1樓：
幹寶，晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關內侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發明神道之不誣也。”就是想通過蒐集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。
大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩。《搜神記》對後世影響深遠，如關漢卿的《竇娥冤》，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》等許多傳奇、**、戲曲，都和它有著密切的聯絡。
2樓：匿名使用者
《搜神記》的作者叫幹寶。
3樓：零落棲池
搜神記有兩種，一個是東晉歷史學家幹寶的怪異**。
一個是樹下野狐的力作，玄幻**
4樓：匿名使用者
是東晉歷史學家幹寶寫的
5樓：一個大牙
東晉幹寶（？～336）編撰。幹寶，字令升，新蔡（今屬河南）人。
東晉初史學家。曾以著作郎領國史，著《晉紀》，已佚。《晉書·幹寶傳》說他有感於生死之事，“遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》。
”《搜神記》原本已散失。今本系後人綴輯增益而成。20卷。
共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統治階級的殘酷，歌頌反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
故事大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富於浪漫主義色彩。後有託名陶潛的《搜神後記》10卷和宋代章炳文的《搜神祕覽》上下卷，都是《搜神記》的仿製品。《搜神記》對後世影響深遠，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及後世的許多**、戲曲，都和它有著密切的聯絡
6樓：減盡荀衣
樓上說的對
孫策居然是被于吉嚇死的....太神了.....
7樓：雨山山山雨
網路**《搜神記》是樹下野狐.古代《搜神記》是東晉時的幹寶.
8樓：匿名使用者
網路**《搜神記》是樹下野狐.古代《搜神記》是東晉時的幹寶.
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9樓：五色昆蟲
幹寶 裡面的內容很神的
10樓：易欣合
現在的網路**的作者是樹下野狐，古代的是幹寶。
11樓：匿名使用者
幹寶 啊 網路**是 樹下野狐
《搜神記》的作者是誰?
12樓：冷眼觀娛樂圈
幹寶（？―351年），字令升，新蔡（今河南省新蔡縣）人，東晉文學家、史學家。著述頗豐，主要有《周易注》、《五氣變化論》、《論妖怪》 、《論山徙》、《司徒儀》、《周官禮注》、《晉紀》、《乾子》、《春秋序論》、《百志詩》、《搜神記》等。
幹寶自小博覽群書，晉元帝時擔任佐著作郎的史官職務，奉命領修國史。後經王導提拔為司徒右長史，升任散騎常侍。除精通史學，幹寶還好易學，為撰寫《搜神記》奠定基礎。
《搜神記》是部志怪**，在中國**史上有著極其深遠的影響，被稱作中國志怪**的鼻祖。
《搜神記》的作者是誰？
13樓：漫閱科技
《搜神記》的作者叫幹寶(？～336)，字令升，新蔡(今河南省新蔡縣)人。
幹寶少始知學，博覽典籍，是著名的史學家。西晉末年任佐著作郎，賜爵關內侯。東晉時，曾任史官，又任山陰令，始安太守、散騎常侍等職。
著有《晉紀》，時稱良史。幹寶喜陰陽術數，蒐集了許多“古今神祇靈異人物變化”的故事，撰成《搜神記》三十卷。原本已佚，今本二十卷，為明人所重輯，已非原貌。
幹寶在《搜神記序》中說他寫此書的目的是“明神道之不誣”，故當時人稱他為“鬼之董狐”(《世說新語•排調》)。因其相信鬼神之實有，故書中不乏神仙道術、鬼怪靈異的內容，宣揚了宗教迷信思想。但由於作者撰寫態度較為嚴謹，故事**廣泛，所以儲存了不少優秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會意義。
《搜神記》的作者是誰
14樓：匿名使用者
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩。
15樓：佳人醉月
作者是東晉的史學家幹寶。
《搜神記》的作者是
16樓：匿名使用者
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩。
《搜神記》對後世影響深遠
《搜神記》原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統治階級的殘酷，歌頌反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
故事大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富於浪漫主義色彩。後有託名陶潛的《搜神後記》10卷和宋代章炳文的《搜神祕覽》上下卷，都是《搜神記》的仿製品。《搜神記》對後世影響深遠，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》 及後世的許多**、戲曲，都和它有著密切相關的聯絡。
《搜神記》內容十分豐富，有讖緯神學、有神仙變幻，有精靈物怪，有妖祥卜夢，還有人神、人鬼的交通戀愛，等等。其中保留了相當一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事，優美動人，深受人們喜愛。神話，如卷十四的“盤瓠神話”，是關於古時蠻族始祖起源的猜測；“蠶馬神話”是有關蠶絲生產的神話。
歷史傳說，如卷十一“干將莫邪”講述的復仇故事；卷十六紫玉傳說，講吳王小女的生死愛情。民間故事，如卷十一“東海孝婦”，講孝婦周青蒙冤的故事；韓憑夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。這些故事是《搜神記》的精華所在，歷代長傳而不衰。
17樓：匿名使用者
《搜神記》的作者是幹寶。
網路**《搜神記》的作者是樹下野狐。
所以，我不曉得你要找的是哪個，不過，希望能夠幫到你。
18樓：樂為人師
《搜神記》是東晉初年史學家幹寶編撰。
《搜神記》是集我國古代神話傳說之大成的著作，蒐集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創了我國古代神話**的先河。《搜神記》是東晉初年著名史學家幹寶所撰，現存20卷，以輯錄鬼怪神仙故事為主，也包括一些瑣聞雜記和不少民間傳說，大多篇幅短小，情節簡單，想象力豐富，代表了中國志怪**的最高成就。
19樓：匿名使用者
**搜神記的作者是樹下野狐
《搜神記>作者及其**簡介
20樓：匿名使用者
東晉幹寶（？～336）編撰。幹寶，字令升，新蔡（今屬河南）人。東晉初史學家。曾以著作郎領國史，著《晉紀》，已佚。
《搜神記》原本已散失。今本系後人綴輯增益而成。20卷。
共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統治階級的殘酷，歌頌反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
故事大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富於浪漫主義色彩。後有託名陶潛的《搜神後記》10卷和宋代章炳文的《搜神祕覽》上下卷，都是《搜神記》的仿製品。《搜神記》對後世影響深遠，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及後世的許多**、戲曲，都和它有著密切的聯絡。
搜神記作者是？
21樓：星月才
搜神記 《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。
22樓：愛裝還總受傷
《搜神記》是《蠻荒三部曲》之一，作者樹下野狐，主角有:拓跋野、蚩尤、芊芊等。
東晉幹寶寫的那個是文言文的。。沒看過- -
23樓：
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。
網路玄幻**《搜神記》的作者是 樹下野狐、
24樓：蘭月夜痕
樹下野狐。
另有作品《蠻荒記》、《不周記》、《雲夢澤傳奇》、《仙楚》等。
25樓：德熊
樹下野狐，北大才子哦！！
《搜神記》的作者都寫過那幾本書
26樓：匿名使用者
【古代志怪**集】 作者簡介
幹寶（?~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經》雲：
“父瑩，仕吳，任立節都尉，南遷定居海鹽，幹寶遂為海鹽人”。又云：“幹瑩墓在澉浦青山房。
”明董谷《碧裡雜存》雲：“幹寶……海鹽人也。按武原古志雲，其墓在縣西南四十里，今海寧靈泉鄉。
真如寺乃其宅基，載在縣誌，蓋古地屬海鹽也。”據史料記載，自西晉永嘉元年（307年），幹寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），後因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，幹寶舉家遷至靈泉鄉（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，幹寶為父守孝。
至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為幹氏子孫繁衍的居住地。
名稱由來
《晉書·幹寶傳》說他有感於生死之事，“遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》。”
這是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，大部分故事帶有迷信成分，但在一定程度上反映了古代人民的思想感情
內容《搜神記》原本已散失。今本系後人綴輯增益而成。20卷。
共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統治階級的殘酷，歌頌反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
故事大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富於浪漫主義色彩。後有託名陶潛的《搜神後記》10卷和宋代章炳文的《搜神祕覽》上下卷，都是《搜神記》的仿製品。《搜神記》對後世影響深遠，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及後世的許多**、戲曲，都和它有著密切的聯絡。
材料**
幹寶，晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關內侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發明神道之不誣也。”就是想通過蒐集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。
大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩。
其實這些神話故事不是人們的想象，“有的比惡夢還要真實”。
另附：搜神記新序
搜神記，人家都知道他是中國**界裡一部名著。不過，人家誤認他是文人編造的“神怪**，”其實，他是一部古代的民間傳說，是一部古代的神話。
我們要研究中國古代的民間傳說及神話，除了楚辭，淮南子等幾部書而外，就要說到他了。他中間所收的傳說，有許多至今還流傳在平民口上。例如“蠶神的故事，”(卷十四)如“盤瓠的故事，”(卷十四)“如顓頊氏二子的故事，”(卷十六)如“細腰的故事：
”(卷十八)或至今整個的流傳於民間，或經過許多變化，而演成今日流行的傳說。我們只要留心考察，就可以看得出。總之：
他是古代民間傳說的總彙，而有一部分是後來民間傳說的根源。
搜神記的作者，是晉朝時候的幹寶。不過，現在流傳的二十卷本搜神記，並非幹寶的原書，有後人增改的地方。這是民間傳說常有的事。
他的原文，也有許多，不是自己寫出來的，是抄錄他人的作品。這也是民間傳說的通例。如四庫目錄提要說：
“第六卷，第七卷，全抄續漢書五行志。”對於他很不滿意。其實，當他民間傳說看，抄不抄就不成問題。
他全書中間，有幾個故事，大同小異的，他也兼收並載。這尤可以看得出是民間故事的本色。如“丹陽道士謝非的故事，”(卷十九)和“魏郡張奮的故事，”(卷十八)和“安陽書生的故事，”(卷十八)三個是從一個演繹出來的。
“古巢老姥的故事，”(卷二十)和“由拳老嫗的故事，”(卷十三)兩個也就是一樣。“晉時吳興人父子的故事，”(卷十八)和“北平田琰妻的故事，”(卷十八)兩個妖怪：一冒充人父，一個冒充人夫，也是一樣的結構。
這幾個故事，很可以做我們研究的資料，不但供我們的賞鑑。
當然，全部搜神記中，並不全是有價值的民間傳說，而大部份卻是好的。不幸為舊文學家當作談神說怪的**而屏棄，又不幸為新文學家當作文人編造的神怪**而不屑一讀。這真是冤枉了。
在搜神記以後，再有一部後搜神記，十卷，舊題為陶淵明撰。這當然是後人假託的。就說不假，也沒有前搜神記好，所以我們沒有注意的必要。
搜神記的作者，是幹寶，可以說是真的。不過，今二十卷本搜神記，已非幹寶的原文，這話也不錯。但是我們現在當他是古代民間傳說看，只知賞鑑作品，不必問作者；那麼，作者的問題，就不成問題了。
如何評價樹下野狐的搜神記，樹下野狐的《搜神記》當初到底產生了多大影響？
晴天便是安好 搜神記從開篇就展現了非常巨集大的佈局，不拘泥於一門一派。世界觀非常波瀾壯闊，甚至，我曾經想過，如果搜神記拍成電影，國內取景肯定遠遠不夠。望採納，謝謝。 道文瑞 網路文學就是丟包袱，對人起到影響有限，休閒看看就好 搜神記 一聽名字就知道是一個非常古老的電視劇，一部古裝神話型別的電視劇。電...
關於《搜神記2》的問題
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