1樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
2樓：因緣法
依佛教的分類：
神，屬於六道中的鬼道，但與餓鬼不同，屬有福鬼，其福報近於有近於仙者，包括我們常講的土地、城隍、山神、鬼王等；
仙，屬於六道中的天道。天道分欲界、色界及無色界等三界。其中在欲界有六慾天，色界有四禪十八天，無色界四天，共有二十八天。
在天界的眾生當中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，而色界的眾生則已經擺脫了對慾望的執著，本身的形體已經十分淨妙，但是仍有形質，他們已經離了淫慾，所以他們已無男女之別，而以光明為他們的語言與食物。 至於無色界的四天，更是超越了物質世界的存在，是厭離物質色想而修四無色定的有情眾生死後所生的天界。在這個天界裡，自然沒有男女相之別。
在佛教《長阿含經》裡則以「天有十法」來描寫天人的殊勝境地：1.飛去無限數，2.
飛來無限數，3.去無礙，4.來無礙，5.
沒有**骨體筋脈與血肉，6.身上沒有大小便利以及所有不淨的排洩物，7.身體不疲倦，8.
天女不生產，9.天眼清明，10.身上的光色可隨意變化顯現。
上述兩道，皆不出輪迴。而羅漢、菩薩、佛，為出世間、出六道輪迴的聖人。
我們常說的「羅漢」實為「阿羅漢」的簡稱。為聲聞四果之一， 指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。指小乘佛教中所得之最高果位。在佛教中地位，低於菩薩與佛的果位。
菩薩，是信佛學佛之後發願自度度人乃至捨己救人的人。菩薩是眾生成佛的必經身份，眾生要成佛，必須先發大願心，最主要的有四條，稱為四巨集誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
」通常在佛經中所說的菩薩，從初地到十地，加上等覺、妙覺。其實，妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩是即將成佛的大菩薩。中國人最熟悉的觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩等，便是等覺位的大菩薩。
佛，「佛陀」的簡稱，意譯為「覺者」、覺有三義：自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。小乘講的「佛」,一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。
大乘除指釋迦牟尼外， 還泛指一切覺行圓滿者。
3樓：匿名使用者
於佛教而言，神仙就是具備大福德的苦界眾生（鬼）。有些翻譯的失誤，也把天人當作神仙。佛是覺悟者。菩薩是向佛道邁進的菩薩道修行者。阿羅漢是修行解脫道所能成就的最高果位。
4樓：東方不敗
敝人的上師是如此分佛與高真的等級的：
寶積經中有一段話：「佛告地天大王，一切諸法，皆是佛法也。大王問佛曰，若一切法皆佛法，一切眾生一佛法也。
佛答曰，若不以顛倒想，則一切眾生，皆是佛法也。大王！若如實眾見生，是平等真如實際也。
實際者法界也。法界不能顯示，假名實際。故俗也，故有言說。
」這一段話是佛陀告訴地天大王的，今天我特別提出來告訴大家。
靈的神妙，實在是不可思議，若依佛陀所說，靈的變化即是一切佛靈的變化，一切靈都是佛靈，本來無差別，眾生、禽、獸、一切含靈，都是佛靈，因為眾生物皆有佛性也。
在這浩浩宇宙，渺渺空間之中，若起分別眼觀之，心就產生了差別，一切所見也就不同了，若分別的愈是細密，就成了原子，電子，質子，中子的世界，最後把原子，電子，質子，中子再分開，就是「量子」，量子再分就沒有了，分到最後就成了一個「無」字，而我們發覺，這一切全歸止在一個「無」字上，這些不同的原素，實在是不可分的啊！
然而愚昧的世人卻把每樣物質全分判出來，例如宗教把「靈魂」分成許多的層次，這些層次本來是沒有層次，但硬把他分開，則變成有了層次，這種分層次的方法，就是靈的層次論，雖然我……不贊成這層次論，但，……修行者不可不知有「層次論」這門學問，這就是俗世也，故有言說。靈魂的層次，我分判如下，諸大德善人仔細思量。
第一佛靈———大凡佛靈是智慧的至高無上覺者，按道理說只有一門「究竟法」，由於善巧方便，放開了無數之方便門，入了方便門，再入「究竟門」，如此可達佛靈境界，古往今來，證究竟成佛者，實不可說也，這是天上地下第一祕密，……
第二仙靈———我很坦白的講一句話，仙之一字，非外道也，敏感的人莫誤會之，仙的分判由於太多，故容易受人誤會，其實仙靈也是至高無上的一個境界，其最高之點同佛靈平等無二，仙靈所修的亦是出世法之一，也就是出了三界，了掉生死，像大羅金仙，地位何等的崇高，其靈智真如不動，「佛」和「仙」二字，實同，無有差別也，也許有人會說我言之太大膽了，但，只有你爬到金仙界，你會發現，諸佛菩薩原來就是大羅金仙，到時不免哈哈大笑了，除了大羅金仙位同佛菩薩，天仙則位同緣覺，地仙則位同羅漢，至於散仙和鬼仙則同聲聞的地位一般，這些仙眾，大部分能了自己生死，但境界不一定相同，若踏入佛靈境界，入了「究竟門」才算大羅金仙。
第三神靈———這「神」之一字，被用的最廣泛，也最通俗，有人說「神」之一字至高無上，統稱所有，也有人說「神」之一字，乃是「高階的鬼」也，這些說法都沒有錯，因為各有各的看法，神靈的分野太大了，三界之內的諸天靈魂，可以統稱為神，所以耶和華上帝是神，玉皇大帝也是神，三十三天的天帝是神，二十八天的天眾全是神，這當中亦包括了天魔，天魔亦在神的行列之中也，天界的眾神是神，而掌管地面的山神、水神、土神、苗稼神、司禮神、樹神也全是神了。神有上天界、中天界、下天界之分，大凡上天界是原始祖旡稱神，中天界是天神一類，下天界是凡神，即是生在凡間娑婆世界的神眾也。下界天的神和人間的因緣最深，人若依善功業報，亦可稱神，如土地福神即是。
第四聖靈———這「聖」之一字，乃是依入世法修行的極致，據我所知，依此法修行者，名人聖界，成為聖靈，和人間亦有大因緣存在，聖靈很容易的在人間指導人們修世間法，這方法是方便度脫法之一，此等聖靈橫遍十方法界，成為最盛行的一大宗派，一切以理為先，以做人為第一根本，聖靈的靈智同樣大小不一，故其演法不同。
第五鬼靈———人死為鬼靈，若六道之中的靈，皆是鬼靈也，鬼靈也分六道，依心之識神活動，成仙成佛是靈之一字作祟，成神成聖亦是靈之一字作祟，六道輪迴亦是靈之一字作祟，天上地下不管一度空間和八度空間，全是靈的世界也。凡靈皆有通也，這就是靈通，凡靈都有佛性，其性本一，本無，本佛，若仔細分，可分如此，若合之，是一個「佛」字。
敝人如此的把靈魂大略的分了一下，其實並不十分詳盡，但，亦可見一個大概，每一個靈都可以修成佛靈，所以不可互相藐視，互相輕視，正道和正法固然值得發揚，但亦不可把「外道」輕易視之，若無「外道」善巧方便，「究竟門」無人可入。
佛和菩薩；神仙有什麼區別嗎？
5樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
6樓：因緣法
依佛教的分類：
神，屬於六道中的鬼道，但與餓鬼不同，屬有福鬼，其福報近於有近於仙者，包括我們常講的土地、城隍、山神、鬼王等；
仙，屬於六道中的天道。天道分欲界、色界及無色界等三界。其中在欲界有六慾天，色界有四禪十八天，無色界四天，共有二十八天。
在天界的眾生當中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，而色界的眾生則已經擺脫了對慾望的執著，本身的形體已經十分淨妙，但是仍有形質，他們已經離了淫慾，所以他們已無男女之別，而以光明為他們的語言與食物。 至於無色界的四天，更是超越了物質世界的存在，是厭離物質色想而修四無色定的有情眾生死後所生的天界。在這個天界裡，自然沒有男女相之別。
在佛教《長阿含經》裡則以「天有十法」來描寫天人的殊勝境地：1.飛去無限數，2.
飛來無限數，3.去無礙，4.來無礙，5.
沒有**骨體筋脈與血肉，6.身上沒有大小便利以及所有不淨的排洩物，7.身體不疲倦，8.
天女不生產，9.天眼清明，10.身上的光色可隨意變化顯現。
上述兩道，皆不出輪迴。而羅漢、菩薩、佛，為出世間、出六道輪迴的聖人。
我們常說的「羅漢」實為「阿羅漢」的簡稱。為聲聞四果之一， 指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。指小乘佛教中所得之最高果位。在佛教中地位，低於菩薩與佛的果位。
菩薩，是信佛學佛之後發願自度度人乃至捨己救人的人。菩薩是眾生成佛的必經身份，眾生要成佛，必須先發大願心，最主要的有四條，稱為四巨集誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
」通常在佛經中所說的菩薩，從初地到十地，加上等覺、妙覺。其實，妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩是即將成佛的大菩薩。中國人最熟悉的觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩等，便是等覺位的大菩薩。
佛，「佛陀」的簡稱，意譯為「覺者」、覺有三義：自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。小乘講的「佛」,一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。
大乘除指釋迦牟尼外， 還泛指一切覺行圓滿者。
羅漢，菩薩和佛之間有什麼差別，佛，菩薩，羅漢怎麼區別
晚詞i桑桑 佛與菩薩有什麼區別呢？ 莫文靈雲南 淨空法師講述 佛教的學位制度 佛教既然是教育，它的教育目的是什麼？佛在許多的經論中，常常講到 阿耨多羅三藐三菩提 這是梵文音譯，尊重所以不翻 這是佛教教學的總目標，翻成中文是 無上正等正覺 可以將它分為三個階段說明 第一 是 正覺 第二 是 正等正覺 ...
仙與佛有什麼區別？仙與佛那個大，佛和菩薩 神仙有什麼區別嗎？
佛教把一切眾生分成十大類，也就是十法界。佛 菩薩 緣覺 聲聞 天人 阿修羅 人 畜生 餓鬼 地獄。前四種是已經解脫了六道輪迴，生死苦海的聖人。後六種是還沒有解脫生死輪迴的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善惡業去或好或壞，或高或低的地方受生，受業力支配。新的一生開始，善業成熟就到三善道，天 人 阿...
什麼是神仙，佛和菩薩 神仙有什麼區別嗎？
神是創造，仙是逍遙，現實中一般指神叨叨的那種人物，比如 看上面 佛和菩薩 神仙有什麼區別嗎？ 晚詞i桑桑 佛與菩薩有什麼區別呢？ 因緣法 依佛教的分類 神，屬於六道中的鬼道，但與餓鬼不同，屬有福鬼，其福報近於有近於仙者，包括我們常講的土地 城隍 山神 鬼王等 仙，屬於六道中的天道。天道分欲界 色界及...