1樓：匿名使用者
眾生具有靈明不滅的自性，遇到明師指點（「有情來下種」），機緣成熟，即可結出碩果。相反，如果是根性愚鈍的人（「無情即無種」），就難以開悟成佛了。即使有明眼宗師費心啟悟，他也不可能荷承**。
因為這個緣故，禪宗付法，尤其注意選擇物件，像五祖的禪法，只能是「能者得之」（《傳燈錄》卷三。「能」暗指慧能），而對於那些鈍根之人，師家的態度是「千鈞之弩，不為鼷鼠而發機」（《傳燈錄》卷十二《思明》）、「獨掌不浪鳴」（《傳燈錄》卷二一《曉悟》），就沒有必要多費口舌了。
很多緣份皆因情起，很多煩惱皆因情生，有了因也就生出許多果來，也許這果並不是我們想要的，可是我們接受了那份因，就一定要接受這份因生出來的果，因果是迴圈往復的，所謂的拿得起，所謂的放得下都是所謂的，手裡的東西好放，心裡的東西未必能放下，可能不是捨不得這個人，不是捨不得付出的感情，只是捨不得那份快樂，那份美好吧？其實任何一種原因都是放不下的因吧？那放不下的果就是自己的問題，跟旁人無關
2樓：
有情喻眾生，種喻佛性，有情來下種是說怎樣救度眾生成佛。因地果還生是表成佛的過程方法。圓覺經說：
因地修圓覺者皆以圓照清淨覺相 永斷無明方成佛道。清淨覺相即是果。因地修學佛法，最直接有效的方法就是關照佛果，「照見五蘊皆空，應無所住生其心，但用此心直了成佛等都是教我們因地果還生，會回本來的最佳方法
「有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。」什麼意思？
3樓：匿名使用者
意思：如果是根性愚鈍的人，就難以開悟成佛了。即使有明眼宗師費心啟悟，他也不可能荷承**。相反，眾生具有靈明不滅的自性，遇到明師指點，機緣成熟，即可結出碩果。
出處：唐代惠能的《六祖壇經》
很多緣份皆因情起，很多煩惱皆因情生，有了因也就生出許多果來，也許這果並不是我們想要的，可是我們接受了那份因，就一定要接受這份因生出來的果，因果是迴圈往復的，所謂的拿得起，所謂的放得下都是所謂的。
手裡的東西好放，心裡的東西未必能放下，可能不是捨不得這個人，不是捨不得付出的感情，只是捨不得那份快樂，那份美好吧？
其實任何一種原因都是放不下的因吧？那放不下的果就是自己的問題，跟旁人無關。
4樓：_紫月亮
這是禪宗經典《六祖壇經》裡五祖與六祖傳法之後，說出的偈子。
（三更受法，人盡不知，便傳頓教，及衣缽。雲：汝為第六代祖。
善自護念。廣度有情，流佈將來，無令斷絕。聽吾偈曰：
有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。祖復曰：
昔達摩大師，初來此土，人未之信。故傳此衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。
）沒有一定的佛學修為，實在無法參悟得透。
初學在這裡談談我的看法。憑著個人感情做的任何事情，都會有果報如影隨形。果報無非善報惡報，善者上天，惡者入地，都沒有離開輪迴。
無情亦無種，無情做事，指的是拋開個人私心，以眾生心為心的大有情；指的是不住於相，行於佈施，沒有在因地種下種子，可得到最終的解脫。
無性亦無生，所謂自性有無一如，不做有解，不做無解，即無生無死，無生法忍，所謂的涅磐清靜。無入無出，無來無去。
5樓：一根小草
一念妄動因形成，即然有因就有果。因即是果本一物，皆因一念妄動成。若無妄動乃無因，因即已無何來果？
6樓：匿名使用者
據考察，最後一句應該是"無地亦無生"
7樓：知乎
翻譯是：有情啊，就會種下因，種下因就罷了還要結果，覺悟了，就無所謂有情也種下因，無所謂自性，也無所謂生。
出自**，都知道吧。《六祖壇經》
內涵很豐富哦，沒有智慧參不透，參不透就不要參了，參透了就是佛了，各人各有各的見解，我的只供參考！只供參考！只供參考！重要的事情說三遍。
釋滿相法師有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生，這幾句話是什麼意思？
8樓：有水酵素
起心動念就是種子【因】時間就是【果】不動心就沒有因，不種因就沒有果，沒有因果就不受輪迴，
9樓：喋血飛星
這幾句話就是做侏儒的基本條件，努力做你的侏儒吧！