1樓：著名歌星
小乘最多能修成阿羅漢，佛不教徒弟成佛法門還是佛嗎，而大乘就是成佛之法，故大乘非佛說不成立
大乘非佛說嗎？我本人看了一些佛經，感覺有很多矛盾的地方，但是也不敢亂否定，
2樓：阿彌陀佛正法
對佛經有懷疑，很多是自己學佛學偏了
淨空法師---小乘和大乘的不同
(釋迦牟尼佛） 為什麼不對小乘人講？他們不能接受，所以佛給這些人只說娑婆世界。一直到今天，泰國這些小乘國家，他們認為佛只有一尊，釋迦牟尼佛。
除釋迦牟尼佛之外，他不承認有他方佛，更不承認人修行能成佛。
《華嚴經》裡面說，當時佛在世的時候，小乘人就侷限於一個小的範圍，所以佛很少給他們講有他方世界、有十方諸佛。
為什麼不對小乘人講？他們不能接受，所以佛給這些人只說娑婆世界。一直到今天，泰國這些小乘國家，他們認為佛只有一尊，釋迦牟尼佛。
除釋迦牟尼佛之外，他不承認有他方佛，更不承認人修行能成佛。他們認為修行最多隻能成阿羅漢，而不能成佛。其實佛在大經裡面給我們說明，他這是多生多劫的習氣，所以這個不是偶然的。
像我們中國人，說到他方諸佛、他方世界，我們能夠接受，這也不是一個容易事情！
正如同現在這個社會上有許多人，跟他講這些鬼神，有的人相信，有些人決定不相信，根本就不可能叫他相信，這也是與過去生中的因緣有密切的關係。
這一類小乘人，多生多劫都沒有接觸過大乘佛法，也沒有參加過菩薩的大會（就是大乘的法會）。為什麼他們不參加大乘的大會？因為這些人，他久遠劫來從來不讚嘆諸佛菩薩，他沒有一點敬意。
諸佛菩薩對他們雖然大慈大悲，因為他根性沒成熟，暫時把他放在一邊，就不去理他了。為什麼佛菩薩不用大乘法接引他？諸位要曉得，他遇到大乘法，不但不讚嘆，他還要毀謗，毀謗就造罪業。
佛菩薩大慈大悲，避免他造作惡業，因此就不給他說十方佛，也不跟他講大乘佛法。佛菩薩是不是不理他呢？不是的，佛菩薩應化在他們那一群當中，應以小乘而得度者，佛菩薩就現小乘身而度脫之，這才看出佛菩薩真正的慈悲。
佛菩薩是天天在度眾生，度眾生的事沒有一天終止過，佛菩薩的大慈大悲，不是我們一般人能想像得到的。諸佛菩薩天天度眾生，他心地清淨，不著我相，不著眾生相，也不執著度眾生的功德相，所以他清淨！他心清淨，這就是他自己的自受用。
他自己的享受，無比的清淨，自己享受當中，又能夠利益一切眾生，這叫大慈大悲，叫他受用。
大慈大悲不妨礙自己的清淨，自己清淨又不妨礙去度一切眾生，這個境界就是《華嚴》裡面所說的「理事無礙，事事無礙」！
小乘人不瞭解這個真相，所以他有障礙，他說：「我一切事情都不做，我就清淨；我去度眾生，去幫助別人，那我就煩惱，就不清淨了。」小乘人是把這兩樁事情對立成兩種不同的境界，因此他不肯發心幫助人。
大乘菩薩曉得自他不二，所以「度即無度，無度即度」。無度是講自己，度是講幫助別人，他曉得是一不是二。
這兩句話要細細去體會，千萬不能把意思會錯了！「度而無度，無度而度」，那我就不度，我不度就是度！那你就錯了！
如果把這個公式再套一下，你每天吃飯，吃即不吃，不吃即吃，那你不吃，看看你行不行？不行。你還沒有到這個境界！
大小乘，他們概念不相同，意識形態不一樣。小乘人心量窄狹，沒有大乘人心胸開闊，是兩種完全不同的根性。
小乘人不曉得五蘊是空的，這是他的病根；如果他知道五蘊也是空，法空他就證得了。
大乘菩薩比他聰明，曉得人我空，法我還是空的，「我」不可以執著，「法」也不可以執著。《金剛經》上說得好，「法尚應舍，何況非法」，那個法是佛法。
為什麼佛法要舍？其實哪有佛法，佛之所以說他一生四十九年沒有說過一句法，是有道理的！
何以沒有說法呢？因為佛所說的都是眾生問的，眾生有什麼疑問，問他了，佛給他解答。
3樓：著名歌星
小乘最多能修成阿羅漢，佛不教徒弟成佛法門還是佛嗎，而大乘就是成佛之法，故大乘非佛說不成立
4樓：煩惱vs菩提
估計復你看的那些「佛經」是偽
制經，南傳上座部佛教才是正統的佛教。很多偽經會說看了它就能治病，如果你所患疾病輕微，可以自愈，你可能就會覺得是念了偽經的結果。如果你的病沒有好，偽經就會說是因為你不夠誠心。
還有，很多偽經會詛咒不相信它的人下地獄。
5樓：匿名使用者
本來想復好好給你講講,可是我手機寫了制250各字,居然給我個非法狀態.金剛經上佛講如來無法可說.南傳佛教是法華會是500比丘當場離去傳出的.
你去法華經吧.火燒的時候是燒手還是燒你,生病是身體病還是你病?你是否認識財寶?
確實唸佛持咒可以病好只是你方法不對.我不騙你,我親見的例子.否則我也不太信.
6樓：匿名使用者
樓主的能夠在思考中學佛非常好，大乘不可能是佛說，佛陀反對咒語，大乘就持咒，佛陀允許吃三淨肉，大乘就詛咒吃肉的下地獄，佛陀要求不觸金錢，大乘和尚都保有私人財產。大乘就是和佛陀對著幹的教派。
7樓：匿名使用者
大乘非佛說,佛無分別心.諸法平等,無有高下.何來大乘小乘?
8樓：匿名使用者
真正學佛要依經不依論，依法不依人，依了義不依不了義，依智不依識。
佛教的矛盾問題
9樓：無名風浪
你放的主題，確實沒有放錯。
我可以說，矛盾的問題，本身根本就是矛盾的，無解，沒有答案。
如果你這個問題，採納了答案，我覺得是不對的。因為這一切都在矛盾中.....你這時看到對，你以後再看不一定對的，別人也不一定認同你問的問題所採納的答案適合他們。
這樣就分支了千千萬萬條線，彼此交叉或背馳而行，永遠在問題裡面鑽....問題生問題再生問題....
唉~說了那麼多，這就是矛盾問題的特徵。
「霧裡看花，總隔一層。」
樓上說的，讓你自己去「證得」，他的意思是讓你自己去尋找答案。我一直都不看好，矛盾會有什麼結果.....矛盾這東西，你要選矛？還是盾？你幫哪一邊都會偏幫...不公平~
我建議你：
還是看多點書吧~不管是佛教書籍，還是其他的，都看....增加自己的知識等等。再繼續你這矛盾的問題，對你有更大的幫助...
如果你是一位懂得思考的人。
坦白說，你在這裡等你要的答案，這個答案只能滿足你一時罷了~為了長遠還是靠自己吧~
哲學家每天都在這些問題上折騰....
10樓：匿名使用者
已經死了的人怎麼能保佑人=>執著去掉了~負擔就輕了~能量就可以顯現~就是覺者了'(神佛)~
釋迦牟尼佛是:神佛下世渡人~
眾生還是要憑自己的努力才得解脫=>釋迦牟尼佛說:要勇猛精進~算命的能算出一個人禍福=>這只是神通~只是算命的洩漏了天機~佛教已經被人為扭曲了=>末法時期了~神佛都..
不可說=>是指恆河的沙~太多了~說不盡~~~
11樓：愛上紫藍色
學過高中政治嗎？無神論者和有神論者的矛盾問題嗎？世界本來就是矛盾的。
12樓：匿名使用者
佛說，宇宙人生只有一條真理：真理就是沒有真理。
13樓：匿名使用者
佛不能保佑人，佛是注重修行，修得正果的一個榜樣，模範。是要大家跟著學習的，不是讓你迷信的。
14樓：心法心來悟
你錯了，佛不是不死，而是生死自在。後人譽為長生不死。
15樓：匿名使用者
個有因緣。上根器佛開示上根器的法。下跟的開示下根的法
對症下藥，方能起效。
16樓：沙漠銀虎
其實你的問題也是佛教界今天遇到的問題，佛教有小乘，大乘，密乘3個發展階段，其實你是把三個階段的問題混淆了，在小乘時期，可以說是徹底的無神，無偶像崇拜的，後來發展到大乘就產生了佛像崇拜，當然正信的佛教徒，是不會求保佑的，拜佛是為折服我慢心，佛像在寺廟中用來表法的。
至於算命為什麼能算準，這和佛教所說的因果同出一轍。你可以讀一下《了凡四訓》。相信這個問題能夠得到答案。
佔察善惡業報經，和一般的算命書有本質的區別，佛陀在世的時候，可以看到多世的因果，為人解答現在果報的原因。佔察善惡業報經就是直接幫人佔查因果的，不同於一般的算命書 ，至於《梵天擇地法》素小弟知識太淺薄，沒有聽過，會不會是偽經？
如果大乘非佛說，那麼為什麼各種佛教典籍中都沒有提到有一種破壞正法的「大乘邪說」？
17樓：水中映天
大乘非佛說不是現在就有的矛盾，在大乘出現的時候就已經存在這樣的矛盾了。這只是不能接受大乘的聲聞們所說的。並不能代表所有佛教徒。
在經典裡，佛說聲聞們是焦芽敗種，因為只能自了，不能發起菩提心。
18樓：著名歌星
小乘最多能修成阿羅漢，佛不教徒弟成佛法門還是佛嗎，而大乘就是成佛之法，故大乘非佛說不成立
19樓：匿名使用者
釋迦悟道弘法時，就有很多大乘的經義在其中。嚴格來說大乘佛法是一種妥協，為了傳道而發展的佛法。畢竟小乘之流只顧自身，不能夠「普度眾生」，所以大乘者，眾生皆佛。
又因人人難以自覺，所以需佛陀在外，庇佑眾人。所以信佛的信眾很多。我自己還是比較中意小乘的，自救不能，何以度人？
這道理跟我國本土的修真、內丹等體系是相類似的。
20樓：匿名使用者
現在末法時期，眾生業力達到極致，毀謗之風極盛。自己不要人云亦云，覺不能毀謗。。。
21樓：匿名使用者
大量經典都有大乘說法；並且存在大乘一詞，此外還有諸多同義名相；
世尊住世時，無論悟道還是弘法，其身其心，從未脫離大乘妙義；大乘者行才是徹底的慈悲喜捨，大乘法才是圓滿的佛法，誹謗大乘是邪說之輩多半是魔民罪類。
關於佛經的疑問
22樓：匿名使用者
1.看大乘佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》（大手印即大圓滿），丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法 能即生開悟