1樓：及曉騫
作者借西遊記來諷刺當時所處的社會黑暗，外戚專權，為虎作倀，但到最後還是以唐僧師徒成功取得真經而結尾，也說明對其還抱有希望，希望可以重見光明。
2樓：匿名使用者
西遊記諷刺的是現實世界，幾乎每個人物每個故事情節你都可以在現實世界裡揪出其原形來，比如說孫悟空大鬧天宮，連玉皇大帝都束手無策，還得請如來佛祖，如來佛祖我們可以看作最高統治者，就是說你有再有能耐，也逃不出統治階級的手掌心
3樓：匿名使用者
因為《西遊記》本身已經成為了一個社會，構成了一個世界，在那個世界中，大部分的資訊都能夠在現實社會中找到原型，而這些東西就是被諷刺的。
4樓：蝦彈文化
諷刺時代，或者說什麼都諷刺，那個時代的所有東西都被諷刺。西遊記的諷刺意味很難具體說它是拿來諷刺什麼東西的，或者諷刺某一點，它之所以能夠成為我國的四大名著，就是因為《西遊記》本身已經成為了一個社會，構成了一個世界，在那個世界中，大部分的資訊都能夠在現實社會中找到原型，而這些東西就是被諷刺的。
例如在《西遊記》中唐太宗李世民被涇河龍王拖去地府對峙，這一章節其實很蹊蹺。首先，十殿閻王在閻王殿和唐太宗對峙的時候說了「你是陽間的人王，我們是陰間的人王，大家是平等的，不需要太客氣。」話是如此，可現在的局面卻是陽間的人王到了陰間人王的老巢，說白了，生死不在自己手裡，談何「平等」？
其次，唐太宗之所以會去閻王殿，是因為涇河龍王吵鬧著要對峙，按理說最後應該是唐太宗和涇河龍王在閻王殿一番辯論，可十殿閻王卻在唐太宗來之前，就急匆匆把涇河龍王給送去投胎了。這像什麼？就是死無對證唄！
就是接著這個機會名正言順地把唐太宗請下來。
然後，最後要送唐太宗走得到時候，判官一查，唐太宗的壽命竟然剛剛好就在今年，於是趕緊大筆一揮，多給了唐太宗二十年。隨後十殿閻王客客氣氣把唐太宗送走了，這個時候唐太宗多問了一句「俺家人壽命幾何？」十殿閻王張嘴就說出了「你妹快死了。
」由此可見，實際上唐太宗的壽命眾人都心知肚明，而判官新增的那兩筆，只要不是瞎子，就能夠看得出來，說白了，就是直接告訴唐太宗——我們多給了你20年的壽命。
所以唐太宗最後也和十殿閻王說了，我回頭給你們送點瓜果，十殿閻王毫不客氣——我們要南瓜！閻王缺南瓜嗎？當然不是南瓜，是南贍部洲！
所以西遊記在諷刺什麼？可以說西遊記中處處是諷刺，它諷刺的是整個時代。
《西遊記》怎樣表現它的諷刺意義？
5樓：匿名使用者
對皇帝的諷刺 孫悟空說過一句很重要的話：皇帝輪流坐，明年到我家。這句話在當時封建社會是很嚴重的，大不敬，其罪可誅。光憑這句話，這本書就可以被嚴禁了。
再者，書中以天庭影射當時的官場，以書中的社會影射當時社會，描述社會黑暗、官場腐敗的文辭隨處可見。
對皇帝的諷刺 其中車遲國鬥法一節最明顯 還有當年嘉靖同學在玩命煉丹，孫悟空在砸煉丹爐 ....
6樓：金玉良言
《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文字，是一個經歷漫長曆史時間的集體創作和最後的個體加工的文字形式。它折射出先秦軸心文化式微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。
《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文字里合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。
《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。顯然，《西遊記》的文字散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的「英雄」最終也不得不拜倒在象徵最高統治形式的佛的「法力」之下。
7樓：陽光的袁翊
明朝皇帝是朱元璋，瞭解一下，豬八戒
西遊記主要諷刺了什麼？
8樓：匿名使用者
吳承恩的鉅著《西遊記》，實則反映他對大明王朝的政治諷刺
9樓：炫凱
我覺的是bai當時朝廷的險惡du讓作者寫出了孫悟空這個人zhi物，希望dao真的有悟空這樣的人物站出來專
用那鐵棍屬掃盡這天下罪惡，也許是作者最終放棄了，也可能是當時的情境所壓，孫悟空終究鬥不過那如來，百姓們終究鬥不過那股惡勢力，就算是孫悟空又怎樣，不還是最後乖乖的『『歸依』』了佛門，佛多了一隻猴子，天地間少了一股敢於鬥爭的正氣！
10樓：匿名使用者
西遊記是一部如來侵略神話，因為佛教原來是在雪山的，靈山是孔雀回王孔雀精修行的地答
方，靈山本來不叫靈山，叫孔雀仙山的。孔雀精一邊修行一邊保護靈山下的人，後來不知道什麼回事，雪山的佛教侵略他們。所謂大乘佛經，其實是孔雀精的古仙留下給他們的後代，被佛教拿走，那什麼孔雀精哪一集，孔雀精一邊保護唐僧一邊給唐僧暗示大乘佛經的來歷！
而唐朝看不懂！
到了西遊記後傳，看起來是無天霸佔靈山，實際上是如來利用無天，來侵略東方，搶奪玉皇大帝的位置。可能連天地（盤古）也要侵略！
11樓：潘增飛
西遊記的內容主要不是諷刺，裡面一提到唐太宗李世民和神仙，應該立刻想到李世民專弒兄屬殺弟為什麼沒有被玉皇大帝治罪呢？實際上西遊記是為爭權奪勢當皇帝找藉口，相信哪一個皇帝對此也是心有靈犀一點通，知道不要明說，西遊記留給皇帝的啟示是當了皇帝就是天子，玉皇大帝不治罪，老百姓也得明白這個理，不要摻和皇帝家的內部事務
《西遊記》是我國四大名著之一，它的現實諷刺意義是什麼?
12樓：文具盒丶
明代是中國封建社會最成熟而走向沒落的轉折點，標誌之一便是封建官僚制度已經極為完善。明朝朝廷昏庸無能、不務正業，太監干政，國庫空虛，內憂外患，階級矛盾日益尖銳，導致了滅亡。在《西遊記》中的吳承恩創造的尊卑分明、大小有序的神仙體系，威嚴永珍、戒規森嚴的天宮世界就是當時朝廷的縮影。
13樓：爽朗的楞伽
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔**傑出代表的《西遊記》 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。
14樓：匿名使用者
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔**。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
這部**以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。
《西遊記》的作者，西遊記的作者到底是誰？
吳承恩 約1500 1583 字汝忠，號射陽山人，漢族，明代 家。西遊記的作者到底是誰？只知道吳承恩寫的是西遊記，但這個西遊記，是不是我們以為的西遊記，二者是不是同一本書，或者吳承恩寫的是一本，與徐霞客遊記一樣的，遊記體的地理雜書，和唐僧取經的 本西遊記，除了名字一樣，完全就不是同一本書？比如元初丘...
西遊記到底講的是什麼故事，《西遊記》講述的是一個什麼故事？
哈哈欠為你違逆 西遊記 的核心人物實際上就是玉帝，玉帝讓佛 道相爭，然後漁翁得利。西天取經路上，不管是佛教勢力，還是道教勢力，都要統統被清除。如來為心愛的 金蟬子成佛鋪路，順便成全了龍王的兒子白龍馬進入上層社會，不料託塔李天王變得腹黑，二郎神才是真的高富帥，女兒國國王不知是因為唐僧有花粉過敏症狀而不...
西遊記的作者是誰，西遊記的作者到底是誰？
吳承恩啊，這個是初中比較常見的知識吧，四大名著作者 季公子 吳承恩是西遊記的作者。 西遊記 真實作者不可能是吳承恩，而是茅山道士閆希言 吳承恩的大恩人李春芳 李春芳弟弟李奇芳。封神演義 幾十處抄襲 西遊記 詩詞，可是專家劉振農考證出，封神演義 早於 西遊記 出版！這個謎團足以排除除李春芳之外所有候選...