1樓：愛靜靜愛圖圖
幾年前，我認為一個可以被稱之為美女的女生應該是**雪白，滑順濃密的頭髮和前凸後翹的身材。
我想，這也是普遍大眾所認知的審美。
但是，出國後，我對美又有了新的定義。
它的形式千千萬萬。幾乎每個人身上都有一種獨特的美。
還記得，剛來的時候。班上有個女生，微胖，滿臉雀斑，說話總持著難懂的愛爾蘭口音。可是她有一頭濃密亮麗的橘紅色長髮。
陽光下，頭髮似乎會閃光，她咧著大紅色口紅的笑容，顯得那麼美，那麼亮眼。
高中時，還有一個黑人女孩。她非常胖，臉圓圓的，眼睛都被擠成一條縫，門牙還分得很開，頭髮更是像泡麵一樣亂糟糟的搭著。以國人的審美來講，這個女孩絕對和美這個字眼搭不上邊。
可是，她很受歡迎。她自信，開朗，身邊的朋友一群又一群。
她最美的時候，是站在舞臺上，高聲吟唱時。第一次聽到時，我簡直不敢想象，那麼美的聲音是從她身上傳出來的。燈光下，舞臺上，無數的伴奏和樂師，都是她的陪襯，圍繞著她一個人。
哪怕她的容貌並不出眾，可是所有人的目光都聚集在她身上。當時的我只想感嘆一句：
what a beautiful girl !
這樣的例子還有很多，我發現了越來越多擁有獨特美的女孩，欣賞她們，讚揚她們。 我對美的定義越來越廣泛，審美不再拘泥於一個框框條條。更多的是去發現她們的人格魅力。
其實，追根溯源，中國人對美的定義從古時候就開始了，很多成語如，膚若凝脂，膚白貌美，長髮及腰等，都是在定義美的標準。經歷上百年的時光，傳承下來。
從進化論上來講，遠古時的原始人更傾向於身材矯健，線條流暢的異性，因為這代表著良好的健康狀況和優秀的繁殖能力。
所以說我們對膚白貌美的認知不單單是受到了歷史文化的影響，還有從骨子裡的基因。
值得欣慰的是，隨著時代的發展，現代人對審美的包容性越來越強，對美的定義也越來越廣泛。
總而言之，現在的我，依然會被大街上膚白貌美大長腿的美女吸引住。
但是，這不再是唯一的審美標準。
更多時候的我，是去欣賞一個人獨特點，和人格魅力。它可以是一個神情，一個背影，一個眼神或者一個聲音。。。
什麼是美？關於美的哲學
2樓：快樂科學大師
美的深層基礎是身心的快樂，離開了快樂或快感，一切的美也根本無從說起。
狹義的美是指：視覺上的快樂！
而哲學的美是指：快樂或快感普遍作用於人體感官上所引發的舒適感受。
什麼是美？關於美的哲學
3樓：飛香之潘秋
美的深層基礎是身心的快樂，離開了快樂或快感，一切的美也根本無從說起。
狹義的美是指:視覺上的快樂!
而哲學的美是指:快樂或快感普遍作用於人體感官上所引發的舒適感受。
求五位哲學大師對美的定義
4樓：匿名使用者
普羅提諾認為，美就是理式，就是宇宙精神，而人和其他生物是由宇宙精神與闇弱、怠惰的物質按一定的比例混合而成的，人從物件上所發現的美也就是理式或殘留的宇宙精神，是人的心靈所包含的理式與物件所包含的理式之間發生契合與共鳴的結果，他說：美「是第一眼就可以感覺到的一種特質，心靈憑理性斷定它美、認識它、歡迎它，彷彿和它很相契」，因為「心靈既然是心靈，與真實界很相近，真實界比它更高，所以它一旦看到某些東西和自己同類或是有親屬關係的痕跡，就欣喜若狂地歡迎它們，因而回想到自己和屬於自己的一切」，－－普羅提諾的觀點不僅與柏拉圖的觀點相同，而且還直接把美與親聯絡到一起了
康德說：「美，它的判定只以一單純形式的合目的性，即一無目的的合目的性為根據的；那就是說，是完全不繫於善的概念，因為後者是以客觀的合目的性，即一物件對於一目的的關係為前提」，也就是說「美是一物件的合目的性的形式」，是一種無目的而合目的的東西，－－此處的「無目的」是指無功利目的，「合目的」是指物件純粹的形式與人純粹的精神之間的相互親近和默契；
黑格爾認為，雖然在一般情況下「美是理念的感性顯現」，自然美是由自然事物「現出一種愉快的動人的外在和諧」而「引人入勝」的結果，但在另一方面「自然美還由於感發心情和契合心情而得到一種特性。例如寂靜的月夜，平靜的山谷，其中有小溪蜿蜒地流著，一望無邊波濤洶湧的海洋的雄偉氣象，以及星空的肅穆而莊嚴的氣象就是屬於這一類。這裡的意蘊並不屬於物件本身，而是在於所喚醒的心情。
「意志通過單純空間性現象的適當的客觀化就是美」（叔本華），「任何事物，我們在那裡面看得見依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的；
任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的」（車爾尼雪夫斯基），
「我對這個道芮式石柱的這種鎮定自持或發揮一種內在生氣的模樣起同情，因為我在這模樣裡再認識到自己的一種符合自然的使我愉快的儀表。所以一切來自空間形式的喜悅－－我們還可以補充說，一切審美的喜悅－－都是一種令人愉快的同情感」（立普斯），都把美感同人對人與物件之間的一體感、親密感相等同看待。
什麼是美，美的概念.哲學起源是什麼
5樓：蕭軒
美的定義bai
其實定義本身就一種對美的du侷限zhi，
就象人類意識信dao仰與懷疑的關係一樣專，美也需要屬經歷這樣
的一個過程。
我們需要一種認識的基礎，
然後在這樣的一種層面之上進行理解，
不同的自我
意識會對美有不同的感受。
而基於個體意識的對美的感覺才是最重要的，
而且是唯一正確的。
美的感受從來就不是相同的，
因為我們有著不同的自我意識；
但美感卻是可以相通的，
因為我們同樣屬於整體意識的一部分。美的定義在於對美的感受，對美的理解，
對美的想象，美
是我們意識的內在的部分，是基於意識整體的方向。
美的相關資訊
6樓：土豆系列
心靈美（spiritual beauty），亦稱「精神美」、62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333339666666「內心美」、「靈魂美」。人的精神世界的美。社會美之一。
古希臘柏拉圖說「心靈的優美與身體的優美諧和一致」是「最美的境界」，這是「心靈美」一詞的發端。
中國古代將心靈美稱做「內秀」、「性善」、「仁」、「誠」等。孔子提出「里仁為美」，墨子認為「務善則美」，孟子認為「充實善信」是美德之人，只有善的、誠實的、有學問的人，心靈才是美的。
心靈美是人的本質力量的集中體現，是人類長期社會實踐的產物，在教育、學習、磨練以及同假、惡、醜的鬥爭中形成和發展，受特定時代的生產方式、生活方式、社會制度、道德準則、文化發展狀況的制約。
不同時代、階級的人對心靈美有不同的或某些相似的衡量標準。包括思想意識的美(如正確的立場、觀點、方法、崇高的理想，愛國主義、集體主義思想等)，道德情操的美(如情感、操守、格調的美等)，精神意志的美(如進取精神、創造精神、頑強意志、崇高氣節的美)、智慧才能的美(如高度的文化素養、知識才能、聰明睿智等)。
心靈美是真、善、美的統一，知、意、情的統一。它是人的行為美、語言美、儀表美的內在依據，並通過具體的感性形態而被人們所感知。集中體現了社會文明對人的思想、感情、意志的要求。
美是什麼？這是美學中一個最古老而至今還未有圓滿答案的問題，也是傳統美學中的最基本的理論問題，即美的本質問題。對美的本質的追問，是對人類審美現象的終極意義的哲學**，歷代哲人一直試**決這個問題。
這個問題的正式提出和**，始於古希臘著名的哲學家柏拉圖。
自柏拉圖開始的對美的本質的**，是歷代西方哲人哲學**的一個重要組成部分，因此對美的本質的解釋必然與哲學基本問題相聯絡，與哲學的基本派別相聯絡。
從精神方面對美的本質的**分為兩個方面，一是從客觀精神方面來**，如柏拉圖、普羅丁、黑格爾；一是從主觀精神方面來**，如休謨、康德。
柏拉圖設定美是「單一的理念」，這「單一的理念」是一切美的根源，也是美的本質。
普洛丁進一步把理念神祕化，稱之為神明理性（理式）。這種神明理性是宇宙一切之源，也是美的根源和本質。到中世紀神學家那裡，更是把這種理念直接稱為「上帝」，上帝是一切美的根源和本質。
這種想法是一種思想上的理念寄託。是人們在精神上有某些困惑或苦難時對世界的的一種自我安慰式的樂觀的世界觀。與宗教信仰相似但比宗教信仰更「權威」。
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