1樓：
最好不要請，修行只要將心修，你請回去不就是求財求官求名利嗎？那樣你求的一定不是佛菩薩，而是妖魔！佛在你自己心中，你自己心裡有佛，那麼你在馬路上撿一塊石頭回來擺著就是佛！
如果你是求人間的什麼名利富貴或消災祛病，這本來就是魔心，那麼你花100萬元買回來的佛像也是魔！而這些東西一旦拿回來，想不要時可就不那麼容易嘍，過去講請神容易送神難，您理解了嗎？
如果你是真心修行之人，那麼請回去也就是想讓他們知道你在修行。但是隻要你真心修行，一切神靈都會為你開道，不需要像人類一樣搞什麼形式，而是你自己的願力有多強，決定了你自己的信心。
但願你能理解我說的意思。
2樓：元亨
凡事講究心誠則靈。家裡最好請你本命佛菩薩或你家主事人的本命佛菩薩，可保佑全家平安。請教佛教徒，或命運流程萬年曆，或網上的八字算命等
3樓：因緣法
一般多請地藏菩薩和觀音菩薩，如果一心求往生，可請三聖像。只是要特別注意，一定要請開光的。如果沒開光的，絕不要求什麼，只恭敬供養，功德還是有的。
再補充一句。為什麼會有不同的意見呢，因為師承不同。因此，修行，最好拜師，依師而修，不然，左問右問，問十個可能有九個答案，不知所措。
其實，不用多想，如果想保險一點，自然是開光的保險，因為它沒有爭議。不開光的合適不合適不好定。從那兒請，如果當地有大寺院，從流通處請一尊即可，從網上也可請到。
4樓：匿名使用者
都可以，您喜歡哪一尊就請那一尊，這就是緣分，家裡供佛菩薩，不要多，一尊就好
5樓：十色光之歌
q我教教你
請問佛菩薩化身是怎麼回事？佛菩薩化身到人間來做人的時候他是否知道自己是佛菩薩化身？怎麼理解？
6樓：熾燃的燈
一般來說他到30多才知道自己。
如耶穌到29才出去**，在家時候不過是個普通的木匠。
而釋迦牟尼也是32才修成。
當然有特殊的，比如**的活佛，有些十幾歲就可以知道自己了。
另外，他們一般不會說自己的。
除非成就非凡，比如佛。或者知道自己呆不了多久。
佛說，一切善法皆是佛法。所以不要排斥其他善意的宗教。也許不過是佛菩薩善取方便的一個門道而已。
一般來說，一旦知道自己是誰的人，是不說的，因為一說了，就被天龍八部和魔來搗亂。輕則退步，重則精神混亂。
所以說，也許你身邊的每個人善人都是菩薩。
7樓：木繹
自己當然知道 看看印祖的介紹，他還不讓知道他來歷的人說出來。可見是非常清楚的。在修行的過程中，原來的自己就會重現。
（一）詞語 化身
（梵nirma^n!a-ka^ya，藏sprul-pah!isku）
佛之三身或四身之一。指佛菩薩為教化救濟眾生而變化示現各種形相之身。由於古來對佛身有三身、四身等異說，故化身也有下列不同的說法。
(一)應身的異稱∶佛應眾生之根機，由法身或報身所化現之身，稱為應身，此乃就應眾生根機而言。至於稱為化身，則系就由本身化現而言。此說系依據三身說而來。
《法華論》所載三佛菩提中之應化佛菩提，亦同於此。
(二)指報身或應身的分身化佛∶如《觀無量壽經》載（大正12·344b）∶‘無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至常來至此行人之所。’此為報身之化身。另如《大乘義章》卷十九所載，即為應身之化身。
其文曰（大正44·840c）∶‘王宮所生道樹現成，說為應身。依此應身出生無量無邊化佛，名為化身。’
(三)指應身所變化之人、天、鬼、畜等身∶佛應機而現的佛形身，稱為應身。非佛形身則稱為化身。此係依據法、應、化三身說及法、報、應、化四身說而有的說法。
(四)指變化身∶相對於自性身、受用身。即佛為地前菩薩及二乘、凡夫而化現的化佛或五趣隨類應同之身。範圍略與法、報、化三身中的化身相同，主要為法相宗所說。
◎附∶印順《成佛之道》第五章（摘錄）
化身是為地前菩薩、二乘、凡夫而現起的佛身。依法身而起法性所流身，如依太陽而有光與熱；光與熱遍一切處，但不能離於太陽。化身卻不同了，如水中的月影一樣，只是經水的反映而現起月的影子。
法身佛是常住的，沒有來去，也沒有出沒，所以說‘得不動身 ’。但由悲願所薰發，為了化度三有眾生，能無功用地現起化身，有來有去，有生有沒，如長者入火宅那樣。化身的化導眾生，示現的佛身，有高大身——千丈、百丈，或者丈六身。
示現的壽命，或千劫、百劫，或八十歲。示現的國土，或是淨土，或示現穢土。雖然，圓滿報土，遍一切處，只要眾生的智慧增進，什麼地方，當下就是圓滿的淨土。
如娑婆世界是穢土，但在螺髻梵王看來，是寶莊嚴淨土。如極樂世界，也是化土，但依《淨土論》說，如圓修五門成就——智慧，慈悲，方便迴向功德成就，也就能入圓滿報土。但約適應部分眾生的善根成熟而現起來說，凡國土而可說東方、西方、南方、北方的；佛壽與佛身的長短，可說有限量的，都是化身化土。
化身佛為什麼示現這些差別呢？因眾生根性不同，有的應以苦切語∶三惡道是這樣的苦，眾生界是這樣的苦，能因此發心修行，這是折伏門。有的應以愛語 ∶這麼清淨，那麼自在，就肯發心修行，這是攝受門。
化身佛就是以這折攝二門來成就眾生的。隨機適應，如藥能治病，就是妙藥，所以不應該生優劣想。如釋迦佛出穢土，彌勒佛出淨土，佛法並沒有什麼差別。
又如穢土修行不容易，佛勸人往生淨土，容易成就。但《維摩詰經》、《無量壽佛經》卻說∶穢土修行一日，勝於在淨土修行一劫，穢土比淨土修行更容易。又如經中，釋迦佛讚歎淨土，使大眾羨慕，而淨土菩薩來參加釋迦佛的法會，淨土佛總是告誡大眾，不要生輕慢心。
所以，這是佛的悲願，應化三界眾生的二大方便，目的都是令入涅盤，出離生死，同歸佛道。（中略）
化身佛的說法，是不盡一致的。有的佛土，雜說五乘，三乘法，有出家與在家。有的但說一乘法，沒有出家眾；有的佛也不現出家相（傳說天王佛如此）。
有的說三乘而終歸於一乘法的；有的說三乘法，因為聽眾的根機不成熟，沒有說一乘而佛就入了涅盤（傳說多寶佛如此）。以釋迦佛應化娑婆世界而說法來說，起初說三乘法，末後才會歸一乘。
8樓：t深深海底行
初地以上菩薩（末學未知幾地）能夠正知入胎，住胎，出胎；因此，必然自知為“菩薩再來”，且必然“開悟”，以度眾生。
不知此理者，可能“自命”菩薩；實為凡愚。
瑜伽二卷十九頁雲：云何四種入胎？
一、正知而入，不正知住出。
二、正知入住，不正知而出。
三、俱能正知。
四、俱不正知。
初謂輪王，二謂獨覺，三謂菩薩，四謂所餘有情。
南無十方菩薩摩訶薩
9樓：匿名使用者
菩薩下世渡人'是主元神下來投胎..
法身還在三界之外...
是否知道自己是佛菩薩化身...ans:要開悟才知道..就像釋迦牟尼佛菩提樹下49天 一樣...
10樓：匿名使用者
佛菩薩有法，報，化三身，身，語，意三金剛
有這三身，三金剛極為佛菩薩轉世
即為化身
不用感悟
感覺的自己是的往往是虛偽的
死後見明
11樓：金色橄欖葉
就算自己知道也不可以講出來，講出來算犯戒！一般而言臨命終或往生以後，你才能知道，有的往生好些年人們才會知道。
12樓：頹
假的。。。o__o"…
13樓：匿名使用者
菩薩 化身
娑婆世界的主人實際上就是報身佛，如果你們能夠在這個世間做主人，你就是一個佛菩薩，你就能控 制這個世間所有的精神和物質。**給你們講過，**是境轉而心不轉，**是讓境界隨著我的心轉，而不是我的心隨著境來轉。**喜歡給你們用白話講解佛法，比如：
一件事情人家不肯去做，你要用佛菩薩的智慧讓境轉而心不轉。
如果你讓這個人今天很恨你，也可以讓這個人今天很愛你。這就是心境的轉變,愛和恨本來就是一個冤結的東西，有愛就會有恨，有恨一定會有愛，你們看過許多電影裡，這個人就是因為恨他，到最後也會嫁給他。每個事物都有正反兩個方面，任何事物都會變化的，你今天有本事讓他罵你，我相信你有本事讓他說你好話，這要看你的智慧了。
很多人就是沒有這個智慧，認為他永遠不會跟我好了，是不可能的。其實這個世界上沒有永遠不變的東西，人本身就沒有永遠，何況事物呢，例如：你永遠年輕？
那是不可能的。
什麼樣的人不會失敗？是懂得環境的變化，這個人就永遠不會失敗，什麼樣的人會成功？是知道所有外圍的世界（事情）的變化，他會順應潮流，他就永遠不會失敗。
人要學會適應環境，適應潮流，人家變，我變，人家不變化，我也要變化。學佛也是這樣的，今天學到這個新的法 門，你覺得好不好？ 好！
你就好好的學，其他的法 門也好，有了其它的法 門作底子，學這個新的法 門會更快。其它法 門基礎的東西，學一點也是好的，**不是不讓你們學，是怕你們學歪了，找不到方向，因為你們沒有那麼高的境界和理解力，並且很難碰到明師指點，所以你們一定要明白其中的道理。
**接下來給大家講，釋迦牟尼佛在世時，是化身佛，釋迦牟尼佛當年在印度做太子時，幾乎沒有報身，非常乾淨，非常好。釋迦牟尼佛從天上下來就是來弘揚這個宗 教的，這個宗 教就是佛教。在釋迦牟尼佛圓寂之前，釋迦佛祖也頭痛了三天，也就是要把人 世 間的一切都還掉。
在人間最好的方法是狂做功德，自己的功德作的越大，在天上的果位就越高。
你在人間拼命念“阿彌陀佛”，在西方極 樂 世 界的七寶池裡就會有一朵蓮花，你念的越好，這朵蓮花就開的越茂 盛，長的就越大，等你走了，到了天上的時候，在八功德水裡洗一洗，然後就坐在蓮花上，因為你上去的不是肉 身，是靈魂，靈魂是很輕的,而且需要很乾淨.在人間修，天上就有蓮花，有果位。人間做惡 事，天上一定會給予懲罰。
**給你們從天上講到地 下，其實**不大願意給你們講地 下的事情，因為講多了你們會做惡 夢。
釋迦牟尼佛當時是化身佛，他有兩種形態在世間，第一種形態是示顯不同眾生的形體而存在，就是說佛菩薩有時顯的形體是不同的眾生。比如：你當醫生了，在醫院裡弘 法的時候不是穿著白大褂嗎？
這時你就示顯的是一位醫生在弘 法。如果穿上西裝打上領帶，作為一個商人，這時你的周圍都是商人，你度 化他們時，你就示顯商人來弘 法，來度 化眾生，這是有形有體的，是用不同的肉 身來弘 法，來救 度眾生。釋迦牟尼佛當年做太子時，他就悟出了這個道理，出家做和尚，他知道這個世界太苦了，到了後來他又成為佛菩薩的形象，到出處講經說法，這就是用的肉 身。
第二個形態是無形無神，無影無形。無影無形是一種光能的形式存在。光能是當你們看到觀世音菩薩，實際上看到的是光，你們看到**頭上有光嗎?
這就是光能，世界上 任何一個物質都可以把它分解 開，如：一根頭髮可以把它分解，水可以分解，人也可以分解，什麼東西都可以把它分解，當一個人死掉後，因為人70-80%是水，到後來就剩骨頭了，肉 體都是水，就化掉了,無形無影。
無影無形之後，實際上進入靈 體世界，境界高的人就是菩薩。我們看見的菩薩下來了，就是無影無形，看見了有，一會又沒有了。第一種是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩化作一個出家人來到這個世界。
大勢至菩薩化作一個在家的眾生修行。都是菩薩，有的菩薩化作一個出家人，有的菩薩化作一個在家眾，如果你們哪個人是菩薩的化身，那你現在就是在家眾的化身，在家眾就是在家裡修行的人，不是出家的人。第二種是有修證功夫的，乘願再來的。
修證就是說這個人已經得到證 悟了，有這個功夫，他乘願再來，他已經是菩薩了，“我要到人間去救人，我要到人間去救 度多少多少人，一定要讓這塊土地上的人都開悟，把這塊土地變成佛淨土和樂土。”這就是乘願再來菩薩的願力。乘願再來的菩薩，你們可以見到，可以感覺到他身 體發暖，乘願來的人，身 體是發暖的，而有的人發光，就是身上有光亮，如果這個人 大家稱為是菩薩的話，他一定會發光，身上要熱。
**帶你們拜菩薩的時候，你們的身 體就會發 熱。**在開法 會的時候，你們可以看到**頭上的光，有一位聽眾就拍到**頭上的光環。
**給大家講幾句心裡的話：
當你有辦法的時候，別人就拿你沒辦法了。當你能夠主 宰自己心靈的時候，人家就拿你沒有辦法了，你想讓人家拿你沒辦法，你最好是自己有辦法。
知足心常存，就是我們知足的心要常存在世間裡，心裡要常常感覺很知足。
不良的好勝心要常滅，知足心常有，好勝心常滅，安閒自在。你不去好勝，不去爭鬥你就非常安閒自在。
臨生有何喜，臨死有何愁，死掉的時候有什麼愁，不要去發愁，活著的時候是稀裡糊塗生出來的，死的時候也不要去發愁，重要的是要知道今後往**去？自己的修為是指導你往**去的最好目標。
落悟空心法，無生亦無死。落悟空就是你已經開悟了，明白整個人生都是空的。有這麼一個心法，心裡明白，如果你知道 人生怎麼辦的話，無生亦無死，你會沒有生與死的概念，無生無死就是空。
這就是菩薩的境界.今天就給眾徒 弟講到這裡。
我想請佛回家，應該請什麼佛好呢，想請尊佛回家，有什麼講究？？
觀世音菩薩可以，阿彌陀佛也可以，每一尊佛菩薩都是慈悲圓融的。歡迎認識佛教。佛教如何因應社會大眾，對信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩 地藏王菩薩的靈驗，是無微不至 無遠弗屆 無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感 救苦救難 大慈大悲 阿彌陀...
羅漢，菩薩和佛之間有什麼差別，佛，菩薩，羅漢怎麼區別
晚詞i桑桑 佛與菩薩有什麼區別呢？ 莫文靈雲南 淨空法師講述 佛教的學位制度 佛教既然是教育，它的教育目的是什麼？佛在許多的經論中，常常講到 阿耨多羅三藐三菩提 這是梵文音譯，尊重所以不翻 這是佛教教學的總目標，翻成中文是 無上正等正覺 可以將它分為三個階段說明 第一 是 正覺 第二 是 正等正覺 ...
我家請的有，釋迦牟佛，彌勒佛，有觀世音菩薩的相片，該燒幾柱香，佛請的多嗎 怎麼供好
你太執著了！有心就行 只要不影響日常生活，都無所謂，佛教是理性的一種教育，如果你的燒的香菸味影響到周圍的健康請小燒幾根也不錯。一切以眾生的幸福快樂和解脫成佛為主就夠了。 克力思勤 請那麼多，小心晚上打起架來 徐道子 神像面前皆敬三柱香.請神可不是鬧著玩的事,家中必須清潔,不得大聲喧譁,不得粗言穢語,...