1樓：
佛教把一切眾生分成十大類，也就是十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。前四種是已經解脫了六道輪迴，生死苦海的聖人。
後六種是還沒有解脫生死輪迴的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善惡業去或好或壞，或高或低的地方受生，受業力支配。新的一生開始，善業成熟就到三善道，天、人、阿修羅去享受善道的生命。
如果惡業成熟了就被迫轉到三惡道出生。沒有一成不變的生命境界。都被善惡業所牽引去感受苦樂不同的生活。
玉皇大帝是天人，也是由於做了善業，受善業所牽出生到天界。但這生結束了還要受善惡也牽引再去其他道投生。所以他是要生生世世受業力牽引在六道或好或壞的環境中生存。
但是六道中樂少苦多，到善道有如長時間掉到海里的人剛出來喘口氣，又掉到下面去了。很苦。而四聖法界眾生是了脫了生死苦海，不再下墮的聖人。
觀音菩薩當然是已經脫離生死苦海，離苦得樂的聖人。而玉皇大帝這生福報受盡，如果以前有惡業還要去三惡道受生，做畜生，餓鬼，下地獄。這樣反反覆覆沒完沒了。
因為不覺悟就業，造業就要受善惡報。佛下生，為眾生宣講破迷開悟，了生脫死的方法。使一切眾生都能依照他講的方法破迷開悟，離苦得樂，究竟成佛。
在佛教中，觀世音菩薩與玉皇大帝那個級別高？
次第而下：
佛－－－菩薩（大乘）－－－辟支佛（緣覺乘）－－－阿羅漢（聲聞乘）。之後還有聲聞三種果位：阿那含（三果)、斯陀洹（二果）、須陀洹（初果）。
以上，前四種是聖人，已經解脫生死。後三種雖然暫時沒有解脫生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脫。因而，這些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人(也包括玉皇大帝)－－－人－－－阿修羅－－－餓鬼－－－地獄－－－畜生。
這六種有情（六道眾生），雖然因善惡果報有高低差別。前三者名為「三善道」，後三種名為「三惡道」。然而，並無本質區別：
皆是凡夫，皆未能解脫生死。完全有可能下墜地獄，在六道中升降沉浮不止。如《優婆塞戒經》雲：
「諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無量劫，若未得解脫分法，應觀是人為地獄人。」（非想非非想定，是天界最高層次；解脫分法即部分的解脫法；最起碼是聲聞初果：須陀洹）
如上，合「六凡四聖」為「十法界有情」。涵蓋一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足「佛性」，皆有成佛的可能性。因而才有諸佛教化眾生，令其解脫生死，乃至究竟成佛。
建立以上知見，樓主就能明白：玉皇大帝與觀世音菩薩，一者是凡夫，一者是聖賢。猶如天淵之別，不可同日而語。
一切眾生畢竟成佛！
南無本師釋迦牟尼佛
2樓：匿名使用者
仙是道教神仙體系的一個類別，神：就是由天地日月精華凝聚衍化誕生的人物，天生就具有力量。如：盤古，鴻鈞老祖，女媧，伏羲
仙是凡人或動植物通過自身的修行飛昇進入神仙階層的人物，是後天努力得到力量。如：玉皇大帝，王母，嫦娥，太上老君等等
但是一旦位列仙班，神和仙就沒有什麼本質區別，只是根據仙籍的長短和排位而分上下等級。
佛則是佛教的最高統領，佛陀以下分為佛，菩薩，羅漢等等級，而佛這是佛教最高的尊位。
仙和佛作為兩個不同體系的最高理想尊位，並不能比較級別高低，就如美國**和中華人民共和國主席沒有可比性一樣。
3樓：匿名使用者
仙與佛都是我的手下敗將，所以我不關心他們誰強誰弱
4樓：匿名使用者
戳頭像喲 涼寧喧京事喧
佛和菩薩；神仙有什麼區別嗎？
5樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
神和仙和佛哪個等級高
6樓：未央宮中斬韓信
單從等級這個角度來說，神的等級最高，仙佛次之。中國的「神」包含的範圍最廣大：神靈、神鬼都包括在「神」的統稱之下。
宗教及神話裡所稱的能主宰物質世界的，超自然的，具有人格和意識的存在都可以稱之為神。
如「天」與「地」被人格化，奉為超自然的存在就稱為「天神」、「地祇」。上古傳說中的女媧，有造人及補天之功，被稱為福佑社稷的「正神」。《論語》裡孔子說「不語怪、力、亂、神」，何晏解釋說「神」指的是「神鬼」，也指人死後之靈。
「神」的地位可高可低，除了「天神」、「正神」這樣的高階別神，民間也有「灶神」、「財神」這樣級別不算太高的神。
「仙」指的道教的神仙，有特殊的能力，並且老而不死。東晉的道家葛洪認為修道之人必入山林。不是因為山林中有道，而是因為入山林可以遠塵俗獲得清淨，這樣才能修道成仙。
修道成仙以後其境界超凡脫俗，可以長生不死，比如「八仙」、「仙女」、「仙人」。
「佛」從狹義上說就是指「釋迦牟尼」，從廣義上來說就是指智慧與悟性都達到最高境界的覺悟者。佛不僅自己覺悟，而且要幫助別人覺悟，使共同達到圓滿，所以說普度眾生。
7樓：匿名使用者
佛是金仙，在佛教稱佛陀，在道教屬於金仙級別。受到玉皇大帝統領。
《雜阿含經》中亦多處稱佛為大仙，如：爾時，世尊而說頌曰：無漏不思議，破闇到彼岸，釋梵一切天，俱聽大仙戒。
佛經《大般涅槃經》中稱佛為大仙，如:大仙入涅槃，佛日墜於地......
迦葉菩薩摩訶薩白佛言：世尊！......即於佛前說偈問曰：云何得長壽，金剛不壞身？......云何作善業？大仙今當說！......
《毗婆尸佛經》中亦稱佛為大仙：爾時，世尊而說頌曰：無漏不思議，破闇到彼岸，釋梵一切天，俱聽大仙戒。
《大方廣佛華嚴經》雲:如來於此娑婆世界、諸四天下，種種身、種種名、種種色相、種種修短、種種壽量、種種處所、種種諸根、種種生處、種種語業、種種觀察，令諸眾生，各別知見。諸佛子，如來於此四天下中，或名一切義成，或名圓滿月，或名師子吼，或名釋迦牟尼，或名第七仙......
《方廣大莊嚴經》雲：
菩薩以妙音，重白父王言：
竊有四種願，未稱於本心，大王若賜者，當斷出家望。
一願不衰老，二願恆少壯，三願常無病，四願恆不死
《佛說普曜經》雲：
菩薩即時以柔軟辭，而啟王言：欲得四願，假使聽我還得自在，得是願後不復出家。何謂為四，一者欲得不老，二者至竟無病，三者不死，四者不別。
【佛光大辭典】之【大仙】辭條雲:
梵語 maharsi。又作大仙。即佛之敬稱。行道求長生之人，稱為仙；聲聞、辟支佛、菩薩等亦稱為仙。佛為仙中之極尊，故稱大仙，或稱金仙。
《佛學大辭典》對"第七仙"的解釋:
釋迦如來之別號。釋迦為過去七佛之第七，具長生不死之德，故云第七仙。
8樓：凱里歐文
這個問題你無論問佛問道都得不出答案。就理論而言，佛是覺悟的人。三界六道佛肯定是跳出了的，無生無滅。
仙呢？超出三界外不在五行中超脫時空永恆逍遙。肯定也是超出了的。
那麼就討論哲學了，莊子說：天地與我並生，萬物與我為一。老子說：：
道可道非常道，道生一一生二二生三三生萬物。在道家思想裡，天地萬物是一體的，皆有道性，眾生平等。而且老子講究絕聖棄智，無我。
佛呢？世人皆有佛性，人人皆可成佛。人人皆可成佛。
不生不滅不增不減。儒呢？天人合一。
說白了宗教就是扯淡。三教路雖有異，但殊途同歸。就思想而言就是一個境界。
9樓：恭憙喜
當然是神了，聽說過人修煉成仙，沒聽過修煉成神的；聽說過封神，沒聽說過封仙的，有仙封神，等級便高了。
10樓：片翼z天使
看在哪，就我們中國來說，神是繼承盤古力量無上靈力者，仙是凡夫俗子通過自身修煉所達到的一種境界，在中國古達神話的話、話，似乎是神比仙高階，在道教不用說肯定是仙，道教求的就是成仙---三界五行之外者---神仙。至於佛，不是一個體系，不予比較，在佛教裡自然是最高，道教？別鬧，道教哪來的佛
11樓：包白卉
根本形態和物種都不一樣，怎麼比，系統都不一樣，仙佛死後都進入輪迴，神魔都是不入輪迴者，死後精氣化於天地，而後凝聚重生，這怎麼比？唯一相同的都屬於生靈。
12樓：天地始萬物父
有的網友講，玉帝統領佛，不知此謬從何出？宇宙有二十八大星球，玉帝=上帝=安拉=三位一體神，掌管欲界第二重天，掌控東西南北各八天合計三十三個星球，沒有出輪迴一一僅就欲畀講他化自在天王壽九十三億年左右，其所講永生主壽命只是二百五十分之一。至於道家三清寄居忉利諸天更沒看到有自己世界記載，一般仙無非有個洞府，充其量是欲天元老顧問其法力神界最高，若是要劃等號等同於普通佛。
佛跳出三界外，有名佛都有自己世界，宇宙法界主及眾生無量無邊。。。
13樓：人族聖體
天地有五仙，即天地人神鬼，天仙級別的只有三個，那就是三清，地仙最牛逼者是鎮元大仙，地仙之祖嘛，人仙應該就是佛祖和伏羲軒轅女媧了，神仙就更次了，類似孫悟空二郎神等，鬼仙應該是死後成的仙
14樓：匿名使用者
愚笨的問題。等級這個玩意是凡夫想出來。套在他們身上有用麼？及時知道誰的的等級高，有用麼？要他們比比誰法力高強嗎？
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