1樓：默默
其實道與佛的區別，主要在於對宇宙認識上的方法不同--- 所謂「道可道，非常道」，就是說「道」---並非我們口頭上所說的那個樣子，更不是「道教」所幻想的所謂神仙。老子所說的道，實際上就是宇宙的客觀存在，其存在的形式就是陰陽之間的對立，互補，互相轉化。由於陰陽始終是互動的，所以莊子歸納老子的學說為「相對論」。
大也無窮，小也無窮，都是相對的，沒有絕對！道的修煉，並非一般道教那樣修煉成神仙，老子並沒有說修神仙，那都是後人的虛託演繹。但老子的確在修煉中感悟到「道」的存在，這就是氣功態中的「虛室生白」，他感悟到了宇宙的本相，隨有五千言傳世。
佛與佛教是不同的，前者是哲學概念，後者是社會學概念。佛教可以簡單的看作是社會人----和尚的生活方式；而「佛」卻是人類對世界和宇宙的看法，就是我們所說的「禪」。佛學認為世界或宇宙的存在，就是「禪」---這個「禪」，可以用修練達到第八識（阿萊耶識），能感知到禪的存在，也就是宇宙的本相。
由此可見佛與道，在認識宇宙的過程中是殊途同歸的。只是他們採取的方法不同，對宇宙的描述也有所不同：道對宇宙的描述更為具體或辯證唯物一些；佛（禪）對宇宙的看法，較為抽象且又辯證唯心一些。
然而，我認為無論是所謂的唯物或唯心，其實都是宇宙的一種存在--精神和物質都是宇宙本相固有的存在，陰陽互補，缺一不可。 在**佛與道的問題時，必須固定在哲學範疇內研究，不應該與社會學中的道教和佛教混為一談。否則越弄越糊塗，就搞不清是人還是鬼了！
道教所修不是欲界天，那麼，是那個層次呢? 常聽人說佛道一家、佛道殊途而同歸之類的說話又是否正確? 中國的道家與現在所謂的符咒等道家是不一樣的，真正道家是修禪定的，當然也是素食者、少食者，於深山中修練的，他們像現在的崑崙仙宗等，都有色界天的修證，以成仙為主，當然也有生色界四禪諸天界的。
古代的道家也有無色界的修證境界，即有所謂禪坐中羽化的，此等就是無色界的境界，他們已沒有一形象可言，只有一心意識。佛道不同歸，只是開頭前段修行是一樣的，後來結果是大大不一樣的。道家雖有很長的壽命，但壽盡就要再輪迴，因無智慧擺脫業力的牽引。
在色界天境界的佛教行者加修四聖諦、十二因緣觀、卅七道品等，可以證得我空道理，且得有餘依涅盤，得聲聞、辟支佛果位，即不再來人間輪迴。道家或印度波羅門教徒都有證得色界、無色界天的境界，但天壽久遠，最多可達八萬大劫(五百多兆歲)，但在定中起一念即萬年，時間在他們來說，在定中也是飛快的過去，當他們的天壽盡，就會死亡而再輪迴。佛教行者修到開悟後即登入菩薩境界，即是無色界的境界，此時地地修證，依十度波羅蜜多智慧修行，即能證得菩薩十地位階，若已得八地菩薩位時，即能得無餘依涅盤，但菩薩為度眾生故，還是來人間受生度眾。
所以佛道同源但不同歸，無知者才會錯認境界，亂說一通。 唐宋以來，道家文化與禪宗之間一直是在相激相蕩，互相滲透的格局中，道家文化由此而更加博大精深。 在禪宗與道家相互影響的過程中，呂洞賓真人可以算是將道家文化與禪學相互溝通的一位重要人物。
呂洞賓師從鍾離權修道，在他的《百字銘》中曾有一名句：「丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。」可見呂真人的工用見地，已臻奧境。
一日過黃龍山，見黃龍禪師在講經。乃問禪於黃龍，在禪師指點下頓契本心，並寫下詩句：「棄卻瓢囊擲碎琴，如今不戀汞中金；自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。
」呂祖先前於修身之法已爐火純青，後經禪師指點心性，才徹底獲得解脫。道家以金丹為方便，以登真而證仙位為極則。正統的丹道學術，皆指禪定過程中種種覺受境界。
呂祖悟道以後，強調了上品丹道應以心身為鼎，天地為爐的金丹大道修煉，進而與禪宗心法合參，最終以禪宗圓頓之旨為其皈依這一禪化的道家思想。所以，呂祖參禪而悟，對後世的道教思想產生了較為深遠的影響。後世的張紫陽的《悟真篇》、白玉蟾的《指玄集》皆以禪語傳授丹道，直陳心法。
清雍正皇帝，曾以圓明居士自號，對《悟真篇》甚為推崇，認為紫陽真人已將金丹大道與禪宗圓頓之旨回互闡出，丹道之學終歸於禪。禪宗的叢林制度也對道教產生了一定的影響。宋元交替之時，道士丘處機師徒等，受禪宗的叢林制度影響，而創立了全真教。
綜上所述，禪宗對道家的影響仍在於對心性學上的**。前期道家強調登仙之術，對於心性學上少有提及。禪宗興起後，道家始知向上仍有「一著子」，之後歷代宗師皆遊心於禪佛，對心性學則多有發明，從而構成了更為完善的道家文化。
2樓：
有區別，道教更趨向於唯物主義，佛家更傾向於唯心主義。道家的道是一種形而上學，道德經中有形而上者之謂道，形而下者之謂器之言。道家相信自然萬物生滅變化有一個法則，即道，人之生死痛苦流轉皆因逆道所致，所以悟道的人，就得道飛昇了，但是是否是與天地同壽一樣永恆生命，那也要分等級的，道家的仙人並不是只要是個仙就能長存，也會因為所行細末之小與道不和，積累歷載而受劫數的。
佛法其實是一種心法，佛說不是心法就不是佛法。和道家與自然之道相容不同，佛家認為自然之道本無有，佛說未曾有一法不從姻緣生，意思是沒有一種法不是流轉的，變化的，沒有一個道是主宰，不僅如此，佛在宣揚法無我的同時還宣揚人無我，意思是，不僅沒有個本來就是的法，還沒有一個本來就是的自我，也就是我空法空的究竟義理，相比於道家的認識自然，佛家更重於認識自我，佛認為存在由自我而分，想想看，一個和我沒有關係的存在，是存在嗎，和我永遠一點聯絡都沒有的存在可以看成不存在（哲學上的心外無物，就是這個意思，世界是普遍聯絡的，割裂了認識的東西是不存在的,這個是非常有道理的），這麼看的話，整個認識中世界和我都有聯絡，瞭解了自我，自然瞭解了世界。 不管是道家還是佛家都是中國文化的組成部分，中國人可以包容兩個如此反差巨大的宗教哲學體系，可見中國文化的融合能力有多強了。
3樓：小情歌6冉歏
在嚴格的意義上說,佛教和道教沒有什麼本質上的區別.因為兩者都是宗教,都是告訴人如何面對死亡的學說,在解決人在精神上的終極關懷需求問題上的作用是一樣的. 佛教和道教最大的區別實際上是在實現終極關懷的方式上,也就是區別在人如何面對死亡的方法上.
實際上,人最大的精神痛苦就是面臨死亡.佛教和道教各自用自己的方式來解決這個問題. 佛教認為人生是苦海,人的生死也是苦,而且人要持續不斷的面臨生死輪迴,持續地受苦.
只有實現涅磐才能脫離苦海.那麼佛教認為只有人覺悟了,就可以成佛而脫離苦海.所以佛教對待死亡的方法是,人只要成佛,就可以脫離死亡.
佛教告訴你他們是這樣解決問題的. 道教解決如何面對死亡問題的方法非常直接明快,那就是長生不老和成仙,想辦法不死.道教採用內丹和外丹兩種修煉方法試圖使人在生理上獲取不死的能力,在精神上戰勝死亡.
總的來說,佛教和道教所以有不同修行方法,就是因為他們在解決如何面臨死亡的問題上認識不同而形成的.但兩者作為宗教,沒有本質的區別.
4樓：理珈藍雲
佛教相信因果，講究前世今生，十二因緣就是最早的因果理論；道教提倡福兮禍所伏，禍兮福所倚、塞翁失馬焉知非福等，
5樓：鹹蛋超人
。。中學歷史都有學：佛教是從印度那邊傳過來的；道教是我國土生土長的宗教啊！！ 希望lz採納
6樓：九五
有，道講陰陽和宇宙的理想同而佛只看到了陽的講金剛不壞沒有道家那樣更客觀的認識宇宙
7樓：摩寄鬆
佛本是道,沒什麼區別.是繼承和發展的關係.
希望採納
8樓：小怏
佛教包括世間法和出世間法，世間法又包括人乘和天乘，受持五戒來世能得人身，行十善就能**，此為世間法。出世間法又有解脫乘（小乘)與菩薩乘(大乘），小乘又分成 聲聞乘 與緣覺乘，聲聞是佛在世時聽佛說四聖諦而證果的，緣覺是佛涅槃後自悟十二因緣而證果的也叫辟支佛。菩薩乘是發四無量心行六波羅密廣度眾生的菩薩。
是究竟的法門。而道教只教人**享福，一旦天福享盡一定墮落，所以不究竟。
9樓：啊姍笨蛋
道起源與中國,因為以道德經作為教義,所以奉老子為祖師 佛教在唐朝傳入的中國,而後在中國迅速蔓延傳播 所以很多書上把道教和佛教並列起來,作為同時存在的兩個世界 其實根本兩個就不是一個體系的 道教講的是無為 佛教講的是輪迴 不一樣的 佛教與道教 佛教產生與印度半島.而道教產生與中國本土, 佛教主張"禁慾",而道教追求修身煉丹成神仙
10樓：幸璧
道主要講修煉,而且不折手段成仙!連動物都能!佛主要是講領悟和看破!
11樓：公賀撥典
只有形式上的區別，沒有本質的不同。
12樓：星星愛弘基4獃
道教追求本世 佛教追求下輩子(或者說死後)
13樓：兮兮妞
佛說虛空，道說的比較實在
14樓：古龍欣珈藍
道家:氣功,煉丹,學符咒.現存的最大道教派別:
天一道\茅山道\全真道\辰州道 其中天一道和茅山道相似,以符咒行氣為主,可以在家修行(簡單說可以結婚)主要供奉太上和鬥姥 全真和辰州道派以煉丹和修煉氣功為主.主要重盛玉皇和王母 以上是道家略說! 佛教,相信人為一切之主,一切唯心造.
講究脫離輪迴,清淨平等正覺.所以修行以修己為主! 主要宗派:
淨土(唸佛求生)禪宗(參悟成佛)密宗(持咒侵修)天台(止觀修為) 佛和道有區別嗎? 有,這和你與我有區別是一樣的!道家崇拜神,佛家講明心.
不崇拜偶像!這是一個根本區別!
15樓：狼殺鄙
佛是形狀,道是狀況.
16樓：桐浩浩
佛教修來世，道教顧今生 就是區別
17樓：第零
簡單講佛不近女色,道能生孩子!
佛和道的區別和聯絡
18樓：匿名使用者
通俗的講，主要區別就是佛家講究死後的事，道家講究的是長生不老
19樓：匿名使用者
道家三清根正苗紅是道祖的正式的**～接引準提沒人愛就只能是記名**～嘿嘿
佛與道的區別
20樓：匿名使用者
請問在哲學範疇內佛與道的區別是什麼？
其實道與佛的區別，主要在於對宇宙認識上的方法不同---所謂「道可道，非常道」，就是說「道」---並非我們口頭上所說的那個樣子，更不是「道教」所幻想的所謂神仙。老子所說的道，實際上就是宇宙的客觀存在，其存在的形式就是陰陽之間的對立，互補，互相轉化。由於陰陽始終是互動的，所以莊子歸納老子的學說為「相對論」。
大也無窮，小也無窮，都是相對的，沒有絕對！道的修煉，並非一般道教那樣修煉成神仙，老子並沒有說修神仙，那都是後人的虛託演繹。但老子的確在修煉中感悟到「道」的存在，這就是氣功態中的「虛室生白」，他感悟到了宇宙的本相，隨有五千言傳世。
佛與佛教是不同的，前者是哲學概念，後者是社會學概念。佛教可以簡單的看作是社會人----和尚的生活方式；而「佛」卻是人類對世界和宇宙的看法，就是我們所說的「禪」。佛學認為世界或宇宙的存在，就是「禪」---這個「禪」，可以用修練達到第八識（阿萊耶識），能感知到禪的存在，也就是宇宙的本相。
由此可見佛與道，在認識宇宙的過程中是殊途同歸的。只是他們採取的方法不同，對宇宙的描述也有所不同：道對宇宙的描述更為具體或辯證唯物一些；佛（禪）對宇宙的看法，較為抽象且又辯證唯心一些。
然而，我認為無論是所謂的唯物或唯心，其實都是宇宙的一種存在--精神和物質都是宇宙本相固有的存在，陰陽互補，缺一不可
佛和道的區別，佛道與仙道的區別？
中國旭 道家 氣功,煉丹,學符咒.現存的最大道教派別 天一道 茅山道 全真道 辰州道 其中天一道和茅山道相似,以符咒行氣為主,可以在家修行 簡單說可以結婚 主要供奉太上和鬥姥 全真和辰州道派以煉丹和修煉氣功為主.主要重盛玉皇和王母 以上是道家略說 佛教,相信人為一切之主,一切唯心造.講究脫離輪迴,清...
道與佛的區別，佛與道的區別
佛教的最高境界就是修出大慈悲心，看眾生都苦，於是發願要普度眾生。道教是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術 民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。 道教是現修身後修心，佛教則是先修心後修身 俎玉芬乘子 其實道與佛的區別，主要在於對宇宙認識上的方法不同 所謂 道可...
佛學與道學的區別是，道和佛的區別
殊途同歸，但，老子只留給世人5000言。釋迦留下了三藏十二部。要搞清楚這個問題，你先要有個疑問 我是誰？如果你內心深處真起了這個大疑問，那就往下看 你所懷疑的那個東西，深藏於你的精神世界，語言邏輯觸及不到，所以表達不出來。它是你的 自性 就是禪宗所謂的本來面目。達摩初祖血脈輪中說 生而知之，萬中稀有...