曹春雷山岡上那輪明月講了什麼故事

時間 2021-10-14 23:13:00

1樓:課文與閱讀

故事簡介:已是晚上八點了。孩子還沒有放學,我在校門口徘徊,能做的,只有等待。

陪我等的,是頭頂那輪月亮。閒著沒事,那就抬頭看月亮吧。很久沒有這樣認認真真看過月亮了。

看著看著,就想起二十多年前,母親也是這樣站在校門口,頭頂一輪月亮在等,她等的,是我。

2樓:

山崗上的那輪明月

2012-11-28 14:16閱讀:142

—— 短文獻給我逝去十六年的外婆

那一夜,夜將我緊緊的包裹著,一個人放牛,三頭大水牛和一個8歲的牧童。

那一夜,夜將我緊緊的包裹著,一個人迷路,一山鳴蟲和一個8歲的頑童。

那一夜,夜將我輕輕推向你的懷,一個在草地上熟睡了的8歲牧童,還有老牛,我隱約聽到你漸行漸近的呼喊聲,夜裡,聲聲暖我心窩。

那一夜,夜將我流出的淚水舔去,三頭牛,還有你和小小的我。

那一夜,山崗上的那輪明月,照著我伏在你的肩頭,還有那三頭牛。

那一夜,你給我唱歌,一句一句的唱入我的睡夢······

那一夜,那一夜,夢裡,我,有你,還有我的牛······

······

那一夜,山崗上的那輪明月,有你,也有我,你在黃土的那頭,我在明月的懷中。

那一夜,山崗上的那輪明月,我不知道你湮沒在**。

那一夜,山崗上的那輪明月,我在淡淡的想你,想你生滿老繭的手,我嫩嫩的笑臉想幫你撫平,你笑著捏捏我的臉。

那一夜,山崗上的那輪明月,我在等你放羊歸來,我在想念你兜中的野果。

那一夜,還是山崗上的那輪明月,十六年的光陰短短,而我,今天才想起你,卻早已無法記起你的音容笑貌······

寓言文學的三個發源地是**

3樓:匿名使用者

世界文學史中,希臘、印度和中國並稱三大寓言發源地。古希臘、古印度和古代中國的寓言風格迥異,是世界文學寶庫中不可缺少的部分。其中古希臘寓言以伊索為代表,用動物為角色,採用擬人化描寫。

古印度寓言則多是佛經中的故事。中國古代寓言則大部分是常人體寓言。世界三大寓言雖然各具特點,但是有一點卻是共同的:

它們都是飽含哲理的智慧之花。

簡述寓言和文學特徵

4樓:宓蝶孔雀

1.寓言的篇幅一般比較短小,語言精闢簡練,結構簡單卻極富表現力。

2.鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法,使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大。

3.故事情節的虛構性,主人公可以是人,也可以是物。

4.常用手法:比喻、誇張、象徵、擬人等[2]5.「寓」是「寄託」的意思,即把作者的思想寄寓在一個故事裡,讓人從中領悟到一定的道理。

我國寓言文學興盛的**時代是

5樓:哈雷彗星的尾巴

先秦時期,諸子百家的作品當中寓言是最多的。

文學作品中所提到的「寓言」是什麼?

6樓:匿名使用者

「寓言」是文學作品中的一種樣式。是隱含有勸喻或諷刺性的小故事,往往用誇張手法描寫人物或把動植物擬人化,通過一個撓趣味的小故事來說明深刻道理。它起源於勞動人民的口頭創作。

在我顯,戰國時代曾出現了許多精彩的寓言故事。後代不少的成語都來自於寓言。

7樓:卑微_所以內秀

寓言是用比喻性的故事來寄託意味深長的道理,給人以啟示。該詞最早見於《莊子》,在春秋戰國時代興起,後來成為文學作品的一種體裁。

.寓言的篇幅一般比較短小,語言精闢簡練,結構簡單卻極富表現力。

2.鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法,使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。主題思想大多借此喻彼,借遠喻近,借古喻今,借小喻大。

3.故事情節的虛構性。主人公可以是人也可以是物。

4.常用手法為:比喻,誇張,象徵,擬人等手法[2]5.「寓」是「寄託」的意思,即把作者的思想寄寓在一個故事裡,讓人從中領悟到一定的道理。

8樓:尹尹子

意思:有所隱含的語言。文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質,用假託的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。

文體[編輯本段]

寓言是文學作品的一種體裁,以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。是民間口頭創作。

在先秦諸子百家的著作中,經常採用寓言闡明道理,儲存了許多當時流行的優秀寓言,如:《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等,其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。漢魏以後, 在一些作家的創作中,也常常運用寓言諷刺現實。

唐代柳宗元就利用寓言形式進行散文創作,他在《三戒》中,以麋、驢、鼠3種動物的故事,諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒,達到寓意深刻的效果。中國近代作家也用寓言形式創作,特別是兒童文學作品更為多見。

中國民間寓言極為豐富。除漢族外,還有各少數民族寓言。各族人民創作的寓言,多以動物為主人公,利用它們的活動及相互關係投進一種教訓或喻意,達到諷喻的目的。

反映了勞動人民健康、樸實的思想,閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。

寓言的文學體載

9樓:朝陽山人

寓言是文學作品的一種體裁,以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。是民間口頭創作。

在先秦諸子百家的著作中,經常採用寓言闡明道理,儲存了許多當時流行的優秀寓言。

10樓:隨風←→飄逸

寓言:文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式,講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。

結構大多短小,主人公多為動物,也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善,多充滿智慧哲理。寓言是文學作品的一種體裁,以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。

寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。是民間口頭創作。在先秦諸子百家的著作中,經常採用寓言闡明道理,儲存了許多當時流行的優秀寓言。

寓言類文學。作品的鼻祖是什麼?

11樓:不雨亦瀟瀟

《伊索寓言》。2、作品簡介《伊索寓言》相傳為公元前六世紀,被釋放的古希臘奴隸伊索所著,蒐集有古希臘民間故事,並加入印度、阿拉伯及**教故事,共三百五十七篇。大部分為動物寓言。

3、作者簡介伊索,公元前6世紀古希臘著名的寓言家,與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛並稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸,並被轉賣多次,但因知識淵博,聰穎過人,最後獲得自由。伊索環遊世界,為人們講述他的寓言故事,他後來被德爾菲人殺害。

公元前5世紀末,「伊索」這個名字已是古希臘人盡皆知的了,當時的古希臘寓言都歸在他的名下。他創作的寓言深受古希臘人民的喜愛。現存的《伊索寓言》是後人根據拜佔廷僧侶普拉努得斯蒐集的寓言,以及人們陸續發現的古希臘寓言及古羅馬寓言彙編而成的,卻統歸在伊索名下了。

伊索可能是公元前6世紀的人,出生於小亞細亞的弗律基亞,曾在一個名叫克珊託斯的主人家為奴。古希臘歷史學家希羅多德(約公元前484一前430)在其所撰寫的《歷史》第二卷中記還道:「羅多皮斯是薩摩斯人赫菲斯托波利斯之子雅德蒙的**,並且與寫作寓言的伊索為同一個主人的奴隸。

伊索由於聰穎智慧,被解除奴隸身份並獲得自由。他曾遊歷各地,給人們講述寓言故事。據說小亞細亞的呂底亞國王克洛索斯(公元前560~前546)對他相當信任,派他出使德爾斐,但結果是伊索遇害身亡。