1樓：
二人轉是東北的民間小戲。二人轉不只是兩個人轉。它一樹多枝，一類唱腔，卻有多種演出形式，大體可分「單」�、「雙」、「群」、「戲」四類。
「單」：指「單出頭」，一個人一臺戲，一人演多角。也有一戲一角一人演的，類似「獨角戲」。
「雙」：指「雙玩藝」。這是名副其實的二人轉。二人演多角，敘事兼代言，跳出跳入，載歌載舞。
「群」：過去把「拉場戲」也叫「群活兒」。現在是指群唱、坐唱或群舞。
「戲」：指「拉場戲」。這是以小旦和小丑為主的東北民間小戲。其中由兩個人扮演角色的也叫「二人戲」。
二人轉的傳統劇目有三百多個。其中影響較大的有《藍橋》、《西廂》、《包公賠情》、《楊八姐遊春》等雙玩藝兒；有《王二姐思夫》（又名《摔鏡架》）、《紅月娥作夢》、《丁郎尋父》等單出頭；還有《回杯記》、《鋸大缸》、《寒江》、《拉馬》、《二大媽探病》等拉場戲。
二人轉的唱腔，素有「九腔十八調七十二嗨嗨」之稱，共三百多個。嗩吶、板胡是二人轉的主奏樂器。擊節樂器，除用竹板（兩塊大板和五塊節子板）外，還用玉子板，也叫手玉子（四塊竹板，一手打二塊）。
二人轉的表演，有「四功一絕」。四功是指「唱、說、做（或扮）、舞」，手絹、扇子、大板、玉子板等「絕技」。
二人轉的根，紮在東北農民的心裡。有的農民說「寧舍一頓飯，不捨二人轉」。今天，不但在東北的廣大農村和城鎮中流傳著，在河北、內蒙的部分地區，也有二人轉的演出活動。
2樓：四月流煙
二人轉是我國東北地區廣泛流行的一種民間戲曲藝術，民間又稱為「地方戲」或「拉場戲」。因為舞臺背景、道具設定簡單，演員人數要求也不多，加之演出格調幽默、輕鬆、歡快，因此頗受人們的喜愛。在東北隨處可見帶有濃重北方特色的地方戲院，江城的二人轉藝術也很火爆，市內有很多大小劇場，在農村有「寧舍一頓飯，不捨二人轉」的說法。
關於二人轉的起源有兩種說法。
第一，二人轉是由「棒子戲」演變而來的。過去人們在長白山的深山老林中挖參時，只能用聲音互相聯絡才不至於在密林中失散，慢慢地就形成了一種獨特的曲調，由於當時人們把人蔘叫做「棒槌」，因此這些唱詞被稱為「棒子戲」，因為內容純樸、簡單、自然易學，所以很快就流傳下來，發展演變為今天的二人轉。
第二，二人轉是根據滿族薩滿教中的神詞唱曲演變而來的。薩滿教中的唱詞傳唱了幾千年，其中部分唱曲普通老百姓都非常瞭解，有些人便將唱曲保留下來，加上一些樸素的、人們喜聞樂見的內容，逐漸演變成為二人轉。
***總理曾經來過吉林市，在**過二人轉演出後曾說：「二人轉是勞動人民的藝術，有生命力，要很好地發展」。
今天，二人轉藝術已經被越來越多的人們所喜愛，相信在不久的將來，一定會綻放出更加燦爛奪目的光彩。
3樓：
起源於闖關東 邊唱邊走就有了二人轉
二人轉的發源地是哪？他的創始人是誰？
4樓：金果
二人轉的發源地和創始人都沒有清楚的記載。
二人轉（er ren zhuan），史稱小秧歌、雙玩藝、蹦蹦，又稱過口、雙條邊曲、風柳、春歌、半班戲、東北地方戲等。是一種有著三百多年曆史，悠遠的原始文化傳承的獨具特色的民間藝術形式。
它植根於中國東北民間文化，屬於中國走唱類曲藝曲種，流行於遼寧、吉林、黑龍江、內蒙古東部三市一盟和河北省東北部等地區。
表現形式為一男一女，服飾鮮豔，手拿扇子、手絹，邊走邊唱邊舞，表現一段故事，唱腔高亢粗獷，唱詞詼諧風趣。
東北特色二人轉主要**於東北大秧歌和河北的蓮花落。用東北人的俏皮話說：二人轉是「秧歌打底，蓮花落鑲邊」。
二人轉是在東北大秧歌的基礎上，吸取了河北的蓮花落，並增加了舞蹈、身段、走場等演變而成。二人**草創至今，大約有近300年的歷史，藝人師承關係可上溯到清朝嘉慶末年。
二人轉在歷史曾形成東、西、南、北四個流派。清後期和**初年出現「闖關東」大潮，大批山東、河北人進入東北，「秧歌打底，蓮花落鑲邊」的二人轉就是「闖關東」的人從關內外帶至關外的。
擴充套件資料：
東北特色二人轉主要**於東北大秧歌和河北的蓮花落。用東北人的俏皮話說：二人轉是「秧歌打底，蓮花落鑲邊」。
蓮花落亦稱「落子」，是北方地區漢族民間的一種說唱東北二人轉亦稱「蹦蹦」，二人轉是東北地區廣泛流行的民間藝術。
具有表演形式簡單、演出季節性強、表演風格熱烈火爆、粗獷豪放等特點，這是東北地區平原廣闊、地廣人稀、氣候寒冷、環境閉塞以及文化積澱貧瘠等多方面地域文化特徵的反映。
藝術，邊說邊唱，載歌載舞。 東北是清朝的「龍興」之地，自古以來除遼東、遼西有少量漢人外，以白山黑水為中心的廣袤地區則是少數民族特別是滿、蒙等騎射、遊牧民族的天下。
在康雍乾盛世期間，清朝實習嚴厲的「封關」政策，嚴禁漢人進入關東。康雍乾盛世過後，清朝的皇帝一代不如一代，國力日弱，加上外敵入侵，「封關」政策名存實亡。
導致清後期和**初年出現「闖關東」大潮，大批山東、河北人進入東北，「秧歌打底，蓮花落鑲邊」的二人轉就是「闖關東」的人從關內帶至關外的。
二人轉表演載歌載舞，有說有唱，生動活潑。唱詞以七言、十句為主兼有民歌體長短句，語言通俗易懂，風趣幽默，生活氣息濃厚。
唱腔以東北民歌為基礎，吸收了東北大鼓、蓮花落、評戲等曲調，豐富多樣，素有「九腔十八調，七十二咳咳」之說，高亢火爆，親切動聽。伴奏樂器有板胡、嗩吶、竹板等。
由於二人轉脫胎於東北大秧歌，所以二人轉的舞蹈全面吸收了秧歌中的浪三場、掏燈花、舞手絹、耍扇子、打玉手子（由四塊竹板組成，每塊長四寸，寬一點五寸，演出時一手掐兩塊。
因其音色清脆，有如玉石相擊，故此得名。演員即可用它打出各種不同的節奏和非常複雜的花點，又可隨著手腕和舞姿的變化表現各種情緒。
伴奏時，可根據劇情、詞意，運用輕重緩急的節奏打出情緒或氣氛來）、打挎大板等獨到的技藝，具有「穩、浪、俏、哏」的藝術風格。
5樓：匿名使用者
關於二人轉的起源問題，一直撲朔迷離，莫衷一是。２０多年前，中國曲藝家協會遼寧分會會員、黑山縣文化館創作幹部施鵬第一個提出了「黑山縣為二人**祥地之一」這個論點，從而引起東北二人轉界專家學者的重視，這個結論最終被寫入《中國戲曲志》。今年５月中旬，遼寧衛視《精彩遼寧》節目播出的《東北風 二人轉》系列專題片中，介紹了一些他的情況。
片頭那發黃的古唱本，就是他收藏的二人轉文物。
１９８１年春，施鵬《黑山縣二人轉簡史》的發表，拉開了**二人**源地問題的序幕，也標誌著發掘整理搶救二人轉遺產工作進入新階段。
《黑山縣二人轉簡史》發表在中國曲藝家協會遼寧分會編印的《曲藝通訊》１９８１年第２期，很快引起省內外專家學者注意。遼寧省二人轉研究組吸收施鵬為研究組一員。
１９８２年４月１５日，施鵬給吉林省二人轉藝術家協會主席、長春市藝術研究所所長王兆一的信，以及王兆一６月５日的回信，被全文登載在中國曲藝家協會吉林分會的《說唱藝術》第２期上。施鵬在信中說：「遼西走廊是溝通關內外的咽喉要道，也是關內外多種民間藝術在此匯合之地，九腔十八調的二人轉是否起源於這裡呢？
……」這是對東北二人**源地問題，首次提出了「地理位置說」。信中施鵬還重點介紹了黑山縣二人轉的歷史及藝人情況。王兆一在回信中說：
「你的信，我看後也轉給王肯同志（系吉林省作家協會主席、中國著名戲劇家，吉劇創始人之一）看了，我們認為你關心二人轉事業的精神很可嘉，你對遼西走廊很可能是二人轉淵源的看法，也有可取之處……」
６月２３日，王肯、王兆一在遼寧省曲協副主席、二人轉專家馬力的陪同下，到達黑山，訪問了當時健在的老藝人，觀摩了黑山地方戲劇團的演出。回到吉林後，王肯發表了《直接學，抓緊學，不斷學——赴黑山學二人轉有感》，王兆一發表了《黑山探寶——考察二人轉散記》。這兩篇文章對黑山二人轉給予極大重視和極高評價，對確立錦州、黑山為二人**源地一說，起到了很重要的作用。
１９８２年，黑山境內當時健在的二人轉老藝人有８４歲的張景瀛，７９歲的王義，７８歲的楊成，７３歲的王福臣，７９歲的賈連祥……為了從這些老藝人口中搶救出寶貴的藝術史料，施鵬用了大量業餘時間，風塵僕僕地下鄉尋找老藝人，收集整理了十多萬字的採訪筆記。這些珍貴的史料相繼在省內外有關書刊發表。如，《黑山縣二人轉小史》、《王義小傳》、《說口的作用》、《劇目與唱本》、《黑山老藝人談二人轉源流》等。
１９９６年１月，遼寧電視臺《戲苑景觀》節目組特約施鵬為黑山二人轉專題片撰稿。他這樣寫道：以解放戰爭遼瀋戰役黑山阻擊戰聞名於世的遼寧省黑山縣，有一種土生土長土色土香的地方小戲——二人轉，也同樣聞名遐邇。
黑山二人轉歷史悠久，藝人眾多，在《東北二人轉史》和《中國戲曲志》上，佔有大量篇幅，可謂赫赫有名。提起二人轉，總也繞不過黑山縣，因為這裡是二人轉的一個發祥地。
二人轉的起源在**？
6樓：易書科技
關於二人轉的起源和成因，說法不一，二人轉藝人自己總結是「大秧歌打底，蓮花落鑲邊」。總而言之，二人轉是集東北民間文學、**、舞蹈、表演和語言為一身，並開放性地吸納更多姊妹藝術精華的獨特藝術形式，其「唱、做、說、舞、絕」的藝術特質決定了它旺盛的藝術生命力和強烈的藝術吸引力。
二人轉表演可以說，二人轉之所以成為獨樹一幟的民間藝術形式，很大程度上取決於其「民間」二字，即民間立場與民間情懷。儘管今天的城市觀眾已很難觀賞到原汁原味的二人轉表演，不過，從依然活躍在東北農村的民間劇團的演出盛況以及城市舞臺上備受矚目的演出情形看，多少還是能反窺當初它火爆熱鬧、俏皮滑稽，特別是與觀眾緊密結合的藝術特徵。
兩百來年了，二人轉始終不曾退出民眾的欣賞視野，不由人不歎服它與時俱進的適應性和靈活性。近一兩年，二人轉頻繁進京，或南下巡演，不斷引起轟動，在各地的演出市場也常常製造出票房奇蹟，例如在上海金茂大廈的演出就曾炒到2000元一張門票，僅從這些表面的受歡迎程度看，是否就能肯定，在終將成熟有序的演出市場中，二人轉還能繼續一路暢通地「轉」下去？我們是不是也該考慮到這種文化消費現象一旦過熱，就很容易引起我們的「審美疲勞」，到那時又將怎樣面對？
二人轉的深入生活，貼近群眾，註定了它與普通民眾之間天生的親和力，舞臺上下的零距離接觸使得演出現場始終保持著火爆熱烈的氣氛。但是，在充分照顧觀眾情緒的同時，是否也不容迴避地存在著過度迎合部分觀眾的欣賞趣味而使之趨於流俗的現象？這些必須引起我們今天的二人轉演員的足夠重視，畢竟任何一種藝術形式都有著審美價值與審美趣味的前提，即便是以丑角取勝的二人轉藝術也應遵循長期以來的「笨中求巧，醜中求美」的美學原則，而非一味地為醜而醜、毫無美感。
因此，增加技藝上的審美分量和優化、淨化演出環境，應是當前的二人轉演出必須迫切解決的問題之一。
此外，我們今天所看到的東北二人轉，究竟與原生態的二人轉相距多遠？歷經幾代藝人的創造和積累，二人轉擁有300多個傳統曲目，如《豬八戒拱地》、《包公賠情》、《西廂》等，但時至今日，它們的傳承情況又是否樂觀？從農村走進城市的二人轉藝術，是否還完整儲存著初始的淳樸與樂觀，在與城市觀眾的相互交流過程中，又發生著怎樣的變化？
二人轉是最善於吸納和借鑑姊妹藝術的，草創時期如此，今天更是如此。然而，今日所見的二人轉節目，在大量的「拿來主義」、「為我所用」之後，卻忽略了自身的優勢，過去素有「九腔十八調，七十二咳咳」的**唱腔以及「四功一絕」的表演手法已難得一見，幾乎通篇的說口確也能博得臺下的陣陣爆笑，可笑過之後又能有多少回味呢？
二人轉的曲名有什麼，二人轉的傳統曲目有哪些？
靜聽花音 你說的是曲牌吧？一 十大主調 胡 牌 文 武 抱 紅 縻 四 翻 靠 1 胡胡腔 二人轉主要曲調，節奏歡快 紅火，旋律跳躍性大 高亢 豪放。大多數用於二人轉節目的開頭，適於交待故事的時間，地點，背景，環境以及主題。胡胡腔是上 下曲體結構帶行腔的曲調，上句尾音落 2 下句尾音落 1 適於七字...
「二人轉」是通俗還是粗俗，學習二人轉需要什麼條件嗎，是不是必須是東北人呢！
作為東北人，我自然是對 二人轉 十分喜愛的，畢竟這是東北黑土地上土生土長的劇種，有著濃厚的地域文化特色。東北人自來就有 寧舍一頓飯，不捨二人轉 的說法，可見在東北人的心中，對 二人轉 的感情有多麼深厚。但後來由於歷史因素的限制，二人轉 始終沒有發展起來，只能作為雜劇流竄於鄉野之間演出，一直未能登上大...
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