唸佛和念金剛經哪個功德大,念阿彌陀佛和金剛經可以同時修麼

時間 2021-06-06 09:23:54

1樓:不動周圓

樓主所謂“唸佛是方法”,說得很對。大勢至菩薩講,“以唸佛心,入無生忍”,即是此義。

樓主說“《金剛經》是境界”,似不全面。《金剛經》不僅講了入無生忍後的“境界”,也講了進入這種境界的方法——“無我相人相眾生相壽者相”,只有破除對“相”的執著,才能“見如來”,才能明心見性,見到自己本有的清淨自性——如來。此外,《金剛經》也是“印心寶典”,我們是否已經“明心見性”,就看我們是否真正做到了“應無所住而生其心”。

至於說“唸佛”與“念《金剛經》”哪個功德大,這種分別心,都是凡夫知見。如果你在相上唸佛,那只有福德而無功德;如果著相念經,同樣也只有福德而無功德;如果只為降伏其心而唸佛或者唸經,當念至“一念不生”時,二者都同樣具有不可說不可說之功德——佛出世,只為一大事因緣:讓眾生都明心見性,成就與佛無二的“佛知見”。

南無本師釋迦牟尼佛!

2樓:匿名使用者

心越清淨至誠,功德才越大,念什麼經咒、念哪位佛菩薩名號都一樣的。只要看自己歡喜哪個,覺得和哪個有緣念哪個就是了。

3樓:匿名使用者

如果有大小,就是有分別,84000法門難道有高低。不要這樣問,可問哪個適合你。

4樓:匿名使用者

跟你的心地有關,跟佛號經書無關。心地至誠,什麼都不念都是功德無量。

5樓:匿名使用者

一切法皆空,是一不是二。

所以,沒有大小,只有是否適合,因材施教,隨緣隨喜。

唸佛號是法門,佛果即 明心見性。

6樓:三心全亂

佛教的經書多了去,基本每本都是自稱功德無量的。

看多些大乘經,樓主就不會覺得金剛經好像很厲害的樣子。

再說,經是佛說的,你是要佛還是要經?

7樓:蓮花葉

是法平等,無有高下,聽說過不?因病給藥罷了.

8樓:來自仙水巖有上進心的韓信草

諸佛平等..................

念阿彌陀佛和金剛經可以同時修麼

9樓:引經據典正法

如果你專修淨土法門,那就專e68a8462616964757a686964616f31333366306561一念佛,經書要依靠淨土五經一論,專一讀一部無量壽經也可以

1 古今中外的淨宗大德,都是異口同聲地開導我們要專修。專修裡面,一定要堅守三個信條:第一個是決定“不懷疑”。斷疑生信,不疑惑,這個非常重要!

2 第二,“不夾雜”,這一條非常地難!覺明妙行菩薩在《西方確指》裡面明白地開示,他說唸佛人最忌諱的就是夾雜。什麼叫夾雜?他誦經,誦的經不是淨土三經。

3 因為覺明妙行菩薩示現的那個時候,淨土只有三經一論,還沒有四經、五經,讀誦三經一論,沒錯,與我們這個法門相應。你要是念別的大小乘經典就叫做夾雜,為什麼?不專!

我念這三經,我天天想的是阿彌陀佛,跟唸佛沒有兩樣,我心還在阿彌陀佛、還在西方極樂世界。

4 我去念《金剛經》就不行了,《金剛經》裡沒勸我們念阿彌陀佛、沒勸我們求生西方極樂世界,所以就不行了!念《心經》也不行,《心經》裡面從頭到尾沒有一句是勸你念佛求生西方極樂世界的,因此這些都叫做夾雜。

5 你又是誦經、又是持咒,持咒是夾雜!我們唸佛的人,唸咒就只念“往生咒”,這是淨土經裡有的。我們去念“大悲咒”,去念“楞嚴咒”,去念“十小咒”,這都夾雜,所以,專不容易!

6 我們自己修行要真正有成就,一定要守住兩個原則,就是不間斷、不夾雜。修行一定要專,你專,心才清淨!除了誦經唸咒,還去參加法會,這一參加法會,接觸的人也多了,是非人我,張家長李家短,又是拉拉雜雜一大堆,那心就亂了。

7 甚至還參禪,還學其他的法門,再有說一些無關緊要的吉凶禍福,統統都叫做夾雜。夾雜,心不專、心不清淨,淨業不能成就。

8 大家想要淨業成就,的確要守住這個原則:不夾雜!所以不夾雜,夾雜,心不專、心不清淨,淨業不能成就。

10樓:匿名使用者

可以同時修,只要您有一定的時間和精力。修煉佛法順其自然沒有過多的教條

11樓:匿名使用者

您有這樣的想法是很好啊,只有深入經藏才可以智慧如海,金剛經屬般若部,是講空性回的經典,而西答方淨土是你發願要去的地方,那麼你就要用必死的心去做,這樣才可有可能,是可能啊,不一定就能去啊,要知道在彌陀經裡的這句善男子善女人的標準是很不容易做到的啊,還要非少善根福德因緣的生彼國啊,這樣的要求不是很容易做到啊,不過你在看金剛經的時候要明白如何的深入大乘的空性,這樣對於你以後唸佛有很大的好處,因為般若是入一切法門的必要條件啊,不過也要注意,一定是真空妙有,不能是偏空啊,說多了啊,也不知道您是否明白。

12樓:匿名使用者

我認為開始最復好了解一下自己,制有的人

能毫bai無疑慮的沉du浸在念佛中,zhi有的人對他講西方極樂他很dao難接受,一講諸行無常、諸法無我,他會覺得似乎有點道理。

我現在是這麼認為的,進入心一境性的門徑很多。通過唸佛能較快進入的可能更適合信心堅定、不易受自己意識知見左右的人。易受自己意識知見左右的人,參參話頭也行。

《楞伽經》或許在某些方面對《金剛經》做了些解釋。想深入佛理的也可以看看。

(我的個人想法,可能是邪見,不負責任啊)

13樓:匿名使用者

金剛經可做早晚bai課學習,1部經真正du參悟就夠你受用了,zhi2部確dao

實多了,平時一句佛號持之以回

恆,一法一切法,無答有高低,看你與哪個法結緣就修哪個法門,三藏十二部任何法門都是通往明心見性,什麼般若智照,什麼真空妙有,什麼性相妙用,統統不予理會,境界未到,說空說有皆是空話,文字也只是幫你達到悟境的舟車而已,並非真理,只須一門深入,離文字,絕對待,一超直入,達到明心見性,再於日用中保任圓成 ,如此而已,阿彌陀佛。。。

一個故事告訴你,勸人唸佛的功德有多大

14樓:匿名使用者

翥暴死。至復陰府見閻羅王。制

王曰據案簿。曾

bai勸一老人唸佛。已生淨du土。zhi君承此福

。亦合生dao淨土。故召來相見。

翥曰。先許金剛經萬卷。巡禮五臺。

未欲往生。王曰。誦經巡禮。

固為好事。不如早生淨土。王知志不可奪。

乃放還。以此知。勸人修者非徒往生。

又感動幽冥也。

——《龍舒淨土文》

唐代有一位居士,叫房翥。他有一天暴死(就有一點像我們講的猝死),於是閻羅王把他找去了。

閻羅王一見他,還很客氣,笑眯眯地說:“我看君的案卷(還恭敬地稱呼他為君),君曾經勸一個老年人唸佛,那位老人已經生到淨土了。君承此福德,也合生淨土,所以特別將你召來相見。”

房翥聽到後說:“噢,我還有願沒完成,我曾發願念萬遍《金剛經》,還要朝五臺山,是不是等我願滿了,再到淨土去?現在還不想往生。”

閻羅王說:“念《金剛經》、巡禮五臺山固然好,但不如早生淨土好。”

這是《龍舒淨土文》裡所記載的事情,就表明你勸一個人唸佛,你就可以往生;而且這樣的一樁事情能夠感動幽冥,連閻羅王都很恭敬讚歎。

15樓:8萬4千法門

八萬四zhi千法門,門門dao都是要斷惑證內真,這是我們自容己一定要肯定,決定做不到。這個不是假的,決定做不到。那怎麼辦?

唯一的一條路,就一條生路,除這條沒有第二條路——“信、願、持名”。你相不相信?還是不能完全相信,願心是有,這個世界還沒有辦法離開,情執很重,這怎麼辦?

最好的方法就是深入經藏。經藏就指這一本《無量壽經》。黃念祖老居士的集註。

用古人的方法,“一門深入”,“讀書千遍”。起什麼作用呢?把我們的煩惱,妄想打掉,堅定信心,堅固願心,讓這句佛號二六時中不間斷,這叫拼命。

如果不走這個路子,這一生沒有辦法脫離輪迴。不脫離輪迴,這個裡頭冤冤相報,沒完沒了。你喜歡的人,你討厭的人,全是冤親債主,不知道有多少!

眼前是你遇到的,緣成熟的,跟你有緣;沒有遇到的,不知道有多少,你應付不了。應付不了就得生生世世。所以我們把這些放下,把阿彌陀佛請到心裡來,念念不忘阿彌陀佛,念念不離阿彌陀佛,我們才有救啊!

完全依靠阿彌陀佛四十八願,往生西方淨土,再也不能夠懷疑了。遇到一切人,勸他念佛,這就是無上的功德。

16樓:匿名使用者

勸人唸佛也是行善,可以做,親近彌陀無限好,南無阿彌陀佛

佛教唸佛怎麼念,佛教唸經都是怎麼唸的

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