1樓：匿名使用者
用拉丁給民謠伴舞？節奏問題怎麼解決？原速拉丁配民謠有點二二的，放慢了又有點像打太極。
藝考表演的時候 聲樂唱北方這些類似的民謠可以嗎？
2樓：
藝考表演的時候，聲樂唱北方這些類似的民謠可以依靠表演，那是有好多官方的老師做做評委，誰也作不了弊？
3樓：祿中
唱北方民謠是可以的，他們主要是看你聲音的一些條件，以及你演唱的一些技巧。
4樓：
藝考表演只要是不限定行駛，聲學唱北方民謠是沒有問題的！
5樓：街頭快拍
1一考表演的時候，你厄唱什麼歌曲或者是民謠都可以的，不管南北話都是謊言演繹藝術嘛。
6樓：大大軒
可以呀，我覺得非常好，宣揚中國傳統文化
民謠**和鄉村**的區別
7樓：匿名使用者
在介紹美國鄉村**之前，得先弄清楚鄉村**和民間**這兩個概念，以及兩者之間的關係。因為兩者你中有我，我中有你，有太多的「恩恩怨怨」。上世紀40年代，**文化理論專家貝拉·巴托克和喬治·赫兆格認為，民間**就是農民**，農民**就是鄉村**。
這種邏輯推斷聽上去很有道理，因此當時的一些東歐民族**學家也贊同他們的觀點。但也有人認為，民間**雖然誕生於民間，而「民間」又很容易讓人聯想起「鄉間村落」，但它保持的民間性決非鄉村**所張揚的鄉村特色。況且隨著鄉村城市化，城市工業化，真正意義上的民間**賴以生存的完全封閉的鄉村群體已很少存在，鄉村**也並非原來意義上的鄉村**了。
那麼民間**與鄉村**究竟有沒有區別呢？筆者以為在討論這一問題之前還得先分析一下民間**這個概念。
「民間」一詞有廣義和狹義之分。從廣義上講，一切產生於民間的**都可以稱之為民間**，如布魯斯、爵士樂、搖滾樂、鄉村**、城市民謠和校園歌曲等；當然也包括印第安人**和對美國民間**發生重大影響的外來民族**，如英國、法國、德國、西班牙、葡萄牙、波蘭、挪威和立陶宛等民族**。由此得出這樣一個推斷：
鄉村的肯定是民間的，而民間的並不一定是鄉村的。從狹義上講，美國民間**有時又特指經過改編的英國民歌民謠；尤其是隨著民歌復興運動的興起，它逐漸發展成一種獨特的藝術表現樣式，從表演風格和內容上都有別於鄉村**。
民間**強調原汁原味，但也適當加工「美化」。與鄉村**相比，那些經過改編的民歌更響亮，更具有穿透力，和聲處理更復雜，更具有藝術性。鄉村**雖然也是在英國民歌的基礎上發展起來的，但它表現出來的基本特徵顯然有別於民間**，如歌聲低沉，帶有濃重的鼻音；和聲簡單，通常只有三四個普通和絃；節奏多樣，旋律線平緩。
民歌更關注下層民眾的不幸，尤其是在民歌復興時期，參政意識越來越濃厚，出現了大量政治主題的**歌曲，成了民歌的重要特徵之一。鄉村**則更多地表現死亡、飢餓和疾病等給個人帶來的苦痛。注入活力的民歌主要面向城市聽眾。
鄉村**雖然後來也流入城市，但它更多的是為那些在城市裡幹苦力的「鄉下人」解鄉愁；它的大部分市場還是在鄉村。
儘管細細分來兩者之間存在著一些差異，但它們還是有共性的一面。尤其是在早期，兩者根本無法區分，因為他們都起源於英國民間**，而且都以英國民歌民謠為藍本。即便在中後期，也有許多「糾纏不清」的地方，很難做到在討論鄉村**時，避而不談民間**。
更何況有的鄉村歌手同時也是民歌手和民謠歌手，無法繞開民歌和民謠而只提鄉村**。再說兩者的「血緣」關係太接近，相互影響和滲透在所難免。因此本書打算在概述鄉村**的同時也結合介紹民間**，從而使讀者更好地把握鄉村**的發展脈絡。
因為生硬地將兩者剝離開來，反而會破壞它的真實性。筆者在這裡指出兩者的不同點，並非是為全面評述這些差異做準備；恰恰相反，在作了這番交待後，無意在這方面再大做文章。讓讀者帶著這幾個簡述的基本概念輕鬆進入閱讀是筆者寫此的目的。
高考**表演要考些什麼啊？？？北方哪些學校有比較好考的學校?我是學民謠吉他彈唱的，知道的幫幫忙哈
8樓：璩州
**表演考得跟**學差不多，但我不建議你考，因為這個專業學費高，路子窄，學不到東西，出來還沒有教師資格證，我也是學吉他的，但是古典，我覺得要是時間允許的話還是改古典吧，民謠考上大學的機率為百分之一以下，我去年考古典都受歧視，你想想民謠會怎樣而且全國所有高校都只有古典吉他專業，頂多有電吉他
民謠風格歌曲有什麼特點
9樓：匿名使用者
民謠就是民間流行的具有歌謠體特徵的歌唱形式，表現內容廣泛，主要是詮釋普通人的生活狀態和思想情感，根據 不同的內容分為校園民謠、都市民謠等。
民謠的內容豐富，有宗教的、愛情的、戰爭的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂、祭典等等。民謠表現一個民族的感情與習尚，因此各有其獨特的音階與情調風格。
如法國民謠的蓬勃、義大利民謠的熱情、英國民謠的淳樸、日本民謠的悲憤、西班牙民謠的狂放不羈、中國民謠的纏綿悱惻，都表現了強烈的民族氣質與色彩。
民謠即為流行**，或商品**。是一種在民間廣泛傳播的，以娛樂性和商品性為主要特性的**作品。
它區別於以追求高雅藝術體驗為目的而創作而侷限於有一定**修養的群體中的**作品。民謠的特點決定了它廣泛的受眾面，也讓許多民眾在毫無樂理知識的情況下，充分享受**所帶來的美好體驗，因而得以廣泛傳播。這也是民謠的優勢所在。
擴充套件資料
民謠的作用
1、教育傳承
在我國一些少數民族中,流傳著歌唱長篇敘事詩,歷史詩的民歌，例如彝族的「梅葛」、苗族的「古歌」、瑤族的「盤王歌」、哈尼族的「開天闢地歌」、景頗族的「木瑙齋瓦」、獨龍族的「創世紀」、傈僳族的「木刮基」等等。
這些歌曲記述了有關宇宙與人類起源的古代神話和傳說，先民對一些自然現象的認識以及歷史、生產、生活和禮儀知識。這些歌曲曲調起伏較小，吟誦性強，篇幅長大，有的歌詞長達數萬行。一般需要數小時，甚至幾天才能唱完。
這些歌曲多在節日、祭祀或婚喪禮儀中由巫師或德高望重的老人主唱，氣氛肅穆。
2、人生禮儀
人生有四個最重要的階段,即誕生、成年、婚姻和死亡。在我國許多民族中,民歌貫穿於這四大禮儀。例如彝族接生婆所唱的《秧子歌》,廣西壯族男子18歲成年時所唱的《十八歲之歌》。
蒙古族、普米族的婚禮歌曲,哈薩克族、侗族、彝族、哈尼族、土家族、漢族的《伴嫁歌》(或「哭嫁歌」)、壯族、苗族、普米族的喪葬歌曲等等。
3、祭祀驅邪
在一些民族中，民歌常用於祭祖活動，以及由巫師、神婆主持的祭神驅邪、除病免災的儀式。例如傣族的「祭神調」、「師孃調」、「卜卦調」。侗族的「踩堂歌」(侗語叫「多耶」或「耶」)等等。
民謠的歷史悠遠，故其作者多不知名。民謠的內容豐富，有宗教的、愛情的、戰爭的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂、祭典等等。民謠表現一個民族的感情與習尚，因此各有其獨特的音階與情調風格。
如法國民謠的蓬勃、義大利民謠的熱情、英國民謠的淳樸、日本民謠的悲憤、西班牙民謠的狂放不羈、中國民謠的纏綿悱惻，都表現了強烈的民族氣質與色彩。
10樓：如之人兮
1、**織體和演唱形式
單聲部民歌數量較多，壯、苗、侗、瑤、畲、高山等少數民族有二聲部或三聲部的民歌，漢族某些勞動號子中也有領、和相疊的多聲部織體。演唱形式有獨唱、對唱、重唱、齊唱、領和結合等形式，其中以獨唱居多。領和結合的形式主要出現在號子、田秧山歌以及部分舞歌中0。
其中有的是徒歌形式（如大部分山歌、號子和小調中的兒歌、搖兒歌、謠曲等），有的僅有鑼鼓伴奏(一部分田秧山歌、勞動號子和舞歌)，有的有旋律樂器伴奏（如小調中的時調、舞歌等）。
2、節拍
大體有自由節拍和規整節拍兩種。前者多見於山歌和部分兒歌、吟唱調，後者多見於小調和號子。此外還有介乎兩者之間的初步規整化的節拍，大多見於小調中的謠曲和一部分謠唱性的山歌。
在哈薩克、藏等少數民族民歌中,有自由與規整兩種節拍的複合形態。
規整節拍中,以2／4、4／4等居多，3／8、3／4、6／8拍和混合復節拍如5／8、7／8等，以及更多變化的複雜節拍都可見到。在有些少數民族民歌中，節拍不僅成為歌種的特徵，而且成為該民族民歌的鮮明標誌，如朝鮮族、維吾爾族民歌等。
3、音階、調式
最常見的是五聲音階、七聲音階和五聲性（即以五聲為基音）七聲音階。有些地區有構成這一地區民間**獨特風格色彩的特殊音階。如陝西北部和中部有清角音和清羽音構成的七聲音階（當地戲曲曲藝藝人稱為「苦音」調式）。
湖南中部、東部地區有以微升徵和微升商音裝飾的特殊音階。此外，有些少數民族民歌還有自己獨特的調式音階。在漢族民歌中，徵調式最多，宮調式、羽調式次之，商調式再次之，角調式最少。
4、曲式
大多為單樂段結構，篇幅較短小，樂句與唱詞句式大多相符。樂段內各結構部分大多以對稱關係為基礎，功能清晰。有些表演性較強的小調，常將幾個不同的曲牌聯綴演唱，構成二樂段的或多樂段的套曲，前者如《鬧五更》，後者如《姑蘇風光》（又名《大九連環》）等，它們已帶有曲藝**的表現特點。
此外，許多田秧山歌和勞動號子，由於勞動條件的需要，以致篇幅較長，結構較龐大。
5、襯詞和襯腔
這是為中國民歌所常用的一種特殊的歌曲表現手段。襯詞最初來自語氣詞、感嘆詞或象聲詞等，本身具有很強的**性和表達感情的作用。當民歌的曲調發展受到一般唱詞陳述的束縛時，便往往利用襯詞使旋律得到更大的發揮。
配唱襯詞的片斷叫做襯腔，襯腔有大有小，構成完整樂句的襯腔，稱為「襯句」。
拓展資料：
民間流行的、賦予民族色彩的歌曲，稱為民謠或民歌。民謠的歷史悠遠，故其作者多不知名。民謠的內容豐富，有宗教的、愛情的、戰爭的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂、祭典等等。
民謠表現一個民族的感情與習尚，因此各有其獨特的音階與情調風格。如法國民謠的蓬勃、義大利民謠的熱情、英國民謠的淳樸、日本民謠的悲憤、西班牙民謠的狂放不羈、中國民謠的纏綿悱惻，都表現了強烈的民族氣質與色彩。
11樓：匿名使用者
樓主，我整理了近百首民謠歌曲，你可以試聽一下，有喜歡的記得采納點贊。謝謝。
提取碼：38d0
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