。「五聲」一詞最早出現於《周禮·春官》:

「皆文之以五聲,宮商角徵羽。」而「五音」最早見於《孟子·離婁上》:「不以六律,不能正五音。

」《靈樞·邪客》中把宮、商、角jué、徵zhǐ、羽五音,與五臟相配:脾應宮,其聲漫而緩;肺應商,其聲促以清;肝應角,其聲呼以長;心應徵,其聲雄以明;腎應羽,其聲沉以細,此為五臟正音。相傳是由中國最早的樂器「壎」的五種發音而得名。

相當於現在的12356,即:do、re、mi、sol、la。

民族七聲調式

清樂:宮,商,角,清角,徵,羽,變宮,分別對應1,2,3,4,5,6,7,這與西方的自然大小調相似,清角是角音上方的小二度。變宮是宮音下方的小二度。

雅樂:宮,商,角,變徵,徵,羽,變宮,分別對應1,2,3,升4,5,6,7,

變徵是徵音下方的小二度。

燕樂宮,商,角,清角,徵,羽,閏,分別對應1,2,3,4,5,6,降7,

閏是宮音下方的大二度。

關於五度相生律:

以1為起點,連續向上作五度音:

1,5,2,6,3,然後將它們放在一個八度內,就是1,2,3,5,6。

推薦:黎英海《移宮變奏曲》

這首變奏曲的主題旋律為d宮五聲調式。其後四個變奏均「以清角為宮」,依次連續不斷地進行同主音調式的轉換,且各個變奏的調式都不相同,即d宮——d徵——d商——d羽——d角。「移宮」自然與此同步進行,每次下行五度(上行四度),即d宮——g宮——c宮——f宮——bb宮。

主題與四個變奏因「移宮」為其貫穿始終的一條主線,並串成一首內在聯絡十分緊密的變奏曲,可謂「移宮成曲」。

中國風的歌曲多采用「宮調式」的主旋律。(五音調式是我國特有的民族調式。五音的名稱分別是:宮、徵、商、羽、 角。以宮音為主音的調式稱為「宮調式。

古樂調分為宮(c)、商(d)、角(e)、變徵(f)、徵(g)、羽(a)、變宮(b)七種。變徵相當於現代西洋樂的f調,聲調悲涼。羽聲相當於現代西洋樂中的a調,比變徵音高,能表現激憤或高昂的情緒。

如《戰國策.燕策》:「高漸離擊築,荊軻和而歌,為變徵之聲,士皆垂淚涕泣。

又前而為歌曰:『風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還!』復為慷慨羽聲,士皆瞠目,發盡上指冠。

」【宮】五音之一。通常相當於今首調唱名中的do音。「宮」音為五音之主、五音之君,統帥眾音。

《國語·周語下》曰:「夫宮,音之主也,第以及羽。」《禮記·樂記》曰:

「宮為君、商為臣、角為民……」宋張炎《詞源·五音相生》亦曰:「宮屬土,君之象……宮,中也,居**,暢四方,唱施始生,為四聲之綱》。」宮調(式)又為眾調(式)之「主」、之「君」,即就其今所謂之「調高」而言。

《隋書·**志》雲:「每宮應立五調」「牛弘遂因鄭譯之舊,又請依古『五聲五律』旋相為宮:『雅樂』每宮但一調,惟『迎氣』奏五調,謂之『五音』;『縵樂』用七調……」此所謂「宮」,與「均」通。

有以宮音為主音、結聲構成的調(式)名。唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰:「宮七調第一運正宮調,……第六運仙呂宮,第七運黃鐘宮。

」張炎《詞源》亦曰:「十二律呂各有五音,演而為宮為調……黃鐘宮(均):黃鐘宮(調式)、黃鐘商(調式)、黃鐘角(調式)、黃鐘變(變徵調式)、黃鐘徵(調式)、黃鐘羽(調式)、黃鐘閏(閏宮調式)。

」【商】五音之一。通常相當於今首調唱名中的re音。「商」音為五音第二級,居「宮」之次。

古人認為,「商,屬金,臣之象」,「臣而和之」。有以商音為主音、結聲構成的調(式)名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「入聲商七調」。

【角】五音之一。通常相當於今首調唱名中的mi音。「角」為五音之第**,居「商」之次。

古人以為,「角屬木,民之象」。有以角音為主音、結聲構成的調(式)名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「上聲角七調」。

在古代的調(式)中,有以角音為調之角調,或有以閏宮為角之角調。

【徵】五音之一。通常相當於今首調唱名中的sol音。「徵」為五音之第四級,居「角」之次。古人以為,「徵屬火,事之象」。有以徵音為主音、結聲構成的調(式)名。

【羽】五音之一。通常相當於今首調唱名中的la音。「羽」為五音之第五級,居「徵」之次。

古人以為,「羽屬水,物之象」。有以羽音為主音、結聲構成的調(式)名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「平聲羽七調」。

【變徵】古音階中的「二變」之一。角音與徵音之間的樂音。《史記·荊軻傳》曰:

「高漸離擊築,荊軻和歌,為變徵之聲,士皆垂淚涕泣。」宋人亦有稱變為閏,曰閏徵。在十二律,通常指較徵音下一律之音(相當於#fa);也有較角音上一律之音(即清角,相當於fa),又《隋書·**志》引鄭譯與蘇夔俱雲「今……『清樂』黃鐘宮(均)以小呂(仲呂)為變徵」。

有以變徵為主音、結聲構成的調(式)名。《隋書·**志》記載,蘇夔曰:「每宮(均)應立五調(式),不聞更加變宮、變徵二調(式)為七調(式)。

」鄭譯答之:「周有七音之律……今若不以『二變』為調曲,則是冬夏聲闕,四時不備。是故每宮(均)須立七調(式)。

」眾人從之。在宋張炎《詞源·八十四調》十二宮

(均)下,皆有七調(式),列「變徵」之「調式」。

【變宮】古音階中的「二變」之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為「閏宮」者。

在十二律,有指較宮音下一律之音(相當於si),如《後漢書·律曆志》雲:「黃鐘為宮……應鐘為變宮」;亦有較羽音上一律之音(相當於bsi),如《晉書·律曆志》雲「清角之調(音階)以姑洗為宮,……太簇為變宮」。有以變宮為主音為結聲構成的調(式)名。

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