1樓：匿名使用者
宗教一方面可以提供藝術表現的動力和內容,同時對宗教部能正確理解也會給藝術的表現造成制約.
你可以試下
2樓：春曉兩岸
藝術的表達什麼和怎麼表達是一種文化，宗教的表達什麼和怎麼表達是一種目的，宗教催生了藝術，藝術豐富了宗教，怎麼說給了我們形式多變的美，而說什麼給了我們根本的方法，
3樓：匿名使用者
宗教與藝術都是一種文化，這方面的共性使他們相互促進。但是藝術生來就有這追求自由的季銀川，因為它是需要不斷創作的，而這些自由的因素也是一個傳統宗教所不容的。
4樓：大內小蝦
拜占庭帝國曾經創作了大量的繪畫藝術，但是後來又將這些繪畫毀掉了。人的思想一直在變化，法變則人變，人變則法變。
5樓：匿名使用者
宗教與藝術關係問題，是藝術理論的一個重要內容。但長期以來，人們對藝術與宗教的關係，多持否定態度，甚至把宗教和藝術看成是兩個毫不相干的意識形態，否定它們之間存在任何聯絡。實際上，這是一種偏見。
如果把宗教與藝術，放到整個人類發展歷史上公正地看，就不難發現，宗教和藝術之間，具有許多內在的同一性。宗教藝術這一獨特的藝術品種，即是它們聯姻的產物。**宗教和藝術的關係，不僅可以正確認識宗教藝術遺產和現今的宗教藝術，對**宗教和藝術這兩種意識形態的特殊性，也具有一定的理論意義。
本文認為，宗教與藝術的內在聯絡，主要表現在以下幾個方面：
其一、從起源上看，原始宗教是藝術起源的搖籃
藝術與宗教，在起源中就緊密地聯絡在一起。今天看來屬於藝術活動的許多東西，如歌舞、繪畫、雕塑、建築等，在當時卻主要是一種巫術活動或宗教活動，而不是單純的審美活動。原始人對巫術和宗教的信仰和崇拜，是原始藝術產生和發展的直接動因。
洞穴壁畫是迄今發現最早的原始藝術，其內容大多為動物形象。這些壁畫，或者畫在懸崖峭壁的凹處，或者畫在岩石的縫隙中。在人的足跡難以達到的地方作畫，顯然不是為了審美目的，而是原始人巫術觀念所致。
其創作的心理動機，如魯迅先生所說：原始人「畫一隻牛，是有緣故的，為的是關於野牛，或者獵取野牛，禁咒野牛的事」（《且介亭雜文·門外文談》）。也就是說，原始人作畫，帶有一定的實用或功利目的，他們描繪動物，是用某種巫術「禁咒」野獸，以求狩獵成功的實踐活動。
原始舞蹈的產生，也與原始宗教信仰相聯絡，它是原始人的宗教信仰和表達宗教情感的重要形式。恩格斯曾指出：原始舞蹈是「一切宗教祭典的主要組成部分」（《馬克思恩格斯選集》第4卷），揭示了原始歌舞與原始宗教之間的關係。
原始宗教活動，特別是敬神、娛神的圖騰崇拜活動，因伴有歌唱和舞蹈，對歌舞藝術的產生和發展，起了重要的促進作用。在我國，考古學家從甲骨卜辭裡巫與舞同字同形的分析中，也得出歌舞起源於巫術的結論。
原始繪畫和造型藝術的產生，與原始人的生殖崇拜觀念直接相聯。生殖崇拜是原始繪畫和造型藝術的一個極為重要的源頭。恩格斯在《〈家庭、私有制和國家的起源〉序言》中明確提出：
「生產本身又有兩種，一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必須的工具的生產；另一方面是人類自身的生產，即『種的蕃衍』」。由於人類自身的生殖生產，是制約人類歷史發展的重要因素，因此，生殖崇拜則成為原始藝術的母題。黑格爾在《美學》中說：
「在討論象徵型藝術時我們早已提到，東方所強調和崇敬的往往是自然界的普遍的生命力，不是思想意識的精神性和威力，而是生殖方面的創造力。」他還考察到許多建築物的形狀，**於對***崇拜的象徵。事實正是如此，世界許多地方的宗教建築物，如北美印第安人的圖騰柱，歐洲的十字架，埃及的金字塔等，實際上都是男根的象徵物，或者源於男根的崇拜。
在我國，先民繪製在彩陶上的魚紋飾，也是生殖崇拜的產物。聞一多撰寫的《說魚》認為，原始人崇拜生殖、重視種族蕃衍，而魚的象徵意義，起源於魚的繁殖力最強。李澤厚也認為，仰韶期半坡彩陶的魚紋和含魚人面，是對氏族子孫「瓜瓞綿綿」的祈禱。
人類最早出現的雕刻藝術，也與原始人的生殖崇拜有關。在各民族中，最早的人物雕像皆為女性**雕像，被研究者稱為「史前維納斯」。這些雕像，差不多都被忽略了臉部、四肢和五官，而與生殖相關的胸部、腹部、臀部，卻被極度地誇大和強化了，表現得特別肥大。
這一形態，體現了原始人對女性或神祕生殖力崇拜的觀念。我們從這些雕像中，可以看到雕刻藝術的最古老的源頭。
神話的產生，也是原始人依據自己的宗教信仰創造出來的。馬克思在《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》中指出：「在野蠻期的低階階段，想象，這一作用於人類發展如此之大的功能，開始##明，在人類的童年時代，由於認識水平低下，人們不可能用抽象思維對周圍世界作科學說明，只能通過宗教的想象和幻想，作形象化的解釋。
他們信仰「萬物有靈」論，把自然界想象成同人一樣有意志、有感情。於是產生了關於自然界的各種各樣的神話。這是原始人「用一種不自覺的藝術方式」，對周圍世界所作出的藝術概括。
為什麼說宗教對於藝術發展是一把雙刃劍
6樓：心田齋金榮寶書畫篆刻藝術
對於這個問題,你可以參考中世紀的**教以及西歐的文藝復興里人文主義,還有文藝復興後古典藝術的再興,還有巴洛克藝術的發展,洛洛克藝術的誕生以及通過宗教發展而興盛的哥特風格藝術.
首先在西歐的中世紀是個特別「黑暗的社會」,**教教會成了當時封建社會的精神支柱,它建立了一套嚴格的等級制度,把上帝當做絕對的權威,一切都要遵循**教的《聖經》,否則就要對其進行制裁,甚至處以死刑.
在教會的管制下,中世紀的文學藝術死氣沉沉,科學技術也沒什麼進展.
教權在中世紀是強大,教堂常聳立於鬧市中心,幾乎隨處即可望見,教堂建築細節喻示天國與人間兩個世界的對立.參觀的教堂,最令人讚歎、無法忘懷的就是它們的建築之美.梵蒂岡聖彼得大教堂、威尼斯聖馬可大教堂、維也納斯特凡大教堂、巴黎聖母院和科隆大教堂等著名的教堂在世界建築史上享有崇高的地位.
它們氣度恢弘,身姿偉岸,是歐洲各國曆史、文化和藝術的縮影,是各國興衰變遷的見證.
例如德國的科隆大教堂便是歐洲哥特式建築的豐碑,蕩魂攝魄的繁複尖塔和眼花繚亂的彩繪玻璃窗是其最獨特之處.教堂頂部尖塔林立,遠遠望去如一座巍峨的石林,直刺天宇.踏進教堂,彷彿一步跨入了幽深浩渺的蒼穹,碩大的圓柱支撐著巨大的拱型穹頂,拓展出一個仙境般遼闊而高遠的空間.
中世紀的美術基本上就是宗教美術,而宗教活動的主要場所是教堂.君士坦丁堡大主教卡爾馬斯曾說過「教堂是塵世之天國,神們在這裡生息活動」.在這個歷史時期教堂建築和美術融為一體,成為**教美術的最高代表.
但人文主義隨著資本主義的萌芽得到了發展,而人文主義是指社會價值取向傾向於對人的個性的關懷,注重強調維護人性尊嚴,提倡寬容,反對暴力,主張自由平等和自我價值體現的一種哲學思潮與世界觀.
所以文藝復興時期的人文學者並不反對**教；恰恰相反,這一時期眾多的偉大作品都是為宗教而作,而且許多藝術作品得到了教會的贊助.然而,從文化生活的其他領域可以看出,學者們對待宗教的方式還是發生了微妙的轉變.
所以西方史學界曾認為它是古希臘羅馬文化藝術的復興.曾經古典在古希臘時期達到了頂峰,隨著文藝復興在各種復興人才的運作下,首先崛起的是人文主義,隨後便是古典主義.
因為文藝復興一詞的原意是指「希臘、羅馬古典文化的再生」.但是,當時西歐各國新興資產階級的文化革命運動包括一系列重大的歷史事件,其中主要的是：「人文主義」的興起,藝術風格的更新,空想社會主義的出現,近代自然科學的開始發展,印刷術的應用和科學文化知識的傳播等等.
但丁,文藝復興中不得不提的人,文藝復興的先驅.他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢,他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代,中世紀將人性壓制是違背自然的.
古典藝術的精神主要是重視感官,對事物的外表採取欣然享受的態度.莫札特在整個**史中也許是唯一真正的古典作家.
可是文藝復興只是一場光彩奪目、百花齊放的思想文化運動.它涉及到文學、思想、自然科學等眾多學科,並取得了豐碩與輝煌的成就,展示出資產階級在上升時期的革命熱情和首創精神.但同時也應該看到,它雖然對舊制度和神學進行了猛烈的批判,但並沒有就**教義和教會改革提出切實可行的措施.
而且,許多人文主義者與教會和教皇的關係密切,它們在抨擊教會的同時,又主張以溫和的改革剷除教會的弊端,以達到教會的純潔、振興和統一.
再接著巴洛克藝術風格的前身-手法主義是16世紀晚期歐洲的一種藝術風格.其主要特點是追求怪異和不尋常的效果,如以變形和不協調的方式表現空間,以誇張的細長比例表現人物等.建築史中則用以指1530～2023年間義大利某些建築師的作品中體現前期巴洛克風格的傾向.
直到17～18世紀巴洛克才成為義大利文藝復興建築基礎上發展起來的一種建築和裝飾風格.其特點是外形自由,追求動態,喜好富麗的裝飾和雕刻、強烈的色彩,常用穿插的曲面和橢圓形空間.
巴洛克一詞的原意是奇異古怪,古典主義者用它來稱呼這種被認為是離經叛道的建築風格.這種風格在反對僵化的古典形式,追求自由奔放的格調和表達世俗情趣等方面起了重要作用,對城市廣場、園林藝術以至文學藝術部門都發生影響,一度在歐洲廣泛流行.
而洛洛克風格是18世紀20年代產生於法國並流行於歐洲的一種藝術風格,它最初是在巴洛克基礎上發展起來的,這種風格最早是出現在建築室內裝飾上,後來擴充套件到繪畫、雕刻、工藝品和文學領域,作為一種藝術風格,它是在蓬帕杜夫人倡導下形成的,洛洛克風格以歐洲封建貴族文化的衰敗為背景,表現了沒落貴族階層,頹喪浮華的審美理想和思想情緒,追求華美和閒適,追求纖巧,而且有時留於矯揉造作的特點.
所以總的來說藝術與宗教是密切相連的,諸如歌舞,繪畫,雕塑甚至建築,這些在當時的社會中都有可能是宗教活動,而前人對宗教的崇拜是原始藝術產生和發展的直接動因,可以沒有宗教也就沒有藝術,宗教中大多數事物的誕生便是藝術的誕生.
可是呢,兩者中的關係卻又是矛盾的,因為一旦藝術本身與為宗教本身服務的意圖相反,那麼得到的結果便是抹殺.中世紀的文藝復興,啟蒙運動,以及那個時代最聞名的火刑便是解決這個問題的答案：宗教藝術是以表現宗教觀念為主的,那以宗教為侷限,宗教便在發展藝術的同時又限制了藝術本身的發展途徑.
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