1樓：不動周圓
樓主所謂“唸佛是方法”，說得很對。大勢至菩薩講，“以唸佛心，入無生忍”，即是此義。
樓主說“《金剛經》是境界”，似不全面。《金剛經》不僅講了入無生忍後的“境界”，也講了進入這種境界的方法——“無我相人相眾生相壽者相”，只有破除對“相”的執著，才能“見如來”，才能明心見性，見到自己本有的清淨自性——如來。此外，《金剛經》也是“印心寶典”，我們是否已經“明心見性”，就看我們是否真正做到了“應無所住而生其心”。
至於說“唸佛”與“念《金剛經》”哪個功德大，這種分別心，都是凡夫知見。如果你在相上唸佛，那只有福德而無功德；如果著相念經，同樣也只有福德而無功德；如果只為降伏其心而唸佛或者唸經，當念至“一念不生”時，二者都同樣具有不可說不可說之功德——佛出世，只為一大事因緣：讓眾生都明心見性，成就與佛無二的“佛知見”。
南無本師釋迦牟尼佛！
2樓：匿名使用者
心越清淨至誠，功德才越大，念什麼經咒、念哪位佛菩薩名號都一樣的。只要看自己歡喜哪個，覺得和哪個有緣念哪個就是了。
3樓：匿名使用者
如果有大小，就是有分別，84000法門難道有高低。不要這樣問，可問哪個適合你。
4樓：匿名使用者
跟你的心地有關，跟佛號經書無關。心地至誠，什麼都不念都是功德無量。
5樓：匿名使用者
一切法皆空，是一不是二。
所以，沒有大小，只有是否適合，因材施教，隨緣隨喜。
唸佛號是法門，佛果即 明心見性。
6樓：三心全亂
佛教的經書多了去，基本每本都是自稱功德無量的。
看多些大乘經，樓主就不會覺得金剛經好像很厲害的樣子。
再說，經是佛說的，你是要佛還是要經？
7樓：蓮花葉
是法平等，無有高下，聽說過不？因病給藥罷了．
8樓：來自仙水巖有上進心的韓信草
諸佛平等..................
念阿彌陀佛和金剛經可以同時修麼
9樓：引經據典正法
如果你專修淨土法門，那就專e68a8462616964757a686964616f31333366306561一念佛，經書要依靠淨土五經一論，專一讀一部無量壽經也可以
1 古今中外的淨宗大德，都是異口同聲地開導我們要專修。專修裡面，一定要堅守三個信條：第一個是決定“不懷疑”。斷疑生信，不疑惑，這個非常重要！
2 第二，“不夾雜”，這一條非常地難！覺明妙行菩薩在《西方確指》裡面明白地開示，他說唸佛人最忌諱的就是夾雜。什麼叫夾雜？他誦經，誦的經不是淨土三經。
3 因為覺明妙行菩薩示現的那個時候，淨土只有三經一論，還沒有四經、五經，讀誦三經一論，沒錯，與我們這個法門相應。你要是念別的大小乘經典就叫做夾雜，為什麼？不專！
我念這三經，我天天想的是阿彌陀佛，跟唸佛沒有兩樣，我心還在阿彌陀佛、還在西方極樂世界。
4 我去念《金剛經》就不行了，《金剛經》裡沒勸我們念阿彌陀佛、沒勸我們求生西方極樂世界，所以就不行了！念《心經》也不行，《心經》裡面從頭到尾沒有一句是勸你念佛求生西方極樂世界的，因此這些都叫做夾雜。
5 你又是誦經、又是持咒，持咒是夾雜！我們唸佛的人，唸咒就只念“往生咒”，這是淨土經裡有的。我們去念“大悲咒”，去念“楞嚴咒”，去念“十小咒”，這都夾雜，所以，專不容易！
6 我們自己修行要真正有成就，一定要守住兩個原則，就是不間斷、不夾雜。修行一定要專，你專，心才清淨！除了誦經唸咒，還去參加法會，這一參加法會，接觸的人也多了，是非人我，張家長李家短，又是拉拉雜雜一大堆，那心就亂了。
7 甚至還參禪，還學其他的法門，再有說一些無關緊要的吉凶禍福，統統都叫做夾雜。夾雜，心不專、心不清淨，淨業不能成就。
8 大家想要淨業成就，的確要守住這個原則：不夾雜！所以不夾雜，夾雜，心不專、心不清淨，淨業不能成就。
10樓：匿名使用者
可以同時修，只要您有一定的時間和精力。修煉佛法順其自然沒有過多的教條
11樓：匿名使用者
您有這樣的想法是很好啊，只有深入經藏才可以智慧如海，金剛經屬般若部，是講空性回的經典，而西答方淨土是你發願要去的地方，那麼你就要用必死的心去做，這樣才可有可能，是可能啊，不一定就能去啊，要知道在彌陀經裡的這句善男子善女人的標準是很不容易做到的啊，還要非少善根福德因緣的生彼國啊，這樣的要求不是很容易做到啊，不過你在看金剛經的時候要明白如何的深入大乘的空性，這樣對於你以後唸佛有很大的好處，因為般若是入一切法門的必要條件啊，不過也要注意，一定是真空妙有，不能是偏空啊，說多了啊，也不知道您是否明白。
12樓：匿名使用者
我認為開始最復好了解一下自己，制有的人
能毫bai無疑慮的沉du浸在念佛中，zhi有的人對他講西方極樂他很dao難接受，一講諸行無常、諸法無我，他會覺得似乎有點道理。
我現在是這麼認為的，進入心一境性的門徑很多。通過唸佛能較快進入的可能更適合信心堅定、不易受自己意識知見左右的人。易受自己意識知見左右的人，參參話頭也行。
《楞伽經》或許在某些方面對《金剛經》做了些解釋。想深入佛理的也可以看看。
（我的個人想法，可能是邪見，不負責任啊）
13樓：匿名使用者
金剛經可做早晚bai課學習，1部經真正du參悟就夠你受用了，zhi2部確dao
實多了，平時一句佛號持之以回
恆，一法一切法，無答有高低，看你與哪個法結緣就修哪個法門，三藏十二部任何法門都是通往明心見性，什麼般若智照，什麼真空妙有，什麼性相妙用，統統不予理會，境界未到，說空說有皆是空話，文字也只是幫你達到悟境的舟車而已，並非真理，只須一門深入，離文字，絕對待，一超直入，達到明心見性，再於日用中保任圓成 ，如此而已，阿彌陀佛。。。
一個故事告訴你，勸人唸佛的功德有多大
14樓：匿名使用者
翥暴死。至復陰府見閻羅王。制
王曰據案簿。曾
bai勸一老人唸佛。已生淨du土。zhi君承此福
。亦合生dao淨土。故召來相見。
翥曰。先許金剛經萬卷。巡禮五臺。
未欲往生。王曰。誦經巡禮。
固為好事。不如早生淨土。王知志不可奪。
乃放還。以此知。勸人修者非徒往生。
又感動幽冥也。
——《龍舒淨土文》
唐代有一位居士，叫房翥。他有一天暴死(就有一點像我們講的猝死)，於是閻羅王把他找去了。
閻羅王一見他，還很客氣，笑眯眯地說：“我看君的案卷(還恭敬地稱呼他為君)，君曾經勸一個老年人唸佛，那位老人已經生到淨土了。君承此福德，也合生淨土，所以特別將你召來相見。”
房翥聽到後說：“噢，我還有願沒完成，我曾發願念萬遍《金剛經》，還要朝五臺山，是不是等我願滿了，再到淨土去？現在還不想往生。”
閻羅王說：“念《金剛經》、巡禮五臺山固然好，但不如早生淨土好。”
這是《龍舒淨土文》裡所記載的事情，就表明你勸一個人唸佛，你就可以往生；而且這樣的一樁事情能夠感動幽冥，連閻羅王都很恭敬讚歎。
15樓：8萬4千法門
八萬四zhi千法門，門門dao都是要斷惑證內真，這是我們自容己一定要肯定，決定做不到。這個不是假的，決定做不到。那怎麼辦？
唯一的一條路，就一條生路，除這條沒有第二條路——“信、願、持名”。你相不相信？還是不能完全相信，願心是有，這個世界還沒有辦法離開，情執很重，這怎麼辦？
最好的方法就是深入經藏。經藏就指這一本《無量壽經》。黃念祖老居士的集註。
用古人的方法，“一門深入”，“讀書千遍”。起什麼作用呢？把我們的煩惱，妄想打掉，堅定信心，堅固願心，讓這句佛號二六時中不間斷，這叫拼命。
如果不走這個路子，這一生沒有辦法脫離輪迴。不脫離輪迴，這個裡頭冤冤相報，沒完沒了。你喜歡的人，你討厭的人，全是冤親債主，不知道有多少！
眼前是你遇到的，緣成熟的，跟你有緣；沒有遇到的，不知道有多少，你應付不了。應付不了就得生生世世。所以我們把這些放下，把阿彌陀佛請到心裡來，念念不忘阿彌陀佛，念念不離阿彌陀佛，我們才有救啊！
完全依靠阿彌陀佛四十八願，往生西方淨土，再也不能夠懷疑了。遇到一切人，勸他念佛，這就是無上的功德。
16樓：匿名使用者
勸人唸佛也是行善，可以做，親近彌陀無限好，南無阿彌陀佛
佛教唸佛怎麼念，佛教唸經都是怎麼唸的
在艱辛的日子裡堅信 一 帶著放下六道輪迴的決心去念佛，這不叫妄想。相反，這種決心叫出離心，是學佛的基礎。若為了六道中的事，比如人天福報，這就叫妄想，因為六道之事皆是虛妄的 無常的 生滅的有為法。二 今 在 心 上為念，念念保持阿彌陀佛的意境，方為念佛。阿彌陀佛的意境是什麼呢？個人理解就是 平等一如 ...
如何唸佛才能念得好，唸佛要怎樣念才最理想
金湖三河兄弟 首先念佛不可擾民，我有時到江蘇金湖縣縣城後大圩散步，發現金湖大佛寺外傳的音聲不夠和諧，聽起來有些不自在，下邊就是我在金湖論壇上在大佛寺專欄中對大佛寺中七法會念佛的一個建議，在此僅供參考。金湖大佛寺七法會念佛音調音聲應往和諧優美的方向去。去年，電視臺一臺 科學向未來 的節目中有人唱歌震碎...
唸佛是念阿彌陀佛,還是念菩薩的名號
阿彌陀佛是佛中之王，通常說的唸佛就是念阿彌陀佛 南屏晚鐘 阿彌陀佛 是佛名號,唸佛即念阿彌陀佛也念菩薩名號,比如 南無觀世音菩薩 也可以念.阿彌陀佛,善願合十 弘順 竭誠盡敬 誠敬到極致無以復加 地出聲念，默唸均可。念 南無阿彌陀佛na mo a mi tuo fo 青山碧水間 一般來說，淨宗是念誦...