1樓：匿名使用者
要看怎麼樣的治病！傷害眾生的治病發那就是不如法，那就破戒。
在佛教中，為什麼吃素不算殺生？？
2樓：匿名使用者
植物雖然也是生命，但它沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、擷取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。動物有自發的活動意識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動物。
3樓：心繫巧玉
吃素都算殺生，那豈不是所有和尚都要餓死？
請佛門中人告訴我，殺細菌算不算殺生，為什麼？
4樓：加內沙
不算。原因很簡單。
1.您看得見細菌嗎?
2.您看的到細菌的生滅嗎？
3.您如何確定細菌已經死亡呢？
4.戒律之中不殺生戒有5種因素來確定是否犯戒，其中有包括a.在知道的情況下.
b.生起殺心。c.
確是殺死的動作。但針對細菌而言，這些因素都無法確定。因此不算殺生。
所以眼睛無法看到，也不能確定細菌生滅，也不知道細菌已經死亡。因此不算殺生。
5樓：匿名使用者
這個問題其實就是類似於佛門中人殺不殺蒼蠅蚊子類似，蒼蠅蚊子都可以殺，何況看不見的細菌呢？
正所謂酒肉穿腸過，佛祖心中留！濟公喝酒吃肉，照樣成佛，由此可見，佛教傳授的是一種理念，而不是強求你去戒這戒哪，一輩子吃素不殺生的人也不一定就能成佛。
佛教的好多小故事可以解釋你這個疑問的！
宣告：我不是佛教徒。
6樓：匿名使用者
不算殺生。
如果大肥豬是眾生，小豬仔是小的眾生，那麼細菌是更小的眾生。
但是細菌這麼小、小到要用顯微鏡觀察，殺菌的人不見殺、不聞殺；殺菌是為了改善衛生、並非為了殺菌而殺菌，是求常樂我淨，並沒有起殺心。
而從根本上講的話，細菌、洗潔精，二者都是虛妄，與殺生沒有因緣關係，殺生是與主觀自性相關的。絕對主觀是空，即真如。主觀執有，則入輪迴，主觀執意有細菌被殺，則有殺生。
這個主觀自性是與虛妄無關的、是自在自然的。
佛教這裡把客觀和五官感覺稱為虛妄。自性本空是清淨，庸人執著則形成主觀想法：略有三種abc主觀，都不究竟。
7樓：熊貓油油
算殺生，不過不起殺心無意而殺，過失很小。而且這種過失無法遮止，所以是開許的。但以嗔心而殺，過失就很大。也不開許。
「有見聞覺知者為眾生，否則即不是。」——楞嚴經，以及圓覺經上對「眾生」這個概念都有**。論據最好還是有經典依據比較好。
植物人沒有見聞覺知，難道他不是眾生嗎？還有很多轉世到孤獨地獄的，形式甚至為木頭、石頭之類（當然不是說所有的木頭石頭都是孤獨地獄的），那他們算不算眾生呢？ 另外無色界的眾生，終生只有在出生以及死亡兩個瞬間動一次念頭，其他時間安住在禪定之中，無見、聞、覺、知這些念頭，那他們在這樣的過程中算不算眾生？
入滅盡定的眾生算不算眾生？
8樓：莫極
殺細菌屬於殺生。
錢文忠曾經說：玄奘的那個登山包中便存放著他沿途的生活必需品，包括露營用具和種種瑣碎的東西，例如僧人為了防止喝水時將水中微生物一併喝進肚子造成無意間的殺生，必須隨身攜帶過濾網，按佛教戒律，僧人不帶濾網不得離開居住地超過20裡，而這樣的濾網製作起來也並不簡單，要用五尺的絹，將兩頭摺疊，再在中間加上撐架。無論精神還是肉體，玄奘都開始做各種各樣的準備，下定決心，即使「有詔不許」，沒有同行的旅伴，孤身一人也要遠行萬里到印度去，只苦於一直找不到合適的機會離開長安。
9樓：配命多福
我明確地告訴你， 不算殺生， 因為佛教說細菌不是有情眾生。 你可以從常理想一下， 細菌會覺得痛苦嗎， 會知道自己被殺嗎？ 我是學生物的， 從生物學角度上， 細菌更近似植物。
10樓：慈慈光
不算。滅了細菌。病可**。救了更多的人。就已經是功德了。孰輕孰重應該用自己的智慧抉擇。
11樓：匿名使用者
殺蚊子造業很小~比我們造的口業小多了...
12樓：匿名使用者
不要這麼難為佛教，眼睛都看不到，你教我們怎麼辦？
13樓：著急上火馬上窮
你較佛教真，佛祖不會保佑你的~~~
14樓：面通法師
要想把不殺生這一戒做到圓滿，那要修行到很高境界才可以！
在佛教中，殺植物算不算殺生？
15樓：匿名使用者
蔬菜水果這些植物，就屬於無情生命，它是沒有感覺和思維的，也不會經歷六道輪迴。
植物確實也是有生命的，但是從蘋果樹上摘下蘋果，並不會傷害果樹本身，第二年肯定還是果實累累。這裡也有一個比方，一個是剪下羊毛，做成給人保暖的衣物；另一個是傷害羊的生命，吃羊的肉，兩種行為的差別是顯而易見的。
如果有人一定要說植物有生命，吃植物也算殺生，那就是鑽牛角尖了。
16樓：周何定
有很多人簡直一派胡言！佛教中眾生平等，無情眾生與有情眾生皆為眾生，**來的可殺和不可殺。這個命題本來就是佛教的致命點！
居然還有人提出「神創世論」，拜託那是西方一神教的觀點。佛教中根本就這個說法。殺生一說起源於我國南北朝時期，本身和佛教無關，當時的殺生指的是殺人，後來才演變到不能日常常見動物。
也不是所有佛教流派有這個說法，在很多地方的和尚一樣可以娶妻生子、喝酒吃肉！
17樓：匿名使用者
生植物也算殺生，吃植物就不算
18樓：祕密璐璐
植物沒有神識，沒有五觀感受，但是最好不要惡意破壞，如果用來吃無可厚非。出於惡意的話，就要揹負因果。
19樓：悟用
蔬菜不算殺生 但我們應當知道感恩 它使我們這個形體得以存在在這個世間的一個條件 對於大型的植物不應當隨便毀壞 萬物皆有靈性 植物屬於無情類 但是法性是一樣的 這也是慈悲心的一面 所以不能隨便破壞植物 所以隨便破壞植物也是屬於殺生
20樓：匿名使用者
算..一般佛菩薩連花早都不傷害的...不過殺植物,植物不會報你的仇...因為他沒有靈性
21樓：匿名使用者
算，所以帶著懺悔的心情，吃他們為了無恥的延續自己的生命，只能努力修道以求大成成佛辟穀
22樓：匿名使用者
不算。但反對隨意地殺植物
23樓：抱歉匿名
當然是算的，嚴格來說破壞任何東西都是罪過。
24樓：匿名使用者
算，所以和尚要坐禪不吃東西就沒事了
25樓：前世今生
不算吧？！！吃飯總不能不吃菜吧！就算不吃菜也得吃饅頭米飯吧？那也是從植物來的呀！！
26樓：匿名使用者
我覺得只要不是心存殺意就不算，因為和尚也吃菜啊。
27樓：匿名使用者
如果算 和尚吃什麼？
如果不算 憑什麼？
植物不像人 有人說植物無情 但卻不知道植物的情乃是對天地之情 人根本瞭解不了
28樓：匿名使用者
不算吧,否則和尚吃什麼?!
29樓：劉鄂鬥
人類這點殺生、跟大自然的殘酷相比，那簡直就不值一提。
請問佛教中的不殺生是什麼意思
30樓：蘭陵笑笑生
不殺生是中國大乘佛教中五戒之一，其所說不殺生，是指不殺「有情眾生」。所謂有情眾生，實質是指「有靈魂的眾生」，表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情。植物屬於無情眾生（地水火風也是無情），所以不在佛教所說的「不殺生」範圍內。
不殺生是為了：
1、不讓有靈魂的眾生，因為身體的損毀而感到痛苦，同時避免這些靈魂，因為痛苦而生怨恨，前來報仇
2、增長自己的慈悲心，令自己更容易平靜，更容易契合修行。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。
但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。擴充套件資料：
佛教五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒戒。「不殺生」是「仁」，「不偷盜」是「義」，「不邪淫」是「禮」，「不妄語」是「信」，「不飲酒」是「智」，這是配合中國固有文化而說。
31樓：
看了上面幾位的回答，大體
就是動物等會有喜怒哀樂情緒感觸的，才算有靈的生靈。植物細菌等低階的生命，並無恐懼痛苦，喜怒等反應情緒，所以不算生靈，不在輪迴之列。
關鍵還是看自己的內心是否平和，有沒有殺戮之心，是不是故意想要殺死生靈。這才是罪業。
個人理解
殺滅寄生蟲細菌病毒等都不算殺生，害蟲是算的，因為蟲子有沒有害是人為主觀規定的，歸根結底都是有靈魂的生靈。
使用菌類植物都不算，這些都沒有主觀情緒感受，也不會有恐懼痛苦，不會產生怨念。不算生靈。
第8種看你的心態，自然食物鏈狼吃羊，是狼的殺生，如果你故意把羊綁著給狼吃，那你的心也是有殺戮之意的，也是有罪過的。
戰爭的話，為了保衛家園，保衛國家生命的戰爭是福報的，不算，因為初衷是為了守護生靈和和平。侵略掠奪的戰爭屬於罪過。
實驗故意使用動物實驗，殺死動物也是。
這個佛教的教義思想產生於三千年前，他的思維和想法和現代的科學不是完全一致的。現代的生物學等科學理論大多數產生了幾百年。所以不要單純用現代科學的思維來解讀佛學，要從佛學角度入手解讀佛教。
現代科學中都動物植物微生物都算在生命之中，但佛學不是，佛學中的生靈是隻有五感，能有喜怒哀樂，恐懼痛苦等主觀感情的，可以粗略認為現代生物學中較高階的生命體，才算生靈，草木植物，微生物啥的基本不算，因為沒有主觀感受，不在輪迴一業，殺死這些東西不算傷害生靈，因為他們沒有靈。
以上個人見解。
32樓：匿名使用者
心中沒有殺生的念頭就是不殺生！
33樓：匿名使用者
1，4，9，10都算殺生。
佛教中的殺生的生
只指動物，和生物學裡的生物不是一個概念，生物學的生物是指有生命的物體，包括動物植物和微生物。
生物學是2023年在法國創立的。是隨西醫傳入中國的，那也是鴉片戰爭以後的事，距今一百年左右。在生物學之前，人類普遍認為只有動物才有生命。
佛教是三千年前創立的。
34樓：天邪夭殤
佛教中的生命是有意識的生命 而且心中無惡念不小心就不叫殺生啦
35樓：匿名使用者
不殺生是指人命，動物命，等等
放下執著不有意傷害生靈，人有人的生存權利！
佛教中，為什麼吃素不算殺生？不算素裡的五葷。是否因為六道輪迴中沒有植物道？
36樓：℡啊姍焣
吃素不是殺生。生，在佛教中也稱為「有情」——有意識。植物沒有這些。
其次，吃素這一條戒是出家人守的，而且僅限於漢地的出家人。像是藏傳佛教或小乘佛教國家（東南亞各國）並沒有這種戒。至於在家居士，吃肉更沒關係。
再次，這條戒並不是為了吃素而吃素，而是為了長養慈悲心。最後要告訴你的是，如果你真的開始修行了、打坐了，那不用剋制功夫，你自己就不愛吃肉了。求採納
37樓：手機使用者
植物雖然也屬於生靈，有生命，但是卻沒有靈魂，所以沒事，至於為什麼不殺生，那是因為，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人
如何才能不殺生，為什麼佛教不能殺生
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