1樓：匿名使用者
崑崙山被譽為中華民族的「龍祖之脈」，是中華民族的「文化座標」，承載著中華民族的原始崇拜，演繹成中華民族共有的精神家園。
錢先生的治學特點是貫通中西、古今互見的方法，融匯多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為文化崑崙。
2樓：小插曲飛
在文化領域不可逾越的高山。
錢鍾書為什麼成為文化崑崙
3樓：匿名使用者
因為他非常博學，正直，通融中外古今，獨豎一幟，他的作品不受外界因素的影響，敢於說出自己的見解。。。確實是偉人，文化崑崙當之無愧！
4樓：匿名使用者
錢鍾書博學多能，兼通數國外語，學貫中西，在文學創作和學術研究兩方面均做出了卓越成績。在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為文化崑崙。
「立馬崑崙」是什麼意思？
5樓：
釋義：在崑崙山處立馬,形容人雄健的氣魄,奔放的豪情全句：浮舟滄海,立馬崑崙。
拼音：fú zhōu cāng hǎi，lì mǎ kūn lún 。
釋義:在大海上划船,在崑崙山處立馬,形容人雄健的氣魄,奔放的豪情.
出處：***的自勉聯。
表達情感：體現了闊的空間和深邃的情感。可感受到世救國的偉大胸襟和為中華崛起而奮鬥的英雄氣概。
大家很能在語文議**中用到的小句子。隨便說說。一句也行。例如：他是難以望其項背的文化崑崙。聽起來就
6樓：我叫莫真琦
1.我即使被關在果殼裡，仍自以為是無限空間之王。---霍金引用莎士比亞《哈姆雷特》中的臺詞，展現了自己不屈的靈魂。
2.要麼成功，要麼失敗，我不會走中間。---姚明的人生觀
3.遠的距離不是天上人間，也不是天涯海角，而是你從頭到腳的長度，頭用來夢想，腳用來實踐。
4.面對強大的對手，明知不敵也要毅然亮劍。即使倒下，也要成為一座山，一座嶺。---李雲龍的亮劍精神
5.當飛雪和陰霾在東昇西落的輪迴中堙沒已逝的滄桑時，你便吧執著的追求和生命的躬行鋪墊成生命的厚重。---可以描寫一些無私的人物。
錢鍾書的名言「流言這種東西」是什麼意思？
閱讀下面的文字，根據要求作文。（40分）在一次追思「文化崑崙」錢鍾書先生的活動中，清華大學招生辦一位
7樓：蠸隥
心要在焉
心在，則無所不能。 ——題記
心在何處？
阿基米德說，我愛數學，我的心在數學那兒，於是有了「讓我畫完這個圓」的千古絕唱。錢鍾書說，我愛文學，我的心在文學，於是有了目不窺園，名滿天下。「掃把姐」說，我愛我的職業，我的心全在那一把掃把上，於是那個掃把像有了靈性，與她共舞出無限曼妙的風情。
心要在焉，在所愛之處。
「千年滄海上，精衛是吾魂。」文天祥的浩蕩正氣，仍激勵著炎黃子孫。令我怦然心動的，是他至死不渝的報國之心。
他將一顆心安放在日漸式微的國家上，一切行動便都有了落腳點。一切戰役，一切悲憤的詩，便都有了共同的根源，那便是對祖國的深沉的愛。心繫國事，便有了那份勇氣，以匹夫之力，欲挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾。
林覺民何嘗不愛妻子？只是對國家的大愛使他拋卻兒女私情，投身於挽救危亡的事業。心在所愛之處，即便雷霆轟擊，亦不動搖絲毫。
心要在焉，在所愛之處，便有了一種力量，能夠承受眾人的冷眼，即使荊棘遍地，也踽踽前行。還記得那個潦倒的老人，「集腋成裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書」，當屢試不中的蒲松齡開始各處蒐集奇聞逸事時，人人都以為他瘋了，但在看過《聊齋志異》後，卻不得不感嘆那是一部「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分」的曠世奇書。正是有著那份信念，一心撲在文學上，他才能不理會眾人的非議，在自己選定的道路上一步一個腳印地艱難前行。
縱使險阻無數，他只坦然視之。
有些人將心放錯了位置，便只能品嚐失敗的苦澀。唐玄宗愛著楊貴妃，沉迷於「溫泉水滑洗凝脂」，換來的卻只是「此日六軍同駐馬」，馬嵬兵變，大唐風光不再。現在的一些人愛著名利金錢，嚮往**厚爵，換來的卻只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿，卻再也找不回「一蓑煙雨任平生」的曠達。
可見，選擇所愛，也應慎重。
心在何處？
有些人不知心在何處，便只能「解把飛花蒙日月，不知天地有清霜」；有些人找錯了所愛，便只能如無頭蒼蠅，亂飛亂撞；而有些人，找對了心的位置，方不懼艱難。
找回自己的心吧，找到你所愛的地方，將她安放。別再羨慕別人「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」。只要心在，你也能做到。
試題分析：這是一則命題作文，「心要在焉」的字面含義，是心思應該集中在某處。深層含義，是做事時的專注，是對目標的執著，是奮鬥過程中的堅持，是用心感悟，是投入全部精力，是對所喜好事物的痴迷，是沉靜的態度，是一種做事做人的境界，是通往成功的路徑，是醫治時代浮躁病的良方妙藥……考生可以寫讀書時心無旁騖，與書中人物交感融匯的讀書境界；可以寫做官的人在其位，盡其責，敬其業，愛其民的為官境界；可以寫學者們專心致志，孜孜以求，皓首窮經，廢寢忘食的研究境界；可以寫一個人認準一個目標，不畏艱難困苦，一直向前走的人生境界……
大凡學有所成，業有所精者，都是「心在焉」者，所以可以使用的寫作素材很多，如：左思寫《三都賦》，閉門謝客，不達目的不罷休的寫作境界；酈道元寫《水經注》；李時珍寫《本草綱目》；曹雪芹寫《紅樓夢》；馬克思在德國的一個圖書館，用了四十年的時間，寫出了巨著《資本論》；國際數學大師陳省身專注於數學；著名畫家黃永玉幾十年如一日潛心作畫；齊白石專注於畫蝦；敦煌守護者常書鴻；童話大王鄭淵潔痴迷於童話創作……
名家名言如：
「性痴則其志凝，故書痴者文必工，藝痴者技必良。」(蒲松齡)
心不存，雖讀萬卷書，亦何所用。(宋·朱熹《朱子語類輯略》)
學必專靜，而後能有成。(海瑞)
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄託者，用心躁也。(《荀子·勸學》)
錢鍾書有哪些特點必須選三個或三個以上
8樓：蘭菜葉兒
1、錢鍾書的風格分為兩種，在**上表現為幽默精闢，2、犀利雋永;
3、在散文及學術文章上表現為文化底蘊深厚，旁徵博引極為豐富。
比喻是人們言談與寫作中最常用的一種修辭手段，是一種「語境間的交易」。其最大特點是喻指與喻體之間往往有相似與可比之處。但比喻的力量並不僅僅是喻體對喻指的修飾點綴，而在於兩者在一起互相對照和說明所體現的張力性關係。
查閱瞭解漢字的來歷然後我一起交流我知道了什麼的來歷它最初的意思表示什麼
9樓：至邪魔尊王
漢字的演變經歷了幾千年的漫長曆程，經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今普遍使用楷書，但仍未完全定型。
漢字的來歷（一種說法）
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，中國考古界先後釋出了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
通過系統考察、對比遍佈中國各地的19種考古學文化的100多個遺址裡出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
文字最早成熟於商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。
1、甲骨文 甲骨文主
要指殷墟甲骨文，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發現的古代文字中體系較為完整、時代最早的文字。
2、金文 金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鐘鼎」是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。
3、大篆 代表為今存的石鼓文，以周宣王時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行了改革，因刻於石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。 起於西周晚年，春秋戰國時期行於秦國。
字型與秦篆相近，但字形的構形多重疊。
4、小篆 小篆也叫「秦篆」。秦朝李斯受命統一文字，這種文字就是小篆。通行於秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。
5、隸書 隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃。
6、草書 漢字的一種書體。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。 有章草、今草、狂草之分。
7、楷書 楷書又稱正書，或稱真書。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。
8、行書 介於楷書、草書之間的一種字型,可以說是楷書的草化或草書的楷化。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。筆勢不象草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。
楷法多於草法的叫「行楷」。草法多於楷法的叫「行草」~
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散文化是什麼意思，文化是什麼意思？
1全部藝術形式上不規範的 詩歌甚至戲劇創作，都會稱之為 散文化 即所謂散文化的 散文化的詩歌等等.唐代古文運動起來，詩文不再重排偶而趨向散文化，賦體也變了。像歐陽修的 秋聲賦 蘇軾的前 後 赤壁賦 雖然有韻而全篇散行，排偶極少，比 卜居 漁父 更其散文的。這稱為 文體 的賦。唐 宋兩代，以詩賦取士，...