1樓：aaa**王
要健康 必須守戒為先 五戒~~
唸誦或抄寫 普門品 地藏經 藥師經 功德迴向 或多多磕頭功德迴向效果更好
禮佛拜懺 是對治眾生疑難疾病的最好 最有效的方法 業力少了 當然一切都是
會改變了···數量都是10萬個
注意功德迴向
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、
債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，
脫離六道輪迴，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語
意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
保佑家人健康念什麼**
2樓：大話京劇
建議你常念：南無觀世音菩薩與《觀世音菩薩普門品》
觀世音菩薩與中國人的緣分甚深，所得感應很多！只要心誠，觀世音菩薩聞聲救苦一定會保佑你和家人！祝你幸福！
為家人保平安身體健康誦讀哪些佛經比較好？佩戴哪些玉石？
3樓：快樂小佳怡
【修心禪悟】1.修行是對自己良心的交待，不是做給別人看的。2.
福報不夠的人，常常聽到是非；福報夠的人，總能看到美好。3.修行是點滴的工夫，需要日積月累。
4.在順境中修行，你永遠不能成佛。5.
你隨時要認命，因為你是人。6.寬恕才能放下，才能得到真正的快樂。
7.慈悲是你最好的**。
我們相處最多的人其實是自己，可有多少人能正確認識自己呢？知道自身的優勢與不足，我們才能不斷的修正自己。常常以誠懇、虛心的態度聽聽身邊朋友對自己的看法，如果我們能做到坦然面對自身的問題並積極去改進，人生一定會簡單，燦爛，，，問佛：
「世間為何多苦惱？」佛曰：「只因不識自我。
」很多的東西都是「只可意會不可言傳」的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態！「說」這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說！
佛陀有這麼多經書，這麼多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著於文字就是這個道理
有句話很好的說明了這句佛家經典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
4樓：寶蓋香
什麼經都行，但是**要與你相應，你要心誠。
玉石的佩戴，最好是找人看看八字再定，佩玉石如同吃藥，需診脈而定。
5樓：開宗明志
這個沒什麼的，不過你帶著慾望去讀佛經，有所求，是不會靈驗的，，，，
6樓：匿名使用者
《地藏菩薩本願經》非常適合
請問，保佑全家人身體健康，一生平安誦啥經好了？謝謝
7樓：晨非染
我們可以向佛菩薩祈求 家人身體健康。
念什麼類佛經都好，都有功德的，關鍵迴向部分。
平時諸惡莫作，眾善奉行，**神也自然會保護善良的你的。
8樓：匿名使用者
如果唸經就可以身體健康，這個世界就不會有不健康的人了。佛教是教育不是迷信之說！南無阿彌陀佛
9樓：息滅貪瞋痴
《地藏菩薩本願經》。
保佑家人平安幸福念什麼咒或菩薩名號
10樓：慈慈光
每一尊佛都有無邊的願力，一般是念「南無觀世音菩薩」。隨緣，你想念哪一尊佛菩薩都可以。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
11樓：匿名使用者
從心經看起吧,然後地藏經.可唸誦南無大悲觀音菩薩
求身體健康無病無災該念什麼佛經?
12樓：aaa**王
首先必須是守戒為主， 不然一切不順， 很多疾病都是違反五戒而來的 。已經有的疾病可以唸誦地藏經， 藥師經功德迴向， 力度大的要抄**或禮佛拜懺功德迴向效果不錯。 因為你付出多 ，回報就多， 業力都是用功德來化解的。
例如：五惡是：（一）殺生，（二）偷盜，（三）邪淫，（四）兩舌、惡口、妄語、綺語，（五）飲酒。
佛教中五戒所防的就是上述五惡。造此五惡，於現世中，王法治罪，身遭厄難，稱為五痛；以此五惡，於未來世三途受報，稱為五燒。
五惡業所感的五臟五根病是：「若殺罪之業，是肝眼病；飲酒罪業，是心口病；淫罪業，是腎耳病，妄語罪業，是脾舌病；若盜罪業，是肺鼻病；毀五戒業，則有五藏五根病起。業謝乃差。
」業謝乃差：謝，指滅其作用，落謝之義。差，就是痊癒的意思。
13樓：匿名使用者
很多經都可以的
比如藥師琉璃光如來本願功德經，地藏菩薩本願經等等，唸完後迴向給眾生，願眾生都能健康無病，消災息難：）
祝你健康平安 南無藥師琉璃光如來 南無大願地藏王菩薩
14樓：
多念《地藏菩薩本願經》，迴向給累生累世的冤親債主，歷代宗親。他們受益了，離開了，病自然會少了，會輕了，但還要輔助放生，吃素等才能更顯著，因為這不單口頭說，而且在行動上還利益眾生。
南無阿彌陀佛
15樓：戒行清淨
請念"南無藥師琉璃光如來".即可保佑自己家人健康,無病,無災. 出自於 《藥師琉璃光如來本願功德經》. 南無觀世音菩薩.
16樓：匿名使用者
每天一部地藏經，要長期堅持唸經。不能間斷，一切就會如你所願。本人是親身印證的。堅持很重要。
17樓：周晏妃
念父母，父母是活佛。
念自己，自己是未來佛。
念眾生，他們是無始劫以來相見不相識的你的親人念自然，自然孕育了萬物
念地球，地球是人類的家園
念家裡的經，念明白你就ok了
18樓：匿名使用者
真正平安的源頭是人類的創造者，宇宙的造物者上帝。
19樓：瓊脂
最殊勝的是《藥師琉璃光如來本願功德經》
20樓：
我推薦心經。全稱是般若婆羅蜜多心經。釋迦摩尼佛曾說過我死後400年才有人能領悟此經，預言的就是龍樹菩薩。此經字數並不多，但只要是居士，基本上都會誦讀。
21樓：匿名使用者
念什麼經什麼咒都非常非常好的這是肯定的
藥師經非常棒
22樓：開宗明志
地藏王菩薩本願經，觀長壽經，佛說阿彌陀經、藥師佛本源功德經。。。。
23樓：匿名使用者
找醫生治病 唸佛經安心
誰知道看什麼佛經，或念什麼佛名，可以保佑家人平安，
24樓：匿名使用者
淨空法師答：淨宗法門是以唸佛為主，唸佛不得力，所以才叫你念經，才叫你聽經。聽經主要是把道理搞清楚，事實真相搞清楚，我們的信心就能建立了，願心就懇切了。
很多同修說，我的信心有問題，我的願心不懇切，雖然想往生，那個心總是不切，原因在什麼地方？實在講事實真相沒有搞清楚，真的搞清楚，自然就懇切。所以讀經是明瞭道理跟明白事實真相，目的在此，真的信，真的願，願心懇切，我們的目的達到。
讀經是修清淨心，唸佛當然也是修清淨心。佛號短，很容易口頭上滑過，一面念阿彌陀佛，一面還打妄想。在初學，功夫很難得力。
叫你念經，**長，一打妄想就念錯了，馬上就能夠警覺到，馬上就可以發現。所以用唸經的方法修清淨心，作為將來念佛的基礎，所以唸經是念佛的基礎，是念佛的前方便，這個我們要曉得，用意在此。
無論用什麼功夫，八萬四千法門，無論那一門功夫都要攝心，功夫才能成就。不攝心，心是散亂的，散亂心修什麼都不能成就，唸佛不能得三昧，不能得一心，參禪不能得定，研教不能明白，根本原因在那裡？心散亂。
由此可知，所有一切法門的修學都重視修定，當然這個定功不是很深，總得有一點小小的定功。所以我勸大家念《無量壽經》念三年，念三年收心，沒有別的！就是孟子所說的：
「學問之道無它，求其放心而已」。我們三年唸經，是求其放心而已，放是我們心放在外面，就是散亂的，把這個散亂的心收回，就是這個意思，就是收心。讓自己心定下來，然後研教也好，唸佛也好，參禪也好，持咒也好，功夫都容易得力了。
念什麼佛經能消災避難
別做壞事兒就行了，當然，像金剛經 楞嚴咒 大悲咒都可以每日唸誦。 佛法學習 人生還是需要些智慧的點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。阿彌陀佛 諸葛苑 念南無地藏王菩薩聖號，依經中所說如法而行。得福得慧，離開苦難，充分體現地藏菩薩偉大的拔苦精神地藏法門能度大煩惱的人。地藏經中佛告訴我...
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