1樓：匿名使用者
夢疊長征、有雷無雨 兩個充滿故事的劇社。 飛那兒那是一樣的強，編導、演員都很出彩，原創的劇本讓人眼前一亮。樓蘭也是一如既往的厲害，導演、個別演員一如既往的專注，讓人感覺在看電影。
兩種劇社劇社傳統的傳承 飛那兒始終堅持原創，如果我沒有記錯，她是5屆大話節中唯一從頭到底堅持原創的劇社。相信每個粉絲都會很開心。說實話，我就是飛那兒的粉絲。
當年的《等到戈多》看了四遍！ 樓蘭則相反，記憶裡好像幾乎都是上演經典的。但是這種經典的上演，結合了很多自己的想法，每次都很出彩。
每年看到樓蘭進決賽我都會想，這次他們會怎麼詮釋劇本。 這兩種劇社傳統都是非常好的。一則，誰說大學生劇社就演不出好的原創劇目，二來，誰說大學生就一定要原創，把經典演出味道來，同樣是需要功力的。
而且，從演出中，從演後談裡，我又看到了兩個劇社的求新求變。 李然在轉型,這是我看到的《夢疊長征》給我的感覺。雖然包子說是想年年要創新的緣故，但是我還是固執己見吧。
談談自己的根據。《等到戈多》、《給我想》、《玩哦?芝加哥》三個作品是前面三屆的，這三個作品的形式感很強，很注重在表面上牽動觀眾的心（當然潛臺詞同樣豐富）。
《醉生夢不死》就今天的《夢疊長征》來說，可以堪稱一個過度，一個故事娓娓道來，只是還沒有完全去掉那種形式上的心理遊戲。《夢疊長征》又進了一步吧。雖然舞臺還是玩得意境，但是對手戲的兩兩組合，歌隊的運用都是在為了講完整一個故事而努力。
這個故事很平淡，很乾淨，甚至沒有太多出彩的地方，可是留給觀眾思考的餘地更多了。 很喜歡李然的這種轉型。這是編導風格的大的轉變吧。
當上爸爸沉穩了？ 樓蘭同樣在做著嘗試。從演後談裡知道。
他們曾經努力去原創過，但是很遺憾失敗了。毫不氣餒地畫幾天時間排除另一個作品的精神太棒了！如果不算04年根據三毛的《哭泣的駱駝》改編的作品，05年沒有進決賽，後來的《群猴》、《天堂的風鈴》、和今天的《有雷無雨》都詮釋得相當到位。
尤其是今天的這個，在瞭解到原來劇本里的散夥飯場景居然還是樓蘭在幾個月前真實嘗試過的，那舞臺上的充滿信念感的演出也就不無道理了。想和樓蘭的同學說，既然已經準備嘗試原創了，那就再多使把勁，相信明年的大話節決賽能看到你們努力的結果。 一種真誠 今天的演出還有兩個令我感嘆的地方。
飛那兒像往常一樣把李然放在來舞臺上，雖然他不是學生，但是飛那兒的同學很親切地把他看成劇社一份子。是指導老師又怎麼樣，如果一個老師能堅持支援一個社團五年，這本身就是一件了不起的事情。 樓蘭在最後沒有忘記把劇社的指導老師請上臺，還把手中的鮮花獻給了他。
這需要多大的勇氣！這是在向評委大聲的說，我們是有專業的指導的，但是我們原因公佈出來，當臺的獻花是他應得的榮譽。 最後那位指導老師說了和瘋子之前討論的主題——真誠。
我在這裡把真誠理解為對觀眾，對評委的真誠。
介紹一部你所看到過的中國傳統戲曲劇目，並談談感受
2樓：匿名使用者
登州富家之女薛湘靈出嫁，花轎於途中遇雨，橋人送入春秋亭暫避；彼時載著貧女趙守貞的另一架花轎也避入其中，因亭間狹小，從人便退到別處，僅留二女獨對，薛湘靈聽聞趙守貞哭聲隱隱，便問之何故，貞只嘆貧賤夫妻百事哀慼，前程堪憂。湘靈仗義憐惜，從嫁資中取內貯珠寶之鎖麟囊相贈，雨止，二人別去。
六年後，洪水洗劫登州，湘靈與家人失散之後逃難到了萊州，為求生計，只好在當地紳士盧家為奴。一日陪刁蠻小公子天麟在夫人曾囑勿上的小樓下游戲，公子卻故意將球拋入小樓上，逼薛取球，湘靈不得已而為之，卻見己當日贈貞之鎖麟囊供在香案上。不覺悲泣。
原來盧夫人即趙守貞，當年夫妻兩個便是憑著鎖麟囊內含之物迅速起家，如今既知湘靈為贈囊之人，好生感慰，敬如上賓，並助其尋得母、丈、子、夫，終於閤家團聚，兩家亦結為百年之好。 觀後感：僅僅是積善之家必有餘慶嗎？
僅僅是因果報應分毫不爽嗎？
當女兒時，湘靈自是百般驕縱。出嫁前，因對婚事不滿（「如意珠兒手未操」，老夫人要將她嫁給不成氣的內侄），百般挑剔?奩，實際是對人生在世，不如意事十之**之怨。
受連累的老家人老僕婦們自然受連累東奔西走。看似需索使性，實則心有不甘。然而內心的善良溫厚，又不會讓她走到極端。
於是在老夫人又哄又勸，將各色珠寶裝入鎖麟之際，悄悄一笑獨自回房。她不愛錢，因為她沒窮困過。她稍微懂得錢，因為知道「多藏易誨盜」。
至此，一個善解人意又知書達理，卻又對生活一無所知的大家閨秀，亮相完成。
而那一邊，貧家女趙守貞，在安慰因貧窮奔忙，四處借錢嫁女未果的老父親。正如她的名字，她知道貧窮，也守得住貧窮（薄命人豈敢怨窮居陋巷）。同樣的純善，她深知父親的不容易（可憐他父母心去借銀兩）。
但她更明白的內心話語，則在父女相互體諒中奪目而出：想這催妝之物，俱是敷衍俗人眼目的東西，難道一無所有，女兒就不登花轎了麼？是，難道沒有二十輛以上的婚禮車隊，尋常人家就不婚嫁了嗎？
一貧一富的兩顆心，至此隱隱有了相互的唱和。守貞的道理，來自生活的磨難。而湘靈的灑脫，得自於人初之善。
六月十八嫁女日，二轎同遇大雨頃天。在湘靈，是走向陌生前的洗滌前塵，也是由富家女到富人婦的告別曲。在守貞，卻是點點滋味在心頭。
因為同在春秋亭避雨，老父親遭人嘲笑，又恐有接親人的閒言碎語，守貞窘在心頭而急痛失聲。湘靈心動，「世上哪有盡富豪！也有飢寒悲懷抱。
」然而這還不是贈囊的全部原因。真正的觸動，是得知守貞因老父親被嘲笑而痛哭嚎啕。湘靈嫁人從母命，同樣是那個孝字為根貞字為本。
寶物贈人，三分是憐憫貧窮，二分是積德行善，五分卻是感慨守貞之孝。所謂情同此情，理同此理。雖未謀面，卻成知己。
漂母飯信非為報，麟囊贈友源心潮。相別不留名與性，閨俠慚愧俗世囂。
看一個人的根骨，要看他落難時的容樣。再多的人之初性本善，也要經歷生活的侵蝕，經歷痛苦的磨礪。湘靈在婚後第六年，登州大水後，流落萊州，舉目無親。
「一霎時又來到一個世界」，呼娘不應，呼兒不來，尋相公則不見。她根本不知道如何去生存，甚至連如何解決溫飽也渾然不知。她知道餓，只道親人都已亡故。
呼天不應叫地不靈的艱難時分，當年府上的胡婆，卻仍然願意與她相認（誰還能說湘靈當年是小魔女呢）。年邁的胡婆討來粥，湘靈卻轉手送給了因年老腿慢，沒有打上舍粥的窮婆婆。那一碗續命粥，對她來說應該比當年的鎖麟囊更珍貴。
但她仍舊是「不忍」，因為她看到的是「一個個骨瘦如柴」比她還可憐的人。
贈囊只是小施捨，贈粥實為大慈悲。什麼叫真善？自然、沒有任何思考的自然之舉。
這一剎那，連普度眾生的菩薩也要動容。這是無善無惡的善，無是無非的善。善之大者，何問前因？
何論果報？
生命還要繼續。湘靈入富人府為傭。她要忍悲，因為胡婆告訴她，按常理她的親人應該都不在了。
她要忍羞，因為前日為富人婦，今日做簷下傭。她要忍氣，因為要看護頑童。她要忍累，因為頑童也是狡童。
在以前不能想象的艱難面前，湘靈沒有怨天尤人，而是進行了深刻的反省。「一霎時把七情俱已昧盡，參到了酸辛處淚溼衣襟。我只道鐵富貴一生鑄定，又誰知禍福事頃刻分明；」。
連王朝都可以更迭，何況富貴之家的起起落落。漂浮的生命，又如何僅僅依附於外物？於是，她明白了福禍相倚，明白了自救與自贖，明白了立身之本在於自新，明白了所謂苦海，非來自他人而是自溺，「收餘恨、免嬌嗔、且自新、改性情，休戀逝水，苦海回身，早悟蘭因。
」。個性和生命的張力達到了極至，那一刻，一個新的薛湘靈已經誕生，堅強、自信、從容和淡定慢慢顯現。
老天有眼。終於，在偶然的機會，她又見到了當年贈人的鎖麟囊。
我在想，那一刻，普通人一定要欣喜若狂，因為主人家必定與當日受贈人有千絲萬縷的聯絡，很可能就是當年神交之友。然而在伸手可及的境遇改變前，湘靈，這個靈氣十足的女子，卻已經開悟。她對囊哭，是思想親人。
她收悲聲，是做回自己。主婦委婉詢問，她沒有一絲喜悅和躁動，只是把當年情狀徐徐答來。有人說三段問三移椅是劇情需要，豈不知湘靈已經悟透因果，早以渾然不以為意。
便是大丈夫也極容易落入的施恩求報障礙，在她那裡已經不是心魔。心無掛礙，方得大自在。那一刻，我為湘靈嘆，我為湘靈喜。
弘一大師圓寂前，是「悲欣交集」。此時的薛湘靈，卻已無悲無欣，老漢無詞可贊。
那個神交之友趙守貞，發達後也是一地裡行善過來。恩人在眼前，越說越象，越說越是，卻不說破，只教下人帶薛湘靈把衣杉來換。她還想的是報恩，想的是把相認的驚喜再慢慢品來。
她知道投以木桃報以瓊瑤,她不知道，在生命的境界層面，湘靈已經穿透了富貴貧困，超越了因果相報的風雲，而且守住了人性至善的性靈天空。
湘靈那顆心，已經如深潭止水，波瀾不驚。大榮大辱都經過，生命之花慢慢沁出芬芳。隨著家人團圓，湘靈找回了親人，更找回了自己。
大喜大悲後，欣悅緩緩而來。餘下的故事，註定是：暴風驟雨都經過,次第春風到吾廬
請**一部傳統戲劇（京劇或崑曲），寫一篇觀後感 要求：1、3000字左右。
3樓：
為了配合白先勇青春版《牡丹亭》於11月24－26日在桂林的首演，沈家莊教授於2023年11月22日下午在田家炳教育書院報告廳作《崑曲知識》講座。在講座中沈教授從中國戲曲史的角度系統地介紹了崑曲藝術的由來及發展現狀，重點講述崑曲為何能夠成為聯合國教科文組織認定的「人類口述非物質文化遺產」的原因和依據，並簡要介紹崑曲藝術欣賞的維度及要領。最後，沈教授對《牡丹亭》的故事梗概及其藝術價值作了扼要講述。
12月1日晚上7時30分，沈家莊教授在文學院組織學生進行白先勇青春版《牡丹亭》觀後感暢談。沈教授首先談了自己對這次蘇州崑劇院上演青春版《牡丹亭》獲得預期成功（因為已經在兩岸三地和美國成功演出87場！）的總體印象：
第一流劇種，第一流劇本，第一流編劇，第一流導演，第一流演員，第一流表演，第一流**，第一流服裝設計，第一流社會效應！認為這次演出產生的轟動效應，既證明我們廣西師範大學師生對高雅藝術的欣賞熱情和審美品位不同凡俗，又證明著中國古老的傳統優秀劇種崑曲確實具有現代審美魅力和廣泛的接收大眾。接著扼要評點杜麗娘的扮演者沈豐英、柳夢梅的扮演者俞玖林的精湛的崑曲藝術表演技巧。
重點評析了沈豐英扮演杜麗娘對人物心靈世界的揭示與挖掘很見藝術性靈，極富個性特質。她緊緊圍繞杜麗娘性格的「內斂」和心靈對自由的追尋的人之內在矛盾進行表現——難度極大而被沈豐英表現得淋漓盡致，真是出神入化，很見崑曲閨閣旦的藝術功力。如《尋夢》獨角戲，真是驚豔絕倫！
悽婉絕倫！長長一聲吟歎，由高音漸滑向低音，幾個頓挫後，變成一絲清嫋的長吟——這聲嘆息從明朝萬曆年間飄來，餘音是那樣的纖細，綿長著人類古往來今深隱的密痛——是演員靈魂撞響天籟的心音，久久縈繞在寧靜的夜的劇場，共鳴著所有觀眾的心絃……演員內在氣質和表演天賦是超絕的，沈豐英真的讓一個活脫脫的現代杜麗娘驚顯於世人的目前。俞玖林的表演則是以「放」為主，他的個人氣質、天賦以及唱、念、做等的崑曲藝術基本功臻於化境，崑曲巾生的藝術表演可以說被俞玖林展示得纖發逼肖、精采絕倫！
由於他對柳夢梅的演繹，更凸顯出杜麗娘的精魂之瑰美及杜麗娘由生而死、由死而回生的崇高的愛情審美價值和發人深省的美學內涵。《杜》劇中其他演員無一不是表演技藝高度純熟精湛，演出態度十分認真投入，而且他們都是把演出當著自己生命的重新演繹，把自己所扮演的人物視為自己靈魂的客觀展示—一一顰一笑、一舉手一投足，都閃現出生命的火花，都是從內心深處發出，是那麼真摯，那麼流暢，那麼完美，那麼自如…… 同學們激動地認為，**青春版《牡丹亭》演出，正如享受一次文化大餐，參加一次隆重的《夜宴》！演出結束幾天以後，還沉浸在崑曲的嫋嫋餘音和兩位演員的款款深情之中，陶醉在劇情如夢如幻的童話般詩意裡，倘佯在人類口述和非物質文化遺產的純美境界……大多數同學只看了其中一本九折，嘆惋沒有欣賞到三本完璧。
也有同學對杜麗娘、柳夢梅愛情童話的現代性提出置疑，認為在當代社會像這樣的純粹的愛情已經找不到了。沈教授結合學生們的發言和提問，作了扼要點評和闡釋。如學生問及「『京劇』是『國粹』，為何沒有被列為人類文化遺產」這個問題時，沈教授在扼要介紹京劇作為我國的代表性大劇種的主要特徵後，強調了崑曲「百戲之祖」的文化特質，並且對京劇唱腔略作演示，以與崑曲行腔相區別，活躍了會場氣氛。
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