不知先從哪個版本的《心經》讀起,請多多指點,感激不盡

時間 2021-10-21 13:52:19

1樓:野佬

《心經》

唐 三藏法師 玄奘 譯本比較好。

般 若 波 羅 蜜 多 心 經

觀自在菩薩, 行深般若波羅蜜多時, 照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。 受想行識,亦復如是。

舍利子,是諸法空相, 不生不滅,不垢不淨,不增不減, 是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡, 乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道, 無智亦無得,以無所得故。

菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙。無掛礙故,無有恐怖, 遠離顛倒夢想,究竟涅槃。

三世諸佛, 依般若波羅蜜多故, 得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多, 是大神咒, 是大明咒,是無上咒, 是無等等咒。 能除一切苦, 真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒。 即說咒曰:

揭諦揭諦, 波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提莎婆訶。

(依據唐代《懷仁集王羲之書聖教序》碑)

2樓:海印放光

心經,只有一個版本。您在網上搜"心經「,就可以搜到。

哪個版本的心經最好/哪個版本的心經最好

3樓:引經據典正法

《心經》收錄在大藏經裡的有七種版本,玄奘法師的版本使用的最多,幾乎都是使用這個版本。

4樓:結個善緣啊

現在寺院以及社會上普遍流通的應該是最好的,因為大德法師都在用而且也讓學生們用,想必是經過選擇的。

5樓:匿名使用者

心經有六種一本,玄奘大師的版本最好。

6樓:匿名使用者

我有完整的譯文,要嗎

《心經》是講什麼道理的?

7樓:權清

《心經》宣揚空性和般若,也被認為是大乘佛教第一經典和核心,是世界上最被人廣知最流行的佛教經典(美國漢梵佛經譯者pine 2004)。

另一方面,同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經》與《金剛般若波羅蜜經》對大乘佛教的發展影響深遠。同時《心經》與禪宗的經典有異曲同工之處,而《金剛經》則被禪宗奉為至高無上的經典。

《心經》通常被認為是寫於西元前1世紀的貴霜帝國境內。pine (2004 )認為作者是佛教上座部二十部派之一的說一切有部的僧侶,因為《心經》最早被翻譯成漢語的記載是在公元200~250年由月氏和尚支謙所譯。

**:梵文:प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र prajñāpāramitā hṛdaya

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦復如是。

舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界,無無明亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得。

以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙;無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。

三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

8樓:紫冰雨的季節

《心經》對人的啟示主要有以下兩點:一、使人看破世事《心經》啟示我們要看破一切身外之物,無論是親眷、財色,名利,地位等各種身外之物,最後都是虛幻不實的,我們不能執著於假有,而捨不得,放不下。只有你能看破這一點後,才能夠去掉參透世事的苦空無常,從而放下對功名利祿、榮華富貴的執著。

如果我們每個人都能以這種心態來對待世事,那麼我們就能以平和的心態來為人處世,塵世之間也會少很多紛爭,則人世間也會成為一片淨土。

二、勸人心無掛礙。

心常清淨,遠離雜念妄想,就超越了世俗名利的困擾,因而能做到心無掛礙,自然不會有恐怖和顛倒夢想。覺者看破了世間的是非、得失、榮辱,無牽無掛,自然不會有任何恐怖。就象死亡這樣大的事,在世人看來是最為可怕的,而禪者卻也一樣自在灑脫。

一個人若是心中沒有閒事掛礙了,你就會每天過得閒適自在,這樣你會感到日日是好日,夜夜是良宵。沒有了世事的牽掛,你是一個完全自由的人,你就可以去過一種閒雲野鶴般灑脫自然的生活。正如詩云:

「幸為福田衣下僧,乾坤贏得一閒人。有緣即住無緣去,一任清風送白雲。」

9樓:般若波羅密多心

相由心生,眾人皆有佛相,眾人皆有佛心,所以佛在每個人心裡!

又因--色不異空,空不異色;色即是空,空即是色,所以每個人心裡又什麼都沒有!

有也沒有,才能不因外界事物干擾,保持自己祥和的心態。

心經的實旨是心,是佛說與見性**由定慧到明理,明心,達到無上正等正覺的理論,其實大家都是叫人去修心,去練心,亦是心經所有的意思,但每個人見解不同,所以理解也不同,但目的都是一樣。

---- 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

10樓:

《心經》全文意義是告訴我們所有眾生:自性。

《心經》的全文解釋

11樓:藝天驕吳飛

因為中國只有大乘佛法

12樓:已將陌路

1、觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,渡一切苦厄。

【翻譯】能夠自由自在地觀察自身佛性之奧祕的覺者,在運用大智慧深入研究生命是如何到達光輝彼岸的過程時,真實地看到,構成宇宙萬事萬物的五種因素(色、受、想、行、識)原本具有可變的空態性質,沒有不可變的實體,一切痛苦災難,都能被這一空態度脫而化解掉。

2、舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。

【翻譯】**們,從巨集觀角度看,色和空沒有區別;從微觀角度看,空與色也相同。空是色的分解,色是空的化合。儘管你反覆透徹地去領受、深思、認知和識別,其結論仍然不變。

ⅰ、色:指可見物體,如人、物品、山水等(非顏色、姿色)

ⅱ、空:不是什麼也沒有,只是我們肉眼看不見罷了。

3、舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。

【翻譯】**們,凡有形象和無具體形象的事物,其本質都具有空性和可變的特點,不參在生長滅亡、骯髒潔淨、增多減少。

4、是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色身香味觸法,無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。

【翻譯】所以,空中沒有色的實體,沒有對色的思維意思。眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要歸於空;色、聲、香、味、觸、法這六塵也要歸於空。沒有六根六塵的界限和其被認識的界限,心中沒有不明白、不自覺和因不明白而煩惱的影子,知直到沒有老死和老死的影子,沒有累積惡因所造成的苦果,沒有修煉道法而成就的品位。

不運用智巧去獲得什麼,那是因為沒有什麼可以得到的緣故。

5、菩提薩陀,依般若波羅蜜多故,心無掛礙, 無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅磐。

【翻譯】菩薩因為運用那到達彼岸的大智慧的緣故,清淨的心沒有一絲掛念,沒有掛懷和障礙就免除了恐懼害怕,便脫離了異想天開的夢幻雜念,最終覺悟得道而成正果。

6、三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿褥多羅三藐三菩提。

【翻譯】那些過去、現在、未來佛,依靠那到達彼岸的大智慧,榮獲了無上正等正覺的大果位。

7、故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒, 能除一切苦,真實不虛,故說般若波羅蜜多咒。

【翻譯】所以確認:到達彼岸的大智慧是修煉中最神聖的準則,是最光明的法器,是至高無上的真理,是無與倫比的規範。能真實而不虛妄地將全部苦難化解清除,所以要牢記「般若波羅蜜多」這句真言。

8、即說咒曰:揭締,揭締!波羅揭締,波羅僧揭締,菩提薩婆呵。

【翻譯】既然如此,便號召眾生:去吧,去吧!彼岸是歸宿,為修我佛,趕快用行動去成就無上正覺吧。

13樓:匿名使用者

【觀自在菩薩,行深般若

14樓:匿名使用者

觀自在(觀是照看、檢視的意思;自在,即自由自在。觀自在就是自己觀照自己的心很自在)菩薩(菩薩:是梵語"菩提薩埵"的簡稱,菩提是覺悟佛道的正智,薩埵是成就眾生。

菩薩就是覺悟有情之意,也就是上求佛果,下度眾生的大聖人。),行(行:修行,即用智慧到彼岸的方法去修佛法。

)深(深:程度很深,即修行的功夫達到一定程度。)般若波羅密多時,照見五蘊(五蘊:

蘊就是梵語"塞建陀"的漢譯,是"積聚,不顯露"的意思。五蘊就是指色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。色就是一般所說的物質,是由地、水、火、風所構成,色分為內外二種。

內色是人的眼、耳、鼻、舌、身,外色是人身外的種種總稱。受是接納、領受之意,包括苦、樂、舍三種。想就是想象之意,是指從善、惡、憎、愛等境界中,做各種各樣的想象。

行是行為,造作之意,由意念而行動去做種種的善惡事情。識是了別之意,即用"識"去辨別所緣所對的境界。在此五種蘊中,前一種屬於物質,後四種屬於意識。

)皆空(空:指因緣和合而生成的一切事物,但這一切事物都是沒有實體的,這稱之為空,也就是假合不實之意。佛教認為一切事物都是虛幻的,一切事物都是短暫的組合,最終都將是空的。

),度(度:救度、超度之意。)一切苦(苦:

使人身心感到煩惱的一切都稱之為苦。苦分為二苦、三苦、四苦、五苦、八苦、十苦等。)厄。

舍利子(舍利子:佛佗的**之名。傳說在釋迦佛的**中,他是最有智慧的。

)色(色:是指一切有形象和佔有空間的物質。色分為內色、外色、顯色、表色、形色。

內色是指眼、耳、鼻、舌、身。外色是色、香、味、觸等人身外的種種的總稱。顯色就是指各種顏色。

形色是指有情眾生身體的各種動作。表色是指物體的形狀。另外色還有變壞、變礙、質礙的意思。

)不異空,空不異色。色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是。

舍利子,是諸法空相(空相:就是諸法皆空的相狀,因緣而生的一切事物,沒有自性,這就是空的相狀。),不生不滅(不生不滅:

即常駐的別名,也就是永生的別名。)不垢不淨,不增不減(不增不減:一切事物都是真空。

真空即無增減,法無盡,佛亦無盡,就是說佛法二界無增減。)。是故(是故:

這個原因,緣故的意思。)空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。無眼界(界:

差別的意思,即事物之間有差別。界有本性之意,即事物所具有的本質特徵。)乃至無意識界。

無無明(無明:不明白道理之意,也就是愚痴的意思。)亦無無明盡(盡:

完結、結束之意。)。乃至無老死,亦無老死盡。

無苦、集、滅、道(苦、集、滅、道:稱為四諦法,苦諦是說人生多苦的真理,人生的本質是苦,有三苦、八苦、無量諸法之分。集諦就是聚集之意,是講人生苦的原因,人生的痛苦的原因是因為人的愚痴、貪慾瞋恚等煩惱,使人做出各種不明之事,結果就有了種種痛苦聚集而生。

滅諦就是擺脫苦的原因只有達到寂靜、涅盤,這才是人生的最高境地。道諦是人生脫離苦難的方法要經過修道,道有多種,主要是指修習八正道),無智(智:指智慧,即深明事理。

)亦無得,以無所得故。菩提薩埵(是梵語,也可簡稱"菩薩",是指覺悟而有情的人,也就是上求佛果,下度眾生的大聖人。)依般若波羅密多故,心(心:

是指無形的精神作用,也就是佛法所說的八個識,即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、未那識、阿賴耶識。)無掛礙(掛礙:牽掛阻礙的意思。

)。無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒(顛倒:迷惑的意思。

)夢想,究竟涅盤 (涅盤:是梵文音譯,也有譯作"泥恆"、"般涅盤"、"般涅恆"的,意思就是滅度、無為、圓寂等,這是佛教徒經過修行後達到的理想境界。經過長期刻苦的修道,就能除去一切煩惱並具備一切"清靜功德"。

涅盤就是對"生死"諸苦及其根源"煩惱"最徹底的斷滅。現在對僧從的逝世也稱之為"涅盤"。)三世諸佛 (三世諸佛:

過去世、現在世、未來世稱之為三世。凡是已生已滅之法叫過去世,已生未滅之法叫作現在世,未生未起之法叫作未來世。在佛教成立時,釋迦牟尼佛稱作過去佛,在他之後成佛的都稱作未來佛。

三世諸佛是指出現於過去、現在、未來之世的一切佛。)依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提 (阿耨多羅三藐三菩提:這是佛的智名,意思是無上正等正覺,即是真正正等覺知一切真理的無上智慧。

)。故知般若波羅密多,是大神咒(神咒:神祕的咒語,咒是梵語"陀羅尼"的漢譯,是指佛、菩薩從禪定的所發出的祕密語言。

咒有大咒、小咒、心咒三種,咒語最多的叫大咒,咒語不多的叫小咒,咒語很少的叫心咒。),是大明咒 (大明咒:是指放大光明以破眾生迷暗的咒語。

),是無上咒,是無等等咒(無等等咒:是指無與倫比的咒。),能除一切苦,真實不虛。

故說般若波羅密多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

今譯觀世音菩薩,修行很深,能將眾生從生死輪迴的此岸度到涅盤彼岸之時,用智慧來觀察自性的心,發覺五蘊都是空的,應救度一切眾生的苦難。

(佛說)舍利子,色不同空,空不同色。色就是空,空就是色,感受、思想、行動、認識也都是這樣。

(佛說)舍利子,一切的法都是空的,沒有生沒有滅,沒有汙垢沒有乾淨,也沒有增加更沒有減少,所以空中沒有色,也就沒有感受、思想、行動、認識了,更沒有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識這六根,沒有色、聲、香、味、觸、法這六塵。沒有眼界,一直到無意識界,沒有不明白的道理,也就沒有不明白的道理的盡頭(因為一切都是空的),以至於沒有生老,也就沒有生老的盡頭。沒有苦、集、滅、道這四種真理,沒有智慧也就沒什麼所得了,因為沒有什麼可得到的緣故,這樣才能成為菩薩。

因為依照智慧超度眾生到涅盤彼岸之法去修行,心中就沒有什麼牽掛阻礙了。沒有牽掛阻礙,那就不會產生恐怖的感受,能遠離迷惑的夢相,最終能夠達到涅盤的境地。

過去世、現在世、未來世的一切佛,都依照般若波羅密多的方法去修行,得到了智慧成了佛。所以知道般若波羅密多,是大神力的咒語,是大放光明以破除眾生迷暗的咒語。是沒能勝得過的咒語,是無與倫比的咒語,它能滅除一切苦難,是真實的,不是虛假的,所以將般若波羅密多咒說出來,現在就說咒語:

"揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。"

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