1樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
2樓：莫文靈雲南
淨空法師講述：佛教的學位制度
佛教既然是教育，它的教育目的是什麼？佛在許多的經論中，常常講到『阿耨多羅三藐三菩提』，這是梵文音譯，尊重所以不翻；這是佛教教學的總目標，翻成中文是『無上正等正覺』。可以將它分為三個階段說明：
第一、是『正覺』。
第二、是『正等正覺』。
第三、是『無上正等正覺』。
世尊告訴我們，世間人對於宇宙人生也有覺悟，只是覺悟不圓滿。像科學家、哲學家、宗教家，對於世間事理他確實知道不少，但是不能算『正覺』。為什麼不稱他為正覺呢？
因為他雖覺悟，但是他的煩惱沒有斷，他還有貪、嗔、疑、慢，還有是非、人我。換句話說，他還是凡夫，不是聖人，所以不能稱為正覺。
如果是貪、嗔、疑、慢，人我、是非、煩惱，都斷盡了，沒有煩惱了，佛就承認這個人是『正覺』，他得到了『正覺』的學位；佛教裡面稱他為『阿羅漢』，這是最低的一個學位。阿羅漢以上的學位稱為『正等正覺』，『等』是等於佛，但還沒有成佛。『等』是指他用的心跟佛用的心是一樣的。
由此可知，阿羅漢用的心跟佛不一樣，阿羅漢用的心跟我們是一樣的，差的是我們有煩惱，他沒有煩惱，這個心在佛法裡面叫『識心』，就是假的心，不是真心。我們用的心都是假的，都是妄心。所以人與人之間往來，不要太認真，今天別人對你好，要知道是假的，不是真的。
面對虛情假意，不可以當真；當真，你就生煩惱了。再看世間人今天說愛，明天就離婚了，這成什麼話呢？可見這不是真的！
菩薩用心是真的，真心是永遠不變的。佛用真心，菩薩也用真心；佛用的是『圓滿的真心』，菩薩是『分證的真心』。佛在經上用月亮來做比喻，十五的滿月比喻佛的心。菩薩的心呢？像初
三、初四的月牙。你看月牙上的月光，那個光是真的？還是假的？真的！一點也不假，只是不圓滿而已！所以說初
三、初四，一直到十四，都是菩薩心，他是真心，但沒有圓滿，我們稱為『正等正覺』。阿羅漢與辟支佛用的心，好像是水裡的月亮，鏡子裡的月亮，叫鏡花水月，都不是真的。
從用心上看，菩薩的心跟佛的心很相似、很接近，是真的，不是假的；所以縱然是初住菩薩，剛剛破一品無明，證一分法身，他用的心就是真心，絕對沒有虛妄，這叫『正等正覺』。
修學得到正等正覺，這個學位稱為『菩薩』。
阿羅漢好比是學士，菩薩好比是碩士，佛好比是博士。
所以『佛』是通稱，不是釋迦牟尼佛一個人獨稱；任何人智慧達到究竟圓滿，就是真心圓證，就稱之為佛。佛所證得的是『無上正等正覺』。所以佛、菩薩、阿羅漢是佛教學位的名稱，他們都是人，不是神仙，諸位千萬不要把他們神格化了！
總之，佛是覺了宇宙人生的真相，擁有究竟圓滿的智慧，這也是佛教教學的目標。所以佛法是智慧的教育、智慧的教學。
3樓：新人文視界
羅漢、佛、菩薩，有什麼區別？馬未都：跟學士、碩士、博士差不多！
佛，菩薩，羅漢怎麼區別
4樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
5樓：女神姐夫
佛，菩薩，羅漢的區別：
1、在佛教中的地位不同
1）佛：地位高於菩薩、羅漢。是修行所能達到的第一等果位。從羅漢修煉到菩薩，之後再從菩薩修煉到佛。成佛是所有佛教修行者的最高目標。
2）菩薩：地位低於佛，高於羅漢。是修行所能達到的第二等果位。
菩薩已經悟透了「五蘊皆空」，因為「有情」，尚未到一切皆空的境界，只是接近佛境，還沒有成佛，但他們卻發願將眾生超度到更高的層次，也就是讓眾生成佛。自己還未成佛，卻想讓眾生成佛，
3）羅漢：地位低於佛，菩薩。是修行所能達到的第三等果位。佛教認為，獲得羅漢這一果位即斷盡一切煩惱，應受天人的**，不再生死輪迴。
2、覺悟程度的高低不同
1）佛：自覺，覺他，覺行圓滿。
等修煉成佛陀的時候，就有了一個自己的天國世界。佛陀同樣有大慈悲心，於是傳法於人世間，救度眾生去他的世界。佛處於有情和無情之間，佛光普照眾生，眾生平等。
佛對芸芸眾生是引導者，只是用一片佛光引導我們自度。
2）菩薩：是自覺和覺他。
修煉到了菩薩境界就有了大慈悲心，因為看眾生皆苦，所以發出大慈悲心去救度眾生。菩薩尚未達到覺行圓滿， 覺悟尚有情，自己覺悟了，又有善心救世救難的活菩薩。「自立，自覺，又能犧牲自我。
「自未得度，先度他人，菩薩發心。」
3）羅漢：自覺。
羅漢覺悟但無情 ，是比較注重個人修持和覺悟。羅漢境界是指度己，個人通過修煉達到超出三界外，不在五行中。用佛家思想來說，羅漢境界就是剛剛自己解脫了，不在入六道輪迴了。
3、形象不同。
1）佛：滿頭小發結（佛螺髻發），也有例外：地藏王菩薩和彌勒佛有光頭形象
2）菩薩：通常頭上戴著帽子或頭巾。
3）羅漢：外形多樣，更接近於普通人。
6樓：匿名使用者
佛，菩薩，羅漢的區別在於定義、境界、修行目標的不同。
1、定義不同
佛：佛梵語為「佛陀」，小乘佛教講的「佛」。是對佛教創始人釋迦牟尼的簡稱，亦是佛教徒對修行圓滿的人的稱呼：～爺。～像。借花獻～。
菩薩：菩薩，是「菩提薩埵」的簡稱，在梵文中的意思是「覺悟有情」、「道心眾生」，是大乘佛教的一個果位。菩薩是佛**，語意如菩提樹枝繁葉茂。
羅漢：羅漢，是「阿羅漢」的簡稱。含有殺賊、無生、應供等義。
殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。在小乘佛教中，是偉大的佛陀得法**修證最高的果位。
2、境界不同
佛：等修煉成佛陀境界，就有了一個自己的天國世界。佛陀同樣有大慈悲心，同樣看眾生皆苦，於是傳法於人世間，救度眾生去他的世界。
菩薩：修煉到了菩薩境界就有了大慈悲心，因為看眾生皆苦，所以發出大慈悲心去救度眾生。
羅漢：境界是指度己，個人通過修煉達到超出三界外，不在五行中。用佛家思想來說，羅漢境界就是剛剛自己解脫了，不在入六道輪迴了。
3、修行目標不同。
佛：修行至上，領悟也是至上。為釋迦族的聖人，大乘佛教認為，一切圓滿者皆可稱為佛。
菩薩：僅次於佛，修行比佛低，跟隨於佛，要以佛所說真理和覺悟，去啟發和引導世間有情眾生，使眾生擺脫煩惱，得到徹底的覺悟，渡過生死輪迴的此岸，達到涅槃寂靜的彼岸世界，這樣方被稱為「菩薩」。
羅漢：修行能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪迴之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。
擴充套件資料：
佛如過去有七佛、燃燈佛；未來有彌勒佛；東方有阿閦佛、藥師佛；西方有阿彌陀佛，信仰面很大的還有毗盧遮那佛（大日佛）等。
菩薩有多種分類，除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外，菩薩地持經卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種。
就阿羅漢之種類而論，聲聞四果中之阿羅漢，依其根性利鈍之差別，可分為六種。
佛：自覺、覺他、覺行圓滿;
菩薩：自覺、覺他
阿羅漢：自覺;
也就是說，三者之中佛的境界最高，已功德圓滿；菩薩次之，羅漢最低。羅漢，是阿羅漢的簡稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪迴就叫阿羅漢。
我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。
三者之中佛的境界最高,已功德圓滿；菩薩次之，羅漢最低。
7樓：樂觀小山
一、、修行不同
佛：佛陀的簡稱。小乘佛教講的「佛」，一般是對釋迦牟尼的尊稱。
釋迦牟尼是梵文的音譯，意思是「能仁」、「能忍」、「能寂」，即釋迦族的聖人。大乘佛教認為，一切圓滿者皆可稱為佛。所以，大乘佛教除釋迦牟尼佛之外，三世十方有無數無量的佛。
菩薩：是梵文「菩提薩陲」的簡稱，意為「覺有情」，指發巨集大誓願，要以佛所說真理和覺悟，去啟發和引導世間有情眾生，使眾生擺脫煩惱，得到徹底的覺悟，渡過生死輪迴的此岸，達到涅槃寂靜的彼岸世界，這樣方被稱為「菩薩」。
羅漢：又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪迴之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。
二、思想不同
佛：無論智慧與悟性都已達到最高境界的覺悟者。他不僅自己覺悟，而且幫助他人覺悟，使自已和他人覺行共同得到圓滿。
菩薩：僅次於佛，是因為菩薩雖能自覺，併發大心願為眾生求最高的覺悟方法與覺悟的道理，但卻沒能將自己與眾生的覺悟、行為一起圓滿。所以，他們所達到的不過是大乘佛教中的上乘境界。
羅漢：注重自我覺悟，自我解脫，而較少把佛教的教義擴大化。通常人們稱他們為「自了漢」。所以，他們到達的只是小乘佛教中的最高境界。
三、境界不同
佛：等修煉成佛陀境界，就有了一個自己的天國世界。佛陀同樣有大慈悲心，同樣看眾生皆苦，於是傳法於人世間，救度眾生去他的世界。
菩薩：修煉到了菩薩境界就有了大慈悲心，因為看眾生皆苦，所以發出大慈悲心去救度眾生。
羅漢：境界是指度己，個人通過修煉達到超出三界外，不在五行中。用佛家思想來說，羅漢境界就是剛剛自己解脫了，不在入六道輪迴了。
擴充套件資料
羅漢分類：
另就阿羅漢之種類而論，聲聞四果中之阿羅漢，依其根性利鈍之差別，可分為六種。
《雜阿毗曇心論》卷
五、俱舍論卷二十五等所舉，即：
(一)退法阿羅漢，又作退相阿羅漢，指遭遇小惡緣即容易退失所得之果位者。
(二)思法阿羅漢，又作死相阿羅漢，指由於憂懼退失果位而思自害者。
(三)**阿羅漢，又作守相阿羅漢，指能守護而不致退失果位者。
(四)安住法阿羅漢，又作住相阿羅漢，指不退亦不進，而安住於果位者。
(五)堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。
(六)不動法阿羅漢，又作不壞相阿羅漢，指永不退失所得之法者。
上述六種阿羅漢中，前五種為鈍根者，故得時解脫或時愛心解脫，而後者系屬利根者，故得不時解脫或不動心解脫。詳言之，須遇善因緣而得入定之解脫，稱為時解脫；隨時可入定，
而無須等待某種特定因緣之解脫，稱為不時解脫。又善護自己所得之阿羅漢果，並解脫煩惱者，稱為時愛心解脫；永無煩惱，永不再須解脫煩惱，永遠不再由於煩惱而退失果位，稱為不動心解脫。此外，不動法阿羅漢以其善根之形成，又分為兩種，即：
(一)本來生就不動種性者，稱為不退法阿羅漢、不退相阿羅漢。
(二)由精進修行而達不動法者，稱為不動法阿羅漢。此二者合上述之五者共為七種阿羅漢。若再加緣覺、佛，則總稱九種阿羅漢。
《阿含經》卷三
十、《成實論》卷一等所云：其中，藉智慧力以解脫煩惱之阿羅漢，稱為智解脫阿羅漢。若得滅盡定，而於心、智慧兩方面悉皆解脫之阿羅漢，則稱雙解脫阿羅漢。
此二者再加無疑解脫阿羅漢（在俱解脫中通達一切文義，因而得四無礙解脫者），則成三種阿羅漢果。
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ionic豪 樓主 您好 三界六道中，並不是說佛菩薩在四聖法界而不在六道中，也不是說有更高層次的佛菩薩住在一真法界。金剛經說的好 一切賢聖皆以無為法而有差別。無為法即是真如所顯的無為性，也就是一真法界，亦名涅盤界，亦名如來藏，亦名第一義諦，亦名法身 詳見不增不減經 因此，佛 菩薩 阿羅漢 辟支佛都是...