1樓：8萬4千法門
一切惡業裡頭是以殺生最殘忍，罪業最重。殺生，諸位要曉得，被殺的是弱小沒有抵抗力，絕對不是他甘心情願被你殺的，雖然他沒有能力抵抗，怨恨的心結是解不開的，冤冤相報，這個事情麻煩。你這一世殺他，來世他要是強大你弱小，他來殺你，殺來殺去，生生世世，沒完沒了，苦不堪言。
所以在《無量壽經》裡佛特別提出來，小小的怨都不結，就是微細的，心裡面有一點瞋恚、不高興的意思，最好都不要有，為什麼？因為它逐漸會增長，將來變成大的冤仇，這個冤仇會累到你生生世世往返的報復，那真是太痛苦。你們看看《文昌帝君陰騭文》，他講他過去十七世的因果報應，很慘，後來遇到佛法，學佛、懺悔，才能夠把恩怨、冤仇斷掉。
如果不遇到佛法不得了，一世比一世嚴重，不但自己造作罪業，還無故的要害許多眾生，累及別人，所以這個罪業是愈造愈重。我們真正明白這個道理，這是對自己無窮的傷害，能傷害到別人嗎？不能，所以傷害的是自己不是別人。
自己要想學佛有成就，那是決定的障礙，業障，業障就是從這裡來的。
你要想真正懺悔消除業障，懺悔不是念念懺悔文業障就消掉，我心裡悔過了，悔過要付諸實現才能懺悔得掉。心裡悔過，還照做，那怎麼叫懺悔？懺悔的定義是後不再造。
我知道悔過了，我以後再不造這個過失，這叫真正懺悔，業障才能懺除得掉。懺悔了，明天再幹，幹完了再懺悔，悔過又再幹，這一點用都沒有，這是自欺欺人，欺騙佛菩薩，這不可以的。所以要曉得懺悔真正的意義，真正的修法。
2樓：
手淫要行善積德，要學習聖賢教育。推薦看聖賢教育全球同學網。《戒為良藥》一定要戒掉。腎虛百病叢生。
3樓：匿名使用者
依照佛法戒律 不合法的不合理的 都不行 沒有說過這樣的情況
也不用看那個什麼勸善的書和文章 不是佛法 不是佛說不可信
凡事都有標準 戒律 和四依法就是！！行為問題要正常化就好
一個人不慎犯了邪淫戒還能懺悔不受果報嗎？
4樓：平安夜快樂n4戥
我的問題是：
假如一個普通的人，作了壞事，或者犯了邪淫等，一天醒悟，悔改前非，不再犯錯，便消無量罪障，再發心學佛，能夠有所成就，更能遠離苦厄報應，得解脫自在。那如果一個居士已經學習了佛法，
皈依了三寶，或在皈依時，自己的皈依師授予了**五戒
，可這個在家**忽然有一天因為工作應酬一個社會場合，不慎因一時衝動被社會小姐連推帶拽犯了邪淫戒，後悔無奈，痛苦不堪，誦經拜懺，痛下決心不再犯錯，但他還是經常感覺一種沉重的罪惡感，好像報應逃也逃不掉一樣，原來修行本來很努力，也得到過一定的法樂，現在一失足成千古恨，好像一蹶不振。敬請賜教：這樣的居士怎樣才能懺悔乾淨自己的罪障，使不感罪惡果報？
另外皈依時候皈依師授給他的五戒算數嗎？因為當時就他和另一位居士在皈依師跟前皈依，皈依師說把五戒也授給你們吧，就這樣他並沒要求就受了，但他曾疑問，一位皈依師能授予五戒嗎？他說他經常懷疑自己並沒有真正受五戒，本來原先還打算找機會去受五戒呢。
現在敬請各位大德幫幫我的這位師兄吧！在下頂禮了。他說他想向周圍居士發露自己做的這件醜事，又擔心這種社會風氣別人效仿，所以就悄悄在佛前懺悔、誦經等，決不再犯，有時心安罪消，可有時就感到深深不安和自責，故藉助論壇拜請諸位大德慈悲指導，謝謝！
版主按：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦忘；心忘罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
若心仍有掛礙，可找機會重受五戒。
請問用嘴巴呼氣和用鼻子呼氣有三昧不同
其實有點沒看懂你的題,是想問肚子裡有氣是不是從嘴裡呼吸進去的麼?鼻子吸氣可以對空氣進行加溫,加溼,鼻子裡的鼻毛也可以對空氣中的大灰塵進行過濾,而嘴巴呼氣沒有這些特點.肚子裡的氣不是通過嘴巴和鼻子能吸進去的,鼻子呼氣和嘴巴呼氣其實是異曲同工的作用,只不過嘴巴呼氣是通過咽而未走鼻,而鼻呼氣也是通過咽的,...
佛學中的無諍三昧有什麼含義，佛學中的無諍三昧有什麼含義
無諍三昧，佛教用語，梵文arana，音譯阿蘭那，華語 無諍 梵語samidhih，音譯三昧，華語 正定 就是入了禪定之意。無諍三昧 就是無我人 彼此高下 聖凡之分，一相平等。連真空亦無住，若有住者，即有對待，便生諍論，長系生死矣。須菩提的心境和胸襟，闊達自在，為諸比丘敬佩。但也有人對他冷諷熱嘲，說他...
世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為而名須菩提，是樂阿蘭那行。這段我沒理解，能講解一下嗎
佛問 須菩提 在你看來，須陀洹能夠有這樣的念頭 我已得到了須陀洹的果位 嗎？須菩提回答說 不可，世尊。為什麼呢？須陀洹雖然說已脫六凡境界，初入聖者之流，從而名叫入流，但也正困為其已入流，已斷除了對三界一切境界的錯誤見解，心無所取，所以，實際上他是無所而入的。具體講，既不入眼睛可見的大小形狀 不同境況...