1樓：哲學和社會科學探索者
人性就是人的屬性，是人區別於自然界的其他存在物特別是動物的特殊性。
人性是自然屬性、社會屬性和精神屬性的統一。其中，社會屬性是人的本質屬性。
人的屬性有三大方面：
①自然屬性（包括相貌的妍媸等等）；
②社會屬性（包括德性的善惡等等）；
③精神屬性（包括智商的高低等等）。
個人的本質是一個具體的、特定的人（張
三、李四等等）的根本性質和其各種屬性的內在聯絡。
德性是個人本質的集中體現；或者說，認定個人本質最重要的標準是道德品質的好壞。絕大多數兒童在**影視時最愛問的一句話是什麼？——「他（她）是好人還是壞蛋？」
關於人的本質，馬克思有一個名言：「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。」很多學者把這一名言錯誤地解讀為：「人的本質是由社會關係決定的。」
其實，個人本質是社會制約和主體選擇的統一。末代皇帝溥儀轉變為社會主義新人是社會改造和個人努力的共同結果。
2樓：門鶴漆雕永新
人性本無善無惡,只有慾望,慾望可理解為中性詞,是由動物生存的本能產生的.人是動物,剛出生時更像動物的嬰兒,那麼你認為動物的嬰兒是善是惡呢?答案是,都不是.沒分,不寫了..
3樓：麼小飛
人之初 性本善 性相近 習相遠
人性的本質是什麼
4樓：我愛怒呀
我們已經知道，孔子對於"仁"講了很多，對"義""利"之辨也分得很清。每個人應當毫不考慮自己利益，無條件地做他應該做的事，成為他應該成為的人。換句話說，他應當"推已及人"，這實質上就是行"仁"。
但是孔子雖然講了這些道理，他卻沒有解釋為什麼每個人應該這樣做。孟子就試圖回答這個問題。在回答的過程中，孟子建立了人性本善的學說。
性善的學說使孟子贏得了極高的聲望。
人性是善的，還是惡的，確切地說，就是人性的本質是什麼？向來是中國哲學中爭論最激烈的問題之一。據孟子說，他那個時候，關於人性的學說，除了他自己的學說以外，還另有三種學說。
第一種是說人性既不善又不惡，第二種是說人性既可善又可惡（這意思似乎是說人性內有善惡兩種成分），第三種是說有些人的人性善，有些人的人性惡。持第一種學說者是告子，他是與孟子同時的哲學家。《孟子》中儲存了他和孟子的幾段很長的辯論，所以我們對於第一種學說比對於其他兩種知道得多一些。
孟子說人性善，他的意思並不是說，每個人生下來就是孔子，就是聖人。他的學說，與上述第二種學說的一個方面有某些相似之處，也就是說，認為人性內有種種善的成分。他的確承認，也還有些其他成分，本身無所謂善惡，若不適當控制，就會通向惡。
這些成分，他認為就是人與其他動物共有的成分。這些成分代表著人的生命的"動物"方面，嚴格地說，不應當認為是"人"性部分。
孟子提出大量論證，來支援性善說，有段論證是："人皆有不忍人之心……今人乍見孺子將入於井，皆有沐惕惻隱之心……由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，猶其有四體也……凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
"一切人的本性中都有此"四端"，若充分擴充，就變成四種"常德"，即儒家極其強調的仁、義、禮、智。這些德，若不受外部環境的阻礙，就會從內部自然發展（即擴充），有如種子自己長成樹，蓓蕾自己長成花。這也就是孟子同告子爭論的根本之點。
告子認為人性本身無善無不善，因此道德是從外面人為地加上的東西，即所謂"義，外也"。
這裡就有一個問題：為什麼人應當讓他的"四端"，而不是讓他的低階本能，自由發展？孟子的回答是，人之所以異於禽獸，就在於有此"四端"。
所以應當發展"四端"，因為只有通過發展"四端"，人才真正成為"人"。孟子說："人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。
"他這樣回答了孔子沒有想到的這個問題。
5樓：愛靜靜愛圖圖
人性，是人的本性的簡稱。
人的本性只有兩個，一個是要求生存、逃避死亡，另一個是追求幸福、逃避痛苦。
這兩個本性也可以用一個詞語表示：趨利避害。
有人認為人性本來是惡的，有人認為人性本來是善的，那一個看法是對的呢？
其實，人的本性是中性的，不能夠說是惡或者是善。
人活在世上，為了活得好，獲得滋潤，需要物質條件，還需要別人為自己服務。
要想獲得物質財富和別人對自己的服務，一般有兩種截然不同的途徑 ，一種是通過合理、合法的手段，平等的和別人合作、交換來獲得。
一種是靠壓榨、搶劫、奴役、恐嚇、威脅、欺騙等不正當手段去剝削別人財富，用暴力手段來獲得別人的服務。
如果想獲得更多、更好的物質財富，更多的人對自己更好的服務，信奉第一種方法的人利用科學技術，或者自己掌握的先進技能，通過公平交換來獲得額外的、比一般人多得多的財富和服務。
信奉後一種方法的人，一般是聯合許多人，形成一個團伙來搶劫和壓榨別人，因為一個人力量微弱，搶劫別人不成，反而受到別人一頓暴揍。
許多人幹了壞事情，其目的都是為了滿足自己的利益，大家經常說是因為人本性的自私、貪婪，有人認為人的本性本來就是自私、貪婪。
其實，這種看法是片面、錯誤的，你為了自己的利益，關鍵用了不正當的、別人不能容忍的手段，你獲得的利益是以損壞別人的利益為代價，而不是人本性造成的。
6樓：成成遊俠
即人的本性。人為了生存而佔有空間以及食物等，從其以外的其它物角度講，可以有善和惡（這個由利益的得與失而產生的）
7樓：
人性沒有善惡，只有生存
人性的本質特點是什麼 組織行為學
人性的本質是什麼，人性的本質特點是什麼 組織行為學
我愛怒呀 我們已經知道，孔子對於 仁 講了很多，對 義 利 之辨也分得很清。每個人應當毫不考慮自己利益，無條件地做他應該做的事，成為他應該成為的人。換句話說，他應當 推已及人 這實質上就是行 仁 但是孔子雖然講了這些道理，他卻沒有解釋為什麼每個人應該這樣做。孟子就試圖回答這個問題。在回答的過程中，孟...
人性的本質是怎麼樣的，人性的本質是什麼？
其實人性本惡在我國的諸子百家的荀子就提出了這個觀點。荀子認為，人性是惡的，所以學壞容易學好難，因此我們才會需要用禮教來約束人性的惡。其實客觀一點說，所謂人性，就是我們生下來就擁有的，那麼無非就是人的慾望了，本沒有善惡之分。我餓了想吃東西，這個本身就沒有善惡的定義。善或者惡都是後人定義的，並不能準確的...
人的本質是什麼，人的本質到底是什麼啊
忻燁華 一切社會關係的總和 只是人的現實本質，自由的自覺的活動 則是人的形而上本質。馬克思主義是關於人的解放的學說，因而人就是馬克思主義的阿基米德點，而對人的本質的理解就成了理解馬克思主義的基本前提。馬克思主義通常在人的現實生存和形上本體兩個層面來理解人的本質，一切社會關係的總和 只是人的現實本質，...