1樓：沈團
在人類思想史上，馬克思第一次對人的本質作出科學界定。馬克思關於人的本質的思想主要有三個命題：一是“勞動或實踐是人的本質”；二是“人的本質是一切社會關係的總和”；三是“人的需要即人的本質”。
關於第一個命題，馬克思在《2023年經濟學哲學手稿》中指出:“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”。這一思想，提出人的生命活動具有特有的方式，即實踐或勞動。
實踐活動是人和動物的最本質的區別，也是產生和決定人的其他所有特性的根據。在馬克思看來，作為人的生命活動的物質生產，和作為動物的生命活動的生產之間有著本質的區別。動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，並且懂得怎樣把自己內在尺度運用到物件上去。
因此，人將自然界和自身當作認識和改造的物件，並能夠利用自己的智慧創造工具，既改造自然界，也改造自身。關於第二個命題，馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中指出:“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。
”馬克思認為，凡是有某種關係存在的地方，這種關係都是為我而存在的；動物不對什麼東西發生“關係”，而且根本沒有“關係”。人類社會存在兩種關係，自然關係和社會關係，人的本質離不開同自然的關係，但更重要的是由社會關係決定的，一切現實的人都是“一切社會關係的總和”。在一切社會關係中，生產關係是主要的社會關係，是“決定其餘一切關係的基本的原始的關係”。
在生產關係的基礎上，人們進一步形成了政治的、法律的、道德的、宗教的以及行業間的等複雜的社會交往，並從不同側面、不同層次映現著人的本質。關於第三個命題，馬克思在《德意志意識形態》中指出：“他們的需要即他們的本性”。
這裡，馬克思不僅賦予需要以前提性，而且賦予它以普遍性、永恆性和能動性。馬克思還特別強調指出，“需要的發展是人的本質力量的新的證明和人的本質的新的充實。”人類發展史，就是一部人的需要即人的本性的不斷改變和發展的歷史。
離開了人的需要，人的一切實踐活動和一切社會關係都將不復存在。可見，這一命題不僅涵蓋了前兩個界定的內容，而且揭示了前兩個界定的原因。從這個意義上說，人的需要即人的本質這一界定，是對前兩個界定的綜合。
馬克思的這三個命題是相互統一的有機整體。把握人的本質應當貫徹三者統一的原則。一方面，一定的社會關係是人的活動的具體的歷史形式，它的性質和變化都是由實踐活動的性質和水平決定的；離開實踐活動，就不可能產生人的社會關係，也不可能滿足人的需要，人就失去了人之為人的具體本質，剩下的只是空洞的“類”的抽象。
另一方面，社會關係作為人們活動的組織方式，又是人得以存在和人的活動得以進行的必要條件；離開一定的社會關係，人和人類活動都是不存在的。在現實的人身上，實踐活動是內容，社會關係是形式，人的需要是動力。只有正確地理解三者之間的內在聯絡，從三者相統一的基礎上進行考察，才能全面把握人的本質。
如何在馬克思的基礎上進一步對人的本質作出更明晰的界定？這需要澄清對馬克思三個命題的誤讀。
第一，有一種觀點認為“勞動或實踐是人的本質”的命題，帶有人本主義色彩，是不科學的。馬克思衝破人本主義的桎梏，明確提出實踐性是人與動物區別開來的本質特性。他說，人能夠“通過實踐創造物件世界，即改造無機界，證明了人是有意識的類存在物，……正是在改造物件世界中，人才是真正地證明自己是類存在物”。
可見，把“實踐”看作人的本質，是馬克思的成熟觀點。人的本質離不開“勞動”，但“勞動”本身並不就是人的本質，只有透過勞動現象才能把握人的本質。
第二，關於“人的本質是一切社會關係的總和”的命題，一些學者認為這個命題是馬克思對人的本質的科學規定和經典表述。我們認為，人的本質離不開“社會關係”，但“社會關係”本身並不就是人的本質。馬克思說：
“人的本質……在其現實性上，它是一切社會關係的總和。”我們不能忽視馬克思關於在其“現實性上”、“總和”的規定。馬克思指出，只有從人的一切社會關係入手，系統整體地考察人的本質的複雜結構即社會關係的總和，才能得出正確的結論。
這個命題與其說是馬克思在對人的本質下的定義，不如說是馬克思提出了**人的本質的科學方法。
第三，關於“人的需要即人的本質”的命題，有學者認為，人的需要與人的本質之間有嚴格的區別，不能把人的需要理解為人的本質。這裡，忽視了馬克思提出這一命題的背景和前提，馬克思所談的需要是與人的社會實踐緊密聯絡在一起的。人的需要本質上是自然物質長期進化的產物，是歷史地形成的，被社會物質生活條件決定著。
人的需要從根本上同人的社會存在相聯絡，是不依賴於人的主觀意志的客觀必然性。還有學者把“需要”本身理解為人的本質。人的本質離不開“人的需要”，但“需要”本身並不就是人的本質。
譬如，任何人都有衣食住行的需要，這些“需要”本身並沒有多大的區別。正如我們無法通過一個人所吃的食物、所穿的衣服、所住的房子、所開的汽車來判定一個人的本質，他們的區別僅僅在於消費水平上的差異。但是，如果進一步分析這些需要內容的佔有途徑、取得方式和消費態度等，便不難發現人與人之間的巨大差別。
我們認為，人的本質可以界定為：人基於某種需要在一定的社會關係中、在所從事的實踐活動過程中不斷生成的歷史存在物，即為我的、自覺的、社會性的實踐活動過程中的生成物。人正是由於在某種動力（需要）的驅使下，在一定的社會關係裡所從事的改造世界的實踐活動中，才獲得人之為人的真正本質，成為具體的、歷史的人。
根據這一界定，可以這樣理解：人之所以為人，而區別於動物的最根本的特徵是實踐；群體之所以成為群體，而能夠相互區別開來的最根本的特徵，是實踐中形成的不同社會關係的總和；每個人之所以為每個人，而能夠彼此區別開來的最根本的特徵，是基於一定的需要在不同社會關係和不同社會實踐中所形成的獨特個性。總之，人的本質只能在實踐活動中得到生成、體現和確證。
這種實踐，是基於某種需要所進行的實踐，而離開人的需要的實踐是不存在的。
2樓：乾隆學習
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3樓：情感瑣事
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4樓：匿名使用者
1. 本質：事物存在的根據。
2.[physique]∶事物中常在的不變的形體。
3 . [nature]∶事物的根本性質。
本質優秀。
4. [essence]∶哲學名詞。某類事物區別於其它事物的基本特質。
5樓：善笛
本質，拼音 běn zhì
基本釋義 1、本性；固有的品質。
2、哲學範疇。指事物的根本性質。事物固有的內部聯絡。與“現象”相對。
本質是什麼意思？
6樓：匿名使用者
本質指本身的形體，本來的形體；指事物本身所固有的根本的屬性。
語出晉劉智《論天》：“言闇虛者，以為當日之衝，地體之蔭，日光不至，謂之闇虛。凡光之所照，光體小於蔽，則大於本質。”本質可使人們脫離具體的形象進行創新活動。
本質的基本解釋有四層含義：
1. 事物存在的根據。
2.事物中常在的不變的形體。
3 .事物的根本性質。
4. 哲學名詞。指某類事物區別於其它事物的基本特質。
本質與現象是相對應的。從哲學上來說，本質與現象是揭示事物內部聯絡和外部表現相互關係的一對辯證法的基本範疇。本質是事物的內部聯絡，是決定事物性質和發展趨向的東西。
現象是事物的外部聯絡，是本質在各方面的外部表現。
本質和現象是對立統一關係。任何事物都有本質和現象兩個方面。世界上不存在不表現為現象的本質，也沒有離開本質而存在的現象。
本質和現象是統一的，但二者又是對立的。本質從整體上規定事物的性質及其基本發展方向，現象從各個不同側面表現本質；本質由事物內部矛盾構成，是比較單
一、穩定、深刻的東西，靠思維才能把握；現象是豐富、多變、表面的東西，用感官即能感知。
7樓：乾隆學習
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9樓：小金豆
區別在於一個表現的是原來的樣子,一個表現的是現在的樣子.本質指的是原來的樣子,事物原本的屬性;實質指的是現在的樣子,事物實際的屬性.本質基本釋
事物的“本質”是什麼意思？通俗的說一下~~~
10樓：阿離
本質是事物的內部聯絡，是決定事物性質和發展趨向的東西。任何事物都有本質和現象兩個方面。世界上不存在不表現為現象的本質，也沒有離開本質而存在的現象。
本質是事物的根本性質，是事物自身組成要素之間相對穩定的內在聯絡，是由事物本身所具有的特殊矛盾構成的。
本質由事物內部矛盾構成，是比較單
一、穩定、深刻的東西，靠思維才能把握；現象是豐富、多變、表面的東西，用感官即能感知。
11樓：荊棘上的舞者
本質是相對現象來說的，現象是事物的外在表現，而且是多變的，本質則相對穩定。
例如，你的成長表現出不斷的變化，這些都是現象，而你作為你卻沒有改變，這就是本質。
12樓：
這幾頁裡面有很多你提的問題啊。
關於本質最權威的解釋肯定**於詞典。詞典的解釋是“最根本的性質”。或許在許多文章裡面能看見關於討論事物的本質的問題。
不過，引用一下羅素的結論“名稱可以有本質，事物絕對沒有本質”。當然這只是一家之語，並不一定正確。不過可以做以下的思考：
一杯常溫下的水的本質是什麼？按照字典對本質的解釋，這個問題等價於“一杯水的根本性質是什麼？”我們假設這杯水有以下幾個性質：
密度，體積，質量，流動學，透明性。誰能說說這些性質哪個比另外一些更加根本呢？如果水沒了體積它還是水嗎？
如果水沒有流動性它是水還是冰或者是別的物體呢？如果它沒有了質量它還是這杯水嗎？當然我們還能聽到另一種解釋，即“水的本質是h2o”。
但是我個人覺得這等於沒說，h2o就是水分子，這句話不過在說“水的本質是水分子”。這根本是不是在說本質而是在說水的組成。h2o並不是性質。
13樓：先生矣
最根本的 最核心的
14樓：匿名使用者
本質，就是事物本身所具有的屬性（物理和化學的）。
15樓：煙雨￡一陣風
打個比方就是 你是一個人 什麼性別啊 年齡啊 名字啊 都是次要的
16樓：匿名使用者
本質由於本質不同而理解不同。
不會有也不可能有明確認識
本質是什麼意思，事物的「本質」是什麼意思？通俗的說一下
本質指本身的形體，本來的形體 指事物本身所固有的根本的屬性。語出晉劉智 論天 言闇虛者，以為當日之衝，地體之蔭，日光不至，謂之闇虛。凡光之所照，光體小於蔽，則大於本質。本質可使人們脫離具體的形象進行創新活動。本質的基本解釋有四層含義 1.事物存在的根據。2.事物中常在的不變的形體。3 事物的根本性質...
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