1樓：匿名使用者
佛教的最高境界就是修出大慈悲心，看眾生都苦，於是發願要普度眾生。
道教是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。
2樓：匿名使用者
道教是現修身後修心，佛教則是先修心後修身
3樓：俎玉芬乘子
其實道與佛的區別，主要在於對宇宙認識上的方法不同---
所謂「道可道，非常道」，就是說「道」---並非我們口頭上所說的那個樣子，更不是「道教」所幻想的所謂神仙。老子所說的道，實際上就是宇宙的客觀存在，其存在的形式就是陰陽之間的對立，互補，互相轉化。由於陰陽始終是互動的，所以莊子歸納老子的學說為「相對論」。
大也無窮，小也無窮，都是相對的，沒有絕對！道的修煉，並非一般道教那樣修煉成神仙，老子並沒有說修神仙，那都是後人的虛託演繹。但老子的確在修煉中感悟到「道」的存在，這就是氣功態中的「虛室生白」，他感悟到了宇宙的本相，隨有五千言傳世。
佛與佛教是不同的，前者是哲學概念，後者是社會學概念。佛教可以簡單的看作是社會人----和尚的生活方式；而「佛」卻是人類對世界和宇宙的看法，就是我們所說的「禪」。佛學認為世界或宇宙的存在，就是「禪」---這個「禪」，可以用修練達到第八識（阿萊耶識），能感知到禪的存在，也就是宇宙的本相。
由此可見佛與道，在認識宇宙的過程中是殊途同歸的。只是他們採取的方法不同，對宇宙的描述也有所不同：道對宇宙的描述更為具體或辯證唯物一些；佛（禪）對宇宙的看法，較為抽象且又辯證唯心一些。
然而，我認為無論是所謂的唯物或唯心，其實都是宇宙的一種存在--精神和物質都是宇宙本相固有的存在，陰陽互補，缺一不可。
在**佛與道的問題時，必須固定在哲學範疇內研究，不應該與社會學中的道教和佛教混為一談。否則越弄越糊塗，就搞不清是人還是鬼了！
4樓：指點江山
仙不能超脫六道，而佛則可以不入輪迴，道教與佛教有什麼區別？
佛與道的區別
5樓：匿名使用者
請問在哲學範疇內佛與道的區別是什麼？
其實道與佛的區別，主要在於對宇宙認識上的方法不同---所謂「道可道，非常道」，就是說「道」---並非我們口頭上所說的那個樣子，更不是「道教」所幻想的所謂神仙。老子所說的道，實際上就是宇宙的客觀存在，其存在的形式就是陰陽之間的對立，互補，互相轉化。由於陰陽始終是互動的，所以莊子歸納老子的學說為「相對論」。
大也無窮，小也無窮，都是相對的，沒有絕對！道的修煉，並非一般道教那樣修煉成神仙，老子並沒有說修神仙，那都是後人的虛託演繹。但老子的確在修煉中感悟到「道」的存在，這就是氣功態中的「虛室生白」，他感悟到了宇宙的本相，隨有五千言傳世。
佛與佛教是不同的，前者是哲學概念，後者是社會學概念。佛教可以簡單的看作是社會人----和尚的生活方式；而「佛」卻是人類對世界和宇宙的看法，就是我們所說的「禪」。佛學認為世界或宇宙的存在，就是「禪」---這個「禪」，可以用修練達到第八識（阿萊耶識），能感知到禪的存在，也就是宇宙的本相。
由此可見佛與道，在認識宇宙的過程中是殊途同歸的。只是他們採取的方法不同，對宇宙的描述也有所不同：道對宇宙的描述更為具體或辯證唯物一些；佛（禪）對宇宙的看法，較為抽象且又辯證唯心一些。
然而，我認為無論是所謂的唯物或唯心，其實都是宇宙的一種存在--精神和物質都是宇宙本相固有的存在，陰陽互補，缺一不可
6樓：匿名使用者
宋仁宗問「道高還是佛大「？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」
仁宗曰:「既然不分大小，待朕再問國師。」
又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大，道門最小。「
天師聞言答曰:「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？」
天師又曰:「佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:「我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死在臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立釋教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
我祖太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
7樓：帥得丹身
佛和道是對人和事的理解和看法，佛家渡人，道家渡己。佛家向善，給信徒改過自新，渡萬物，最後達到佛之心境。道法自然，道分千萬，人道，畜牲道，商道，小人道等等…各有自己的道，不越位，順道，逆道，符合萬物規律。
佛和道的區別，佛道與仙道的區別？
中國旭 道家 氣功,煉丹,學符咒.現存的最大道教派別 天一道 茅山道 全真道 辰州道 其中天一道和茅山道相似,以符咒行氣為主,可以在家修行 簡單說可以結婚 主要供奉太上和鬥姥 全真和辰州道派以煉丹和修煉氣功為主.主要重盛玉皇和王母 以上是道家略說 佛教,相信人為一切之主,一切唯心造.講究脫離輪迴,清...
佛與道是否同源？道與佛的區別
你說的佛道是佛教道教還是什麼？如果是佛教和道教的話，不同源。道教主要來自於原始的鬼神崇拜 神仙信仰 黃老道以及古代養生學和陰陽五行學說等。道教是中國土生土長的宗教。佛教產生於前6 5的古印度。二者應該是不同源的。不同，佛是印度的，道是中國的。佛道本一，道法不二。分別的人不明白，明白的人不分別。這要看...
佛與道的區別是什麼，佛和道的區別和聯絡
默默 其實道與佛的區別，主要在於對宇宙認識上的方法不同 所謂 道可道，非常道 就是說 道 並非我們口頭上所說的那個樣子，更不是 道教 所幻想的所謂神仙。老子所說的道，實際上就是宇宙的客觀存在，其存在的形式就是陰陽之間的對立，互補，互相轉化。由於陰陽始終是互動的，所以莊子歸納老子的學說為 相對論 大也...