1樓：aaa**王
大回向文：
願以此功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三遍
唸誦不如抄** 抄**不如禮佛拜懺 力度是關鍵 效果各不同治病看是實病還是虛病
實病------抄**-------藥師經虛病------抄**-------地藏經唸誦為輔 抄**為主 （或唸誦地藏菩薩名號）抄**-----《地藏經》 （100部） 《藥師經》 （100部）普門品（不限多少）
任何紙筆都行的 太多 可以燒掉同時唸誦佛號 灰入乾淨流動水裡即可迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫冤親債主，錯@殺@，誤@殺@，故@殺@的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。往夕所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍
誦大悲咒怎樣迴向
2樓：匿名使用者
所有功德的都是一樣的，請參看達真堪布：如何迴向
無論做什麼功德都應該有前行發心殊勝、正行無緣殊勝、後行迴向殊勝。如果沒有後行迴向殊勝，無論種什麼善根，無論做什麼功德，無論積什麼福德，都不會有圓滿的功德。
做完功德後如果不迴向，第一，不能增長善根，功德福德的果報享受一次就會消盡；第二，所做的功德不能圓滿；第三，所做的功德不穩定，隨時隨地都有可能毀滅。如果不及時迴向，只要生起剎那的嗔恨心、後悔心、邪見，或者在他人面前宣說，所做的功德就會消失。還有顛倒回向、不該回向的地方迴向、不如法的迴向，甚至想借此善根去損害別人，這樣功德也會消失。
所以平時無論做什麼功德、做什麼善事，不管大小都要立即迴向。如果你迴向了，尤其是你迴向眾生、迴向給修成菩提果的因，第一，善根時時刻刻都能增長，直到證得菩提果，功德的果報享受一百次、一千次也不會窮盡，每時每刻都會增長，所做功德都能變成證得無上菩提的因緣；第二，無論大小的功德、善根都能夠圓滿；第三，功德非常的穩定，再微小的功德也能夠存住，哪怕生起嗔恨心、邪見等等，功德也不會被摧毀。
迴向的次數越多越好、時間越快越好，最好是立即迴向。迴向給自己和家人、冤親債主也行，最好是迴向給一切眾生。因為眾生是無量無邊的，這樣迴向，你的功德也是無量無邊，這也是一種善巧方便。
也可以迴向給菩提：願此功德成為一切眾生獲得無上正等覺的因緣。或者回向給自己：
願自己為眾生證得無上菩提，願此功德成為自己修成正果的因緣。
做迴向的時候最好是有證悟三輪體空的智慧的攝持。三輪體空，是迴向者自己、所迴向的善根、迴向的對境都觀為空。站在性空妙有的角度來做迴向，是最殊勝最圓滿的迴向。
但是，現在我們沒有證悟空性，很難做到這樣的迴向。但是我們可以這樣做：過去、未來、現在諸佛怎樣迴向，我也那樣迴向；上師怎樣迴向，我也那樣迴向。
《普賢行願品》裡也有「文殊師利勇猛智，普賢菩薩亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。」文殊菩薩怎樣迴向的，我也那樣迴向；普賢菩薩怎樣迴向的，我也那樣迴向。這樣的迴向也能夠代替三輪體空的迴向。
前行發心——發菩提心；正行無緣——明心見性、有證悟三輪體空的大智慧的攝持；後行迴向殊勝。對於一個真正的修行者來說，這三個殊勝都是不可少的。如果有三個殊勝的攝持，僅僅念一句「阿彌陀佛」、念一句觀音心咒「嗡嘛呢唄呢吽」六個字，都能成為解脫、成佛的因。
如果沒有三個殊勝的攝持，即便所做的善根再大，所積的功德再多，也不能成為解脫成佛的因緣，只能得到人天福報。如果僅僅在形式上、表面上做功德、積福行善，起心動念卻是惡的，那就造惡業了。善有善報，惡有惡報，不可能有絲毫的差錯，無論做什麼都有因果，都有果報，一定要自己承受。
3樓：姓奕律良
迴向給十方一切眾生，願他們發菩提心、行菩薩道，都能往生西方極樂世界。也可以，迴向給父母、朋友、親人等等，願他們罪障消除，增福增慧，一切順利，六時吉祥。也可以迴向給自己的冤親債主，希望他們離苦得樂、往生西方極樂世界。
4樓：
願以誦咒功德，悉與一切眾生共，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
後邊也可加說個人願望。比如說願一切眾生離苦得樂，除惡向善。或其他願望。
大悲咒迴向文應該如何念
5樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，那兩個迴向發願文的偈子，誦持任何經咒都可以如是迴向。若是希望按自己的心願來回向，那就看各人的意願和歸向了。
比如說，像你母親這樣的情況，可以這樣迴向：某某某願把所誦大悲.咒之功德，迴向給某某某（自己想回向的家人親屬或有緣眾），迴向給我們無量劫一切的冤親眷屬，一切有緣眾生，迴向給法界一切眾生，願大家都能在觀世音菩薩的無緣大慈、同體大悲之智慧法露沐浴下，都能業障消除，福慧增長，生者吉祥如意，亡親往生淨土，大家都能遠離一切八苦，得究竟樂。
6樓：佛經_僧伽吒經
迴向是真誠的發願。想好善願後。直接許願就是。
你真心欲速成佛。普度眾生。就發願。以此功德速成無上正覺。
你真心希望眾生都健康。就回向眾生。
你真心希望極樂世界更加莊嚴。就回向極樂。
你真心懺悔往昔對眾生的傷害。就回向怨家債主。
你真心希望先亡離苦。就回向超度先亡。
你真心感激菩薩大悲救渡眾生。就回向供養菩薩。願菩薩福壽安康。說法無倦。
你真心希望陀羅尼威力更勝。就回向陀羅尼。願陀羅尼破碎眾生一切業障。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
7樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛，以下是達真堪布的多個開示，祝您法喜充滿：
一、問:做功德迴向時，應該回向給法界一切父母眾生。但我還是希望自己的父母健康，孩子考試順利。請問大恩上師，應該如何迴向才能使親人得到益處呢？
達真堪布答：迴向給一切眾生，這其中已經包括了你的父母和兒女了。這比單獨迴向給他們，所得到的功德、善根更大。
能做到迴向給一切眾生是最好的，如果實在做不到，心裡實在放不下，就先回向給一切眾生，再單獨迴向給父母、兒女，這樣也可以。
為什麼要把功德迴向給一切眾生呢？很多人還是沒有真正明白這個道理。若是明白了，你的功德、善根、福德就都變得不可思議了，對父母、對兒女就更有利益了。
二、問：迴向的方式有哪兩種？
達真堪布答：迴向的方式有兩種：一個是三輪體空的迴向，一個是相似三輪體空的迴向。
先說三輪體空的迴向。主體是自己，這是第一輪；做迴向的對境，這是第二輪；我們要回向的功德，這是第三輪。從勝義諦的角度來看，三輪都是空性的，不是實有的，都是如夢如幻的。
有這樣的見解，進入這樣的境界，站在三輪體空的角度，用證悟空性的智慧來回向，這是三輪體空的迴向。這是開悟、證悟的人才能做到的。我們現在還沒有開悟證悟怎麼辦？
我們可以做相似三輪體空的迴向。什麼叫相似三輪體空的迴向？我們所作的善根、功德、福德，過去諸佛如何迴向，我也怎樣迴向；現在諸佛怎樣迴向，我也怎樣迴向；未來諸佛怎樣迴向，我也怎樣迴向；那些大菩薩?
——文殊菩薩、普賢菩薩怎麼迴向，我也怎麼迴向；具德的上師善知識們怎樣迴向，我也怎樣迴向。這叫相似三輪體空的迴向，這樣也能代替三輪體空的迴向。
三、達真堪布：唸誦祈禱迴向的時候最好要依儀軌，不宜自己編一套
發菩提心一定要通過發心儀軌，如果沒有儀軌的話，發菩提心不一定如法。我們為什麼要按照儀軌？儀軌是從佛那裡一直傳到現在，歷代祖師們都是通過這些方法才發出來菩提心，才解脫成就的。
我們一定要按照儀軌來發菩提心，發願，迴向，這樣才能達到圓滿。
現在人都願意自己「創作」，早晚課也是自己隨便定，一會兒念阿彌陀佛，一會兒念《大悲咒》，一會兒念《金剛經》，一會兒念《楞嚴咒》，這樣不可能有任何的加持和成就。在藏地也是，那些老人沒有什麼文化，長的儀軌不會念，上師如意寶為了方便這些人，也傳承了很簡單的四句發心和四句迴向的儀軌。但是有的老人還是不念，自己發願，說了很多，始終也沒有到位。
迴向的時候也是，迴向給這個，迴向給那個，「我殺的什麼什麼，欠的什麼什麼……」這都不是清淨的因緣，也不是清淨的心。
尤其是藏地那些老太太，特別願意繞佛、繞塔、轉轉經輪，天天繞，也知道要發心、迴向，但是她們不懂佛理，所以始終說不到位,做不到位，這都不如法。我來到漢地一看，也有這種情況。我問很多人：
「你上的早課是什麼？是寺院裡的嗎？還是**、上師給你安排的？
」他們說：「沒有，我自己願意怎麼做就怎麼做。」早課先念《心經》《大悲咒》，然後念這個念那個，但是始終沒有到位。
早課也好，晚課也好，每個修法都有前行、正行和後行。但是很多人做的時候沒有前行的修法，沒有正行的修法，也沒有後行的修法，都混雜在一起，這不是盲修瞎練嗎？
修行有兩個關鍵。第一，你修的必須是正法，如果趨入邪道，下場只有一個——下地獄。第二，一定要有完整的儀軌和修持方法，否則念得再多也不會成就，白白地浪費了解脫的機會。
我們一定要按照儀軌來發心。發心的內容裡有皈依，皈依了就受皈依戒了；通過儀軌發菩提心，就受菩薩戒了，發菩提心和受菩薩戒是一個過程。無論受什麼戒都一樣，有皈依的基礎，才能得到戒體。
我們受八關齋戒也是，首先是皈依、發心，然後才受戒，我們的儀軌都是這樣的。顯宗《俱舍論》裡也有這樣的說法：誰都可以受戒，誰都能得到戒體，但是沒有皈依的人，受戒不能得到戒體。
所以在這一點上，顯宗、密宗是相同的。
發願文也有很多種，我們主要念的是《普賢行願品》和《大圓滿願文》。諸佛菩薩的願望都包含在普賢菩薩的十大願王裡，普賢菩薩的願就是《普賢行願品》的內容，沒有普賢菩薩的願不能解脫，不能成佛。想修持大圓滿法，就要用心念誦《大圓滿願文》，這樣才能證得大圓滿法的真理。
如果發心、發願、修正行的時候做不到清靜圓滿，那麼永遠也修不成清淨圓滿，因為方法有問題。尤其是有些愛耍小聰明的人，自以為很有智慧、很有見識，自己編造課誦、儀軌，這樣做不但沒有功德，反而還有罪過。你已經違背了佛法，破壞了法身，這個罪過不是一般的罪過，這叫誹謗佛法、破壞法身，你要承擔因果的。
儀軌是方法，通過這種方法才能發心、發願。我們做的任何事情都要有方法，如果方法不正確，做什麼也不會成功。發心、迴向都要通過方法才能達到圓滿，自己認為發心、迴向了，實際上沒有到位，就等於什麼都沒做。
如果你真的成就了，真的成佛了，你是個大成就者，是個佛菩薩，那你完全可以自己說了，也可以自己編。這樣你說的和佛說的也沒有什麼區別了，你說的是真言，編的也是**了。如果你沒有成就的話，你說的只是一般的語言、不清淨的語言。
佛說的是金剛語，叫真言，裡面有我們看不到、想不到的東西——加持力。就象表面同樣的兩杯水，但一個是白水，一個是甘露，白水喝了只能解渴。甘露看起來也是白水，但喝甘露不僅能解渴，還能消除業障、增長智慧，因為其中有佛菩薩的力量。
任何人都會用語言來表達自己的意願，但這是一般的語言，裡邊沒有力量。金剛語、真言是佛菩薩、大成就者說的，有消業、增長智慧的力量。一個是語言，一個是真言，這兩者完全不同。
真言是從真心裡流露出來的。語言實際上是假的，因為不是從真心裡流露出來的。假言就是假藥，吃假藥就不能治病；真言才是真藥，吃真正的藥才能治病、才有意義。
一定要按照經論續部裡的儀軌和方法來做（顯宗裡是經，密宗裡是續，顯宗裡是方法，密宗裡是儀軌）。我為什麼強調這些？因為現在這個問題很嚴重，很多人都自己定、自己創作。
這些說明了什麼？說明了不懂佛法、不懂佛理。想做你就要按照儀軌、按佛說的真言去做。
佛以前怎麼說的，你也那麼說；上師們怎麼說的，你也那麼說，一個字不落，一個字不加。
持誦楞嚴咒時見到了白傘蓋及寶塔，宣化上人所說的楞嚴咒「白傘蓋佛頂印」沒有老師灌頂 也可以結印嗎？算盜法嗎？
大佛頂首楞嚴經 雲 是經名大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印 十方如來清淨海眼。薩怛多般怛囉，或悉怛多般怛囉，即梵文sitatapatra，意為 白傘 悉怛多般怛囉神咒，即白傘蓋佛頂尊神咒，亦即大白傘蓋神咒是也。宣化上人 天地靈文楞嚴咒 曰 有人真能持 楞嚴咒 在這個地方，虛空裡頭就有一個大白傘蓋。宣化上人...
誦大悲咒的好處，大悲咒唸誦的好處
據唐代伽梵達磨所譯之千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經所載，此咒全文計有八十四句，誦此咒能得十五種善生，不受十五種惡死。善生者 一 所生之處常逢善王，二 常生善國，三 常值好時，四 常逢善友，五 身根常得具足，六 道心純熟，七 不犯禁戒，八 所有眷屬恩義和順，九 資具財食常得豐足，十 恆得...
消除業障是誦《地藏經》還是《大悲咒》啊
無論是經 咒 還是佛號，在理上，其功德都是一樣的，平等的。在事上，效果不同，其實在於持誦人的不同，持誦人能將其發揮到哪個程度。所以就有，唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛的說法。無論念什麼，心地越精純，越誠懇，發揮出來效果越好。經最長，對於初學者來說，唸誦一部經，時間越長，越容易夾雜妄念，就不精純的了，效果...