1樓：匿名使用者
無論是經、咒、還是佛號，在理上，其功德都是一樣的，平等的。
在事上，效果不同，其實在於持誦人的不同，持誦人能將其發揮到哪個程度。
所以就有，唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛的說法。
無論念什麼，心地越精純，越誠懇，發揮出來效果越好。
經最長，對於初學者來說，唸誦一部經，時間越長，越容易夾雜妄念，就不精純的了，效果打折扣可能性最高。
咒語比**短，唸誦一個咒語的時間，相對夾雜妄念比較少，效果折扣在中間。
佛號最短，這麼短的時間，夾雜妄念最少，所以效果折扣最低，也就是效果最好。
這都是對於初學而言。老修行的話，自己就有自己情況了，那個不再以上討論的範疇裡面。
總結一句，建議唸佛，誠意正心恭念：南無阿彌陀佛
阿彌陀佛怎麼念
前清慈雲灌頂法師在《觀經直指》中說，業障深重的人，所有一切懺悔法都懺不掉的業障，還有一個方法可以徹底懺除，那就是「唸佛」。唸佛功德確實不可思議！
有人問，到底是念「阿（音窩）彌陀佛」，還是「阿（音阿）彌陀佛」？「阿（音阿）彌陀佛」是梵音。佛教傳到中國之後，中國幅員廣大，方言很多，念「阿（音窩）彌陀佛」的人，坐著往生、站著往生的人很多。
所以，我們不必執著音，要著重清淨心。音念得再對，不一定能往生，因為往生的條件是「心淨則土淨」。《阿彌陀經》講往生的條件是「深信、切願、持名」，持名念念不忘阿彌陀佛。
所以，念「阿」可以往生，念「阿（音窩）」也可以往生。倓虛老法師是營口人，他念「阿（音窩）彌（音逆）陀佛」，他坐著往生。這就是說明心真誠，心真有佛。
「念」字上面是「今」，底下是「心」，意思是我現在心裡有佛。念念有佛相還不行，只是種善根而已；要念念有佛心，我心跟佛心一樣。佛心是什麼？
平等心。所以，我們的心清淨平等，這是念佛，唸佛心。
「願」，唸佛願，把阿彌陀佛的本願變成自己的本願。我的心、願、解與阿彌陀佛的心、願、解相同，就與阿彌陀佛建立共識。也就是要把彌陀三經所說的道理，變成自己的思想見解。
我們的「心、願、解、行」依照三經所說的修正過來，一切業障就徹底懺除了。
我們平常唸佛號，「心、願、解、行」都在其中，「信、願、行」三資糧也在一句佛號之中。不僅如此，「三學、六度、十大願王」都在這一句佛號。這一句佛號所含藏的意思無量無邊，所以名號功德不可思議！
因此，念有會念，有不會念，不會念的是嘴皮上念，不相應；會念的，「心、願、解、行」統統相應。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這是真正懺除業障，這是真實修行。
（節錄自《普賢行願品輯要疏菁華》4-9-03【懺除業障】）
2樓：霖然飄乎
如果說這其中有一個比另外一個好，那就是在謗法！
經咒的力量不可思議，不要以凡夫心測度其功德
至於能否立刻轉變，那麼是要看你自己的心力
一拔除力
修行人要對自己無始以來所造的種種罪障，一一發露，痛加懺悔，決心改過。好比病人犯了絕症，急求離病一樣。
二依止力
修行人要念念皈依上師三寶，須臾不離，以上師三寶為真實救護處；又應發廣大菩提心，誓願學習諸大菩薩的廣大心行，擔負眾生無知所犯的罪障。好比患病的人，若想治好病症，必須依靠高明的醫生，和對症下藥的藥方一樣。
三對治力
修行人要想除去罪障，必須依靠種種方法，如：
① 依止甚深經典，勝解空義，了知眾生本來就有清淨的心，和罪性本空的道理，並相信只要如法痛加懺悔，罪障絕對可以清淨。
② 依照儀軌如法持誦百字明咒，或其他殊勝陀羅尼，並深信本尊有清除罪障的力量。
③ 供養諸佛、造立佛像，把所有功德迴向一切眾生，願眾生一切痛苦罪障永遠枯竭。
④ 聽聞受持諸佛名號、諸大佛子所有名號，以及唸佛之身口意功德，深心向往，一意向學。
這些方法，就好像患病的人，若想除去疾苦，必須服藥、打針、鍼灸一樣。
四防護力
修行人，須嚴謹守護六根，靜息十種不善，寧死不再重犯。這好比患病的人，雖然病好了，仍須注意飲食起居，小心防護，才不致誤犯一樣。
「雖然淨治惡障的方法有很多，但如能具足以上所說的四力，則能事、理不偏廢，圓滿一切對治。」
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
3樓：匿名使用者
業障重 大多是自己宿世的怨親債主前來索償 並會對自己一生的運勢 命運產生影響 置之不理不妥
另一方面 夢見去世的親人 大多是親人在於惡道 有求於自己 希望宿世骨肉幫助超度
如按《地藏菩薩本願經》的內容做的話
對你本人也會有極大益處
念：那摩（南無）地藏王菩薩
《地藏菩薩本願經》：若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢。
乃至睡夢中悉皆安樂。
《地藏菩薩本願經》：若未來世中，閻浮提內，剎利，婆羅門，長者，居士，一切人等，及異性種族，有新產者，或男或女，七日之內，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍，是新生子或男或女，宿有殃報，更得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及於壽命。
《地藏菩薩本願經》：若未來世眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母，男女姊妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，專心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。
持齋10天 去寺廟燒香拜佛 在佛像前讀《地藏菩薩本願經》7遍 每讀完一遍 讀如下回向文3遍，如此 自己的亡親 冤親債主即可解脫！
迴向文：
(合掌）*****（自己名字）願以此所誦《地藏經》一部之功德，迴向給**（自己名字）***累生累世的冤親債主。祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生淨土。*****真心求懺悔。
如果是專門超度特定的人，則：迴向給***和***累生累世的冤親債主。
4樓：
你信哪個，那個就能消業障，不信，哪個也消不了業障。
心誠則靈。
南無阿彌陀佛
5樓：汗志薔
八萬四千種法門，門門平等，沒有高低之分。
佛法講的就是清淨平等覺。
既然大悲咒適合你，那你就念它好了。
最好先聽半小時，除掉一些雜念。然後在念，
這樣事辦功倍
6樓：密語界
你說的都可以，要看你自己的緣法。
這裡也有篇
參考一下
唸誦《地藏經》只能消除業障？為什麼？
7樓：宗陽子
誰說念地藏經只能消bai業障？地藏經最du後一品 囑累人天
zhi品第十dao
三 裡世尊如是開示：回佛告虛空藏菩薩。諦聽答諦聽。
吾當為汝，分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦。香華飲食，衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮。
得二十八種利益。一者，天龍護念。二者，善果日增。
三者，集聖上因。四者，菩提不退。五者，衣食豐足。
六者，疾疫不臨。七者，離水火災。八者，無盜賊厄。
九者，人見欽敬。十者，神鬼助持。十一者，女轉男身。
十二者，為王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。
十五者，或為帝王。十六者，宿智命通。十七者，有求皆從。
十八者，眷屬歡樂。十九者，諸橫消滅。二十者，業道永除。
二十一者，去處盡通。二十二者，夜夢安樂。二十三者，先亡離苦。
二十四者，宿福受生。二十五者，諸聖讚歎。二十六者，聰明利根。
二十七者，饒慈愍心。二十八者，畢竟成佛。 看看！
這**是僅僅消業障那麼簡單！所以大家不要小看地藏經，多多的念，自然有多唸的好處。阿彌陀佛。
8樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
9樓：管家小老頭
地藏王菩薩是**佛，有修地藏法門的。
念《地藏經》時候，身邊陰氣很重，感到無比恐懼。可否念《心經》、佛號來回向冤親債主，消除業障？
10樓：匿名使用者
讀《地藏經》，諸佛菩薩、**天龍鬼神，都會前來護持，這個在**裡就有開示，你可以仔細看一下，所以不必害怕。
感覺陰氣重，是因為此經與幽冥眾生特別有緣，且功德很大，聽聞一偈一句，就能滅無量罪障，現世安樂，所以會感召非人鬼眾前來聽經求度。但非人鬼眾感激你還來不及，不可能會傷害你，而且也傷害不了你，因為有**神，他們只能遠遠虔誠地聽經。不過你自身的怨親債主、因緣眾生，是可以近你的身的，因為有累世的因緣，欠債討債很正常。
開經前，先念：祈請地藏菩薩慈悲加持（3遍），之後就可以念讀經了。時間夠的話，讀經前可以再加念至少1千聲「南無地藏菩薩」。
讀經後，可以迴向法界、本人的怨親債主，或亡故的親屬等，記得每次一定要回向。
如果實在害怕，可以在白天讀，不過晚上能度化的眾生更多一點，呵呵功德無量。
或者，在讀《地藏經》前，先誦《心經》3遍+大悲咒5遍，會楞嚴咒的話，還可以誦楞嚴咒。
《地藏經》可以和《金剛經》一起修，福慧雙修，且破執。
11樓：匿名使用者
那是你的業力很重，不必理會，讀過地藏經應該知道，會有善神**護持，所以沒必要害怕。讀誦時間長了，這些現象都會消失。
上面說的地藏經是假經不知你有什麼依據？不懂得不要亂說，會擔業力的。斷人慧命的因果你背不起
12樓：匿名使用者
多念「地藏王菩薩本願經」。1.您很誠懇至心讀誦是感應的條件，每天堅持定會有感應（地藏王菩薩邦您解決問題）；但不應求感應神通以防偏邪，妨求大道菩提。
2.如中斷一品中可重讀或略想已讀內容，目的是思維義理接住。中途可以喝水，思維義理接住連續。
3.每一品的名稱要讀，是經品的中心要點。
4.唸完後要回向正確的迴向順序：從小到大，由自向他；1先回向自己、在世親人、同修；2歷代六親眷屬；3迴向給冤親債主（那些自己曾經傷害過的人，為他們祈福，求得他們原諒）；4迴向法界。
5隨心。讀經過程注意隨文入觀，解經義理。 念前按**提示，念香贊、開經偈、本師聖號等。
念時觀想地藏王菩薩在你座上方，觀想你和家人還有過世的怨親債主在菩薩坐下念地藏王菩薩經，一節唸完，才可以休息一下繼續念下節，不能中間停止，這樣直到唸完整部經，再用兩隻手舉過《地藏王本願菩薩經》頭頂禮，說：唸經所得到的功德回象給，您和你家人的宿世怨親債主，願他們早日聽到佛法，去轉生、超脫。這樣就功德無量了。
念：那摩（南無）地藏王菩薩
《地藏菩薩本願經》：若未來世眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母，男女姊妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，專心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。
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為什麼在家不能念《地藏經》和《大悲咒》
1.在家可以念地藏經也可以念大悲咒。但心要誠，只有誠心才能得利益。2.爺爺摔跤，那是他的果報，緣成熟了因就結果了，你誦經為什麼不能讓爺爺不摔跤？因為你誦經的功德還沒有達到能夠轉變你爺爺的定業的程度。打個比方，我過去打斷過你的腿，你一直要報仇，而我在菩薩面前誦了一部地藏經，你就能輕易原諒我嗎？就不找我...
本人信佛有請一本地藏經和大悲咒，還有關帝廟的香火放在一起供養
農夫子 只穿上衣走來走去，這是有點不禮貌，就好像家裡來客人了我們就不會穿上衣走來走去而是打扮的整整齊齊，那更何況是對佛菩薩呢。當然我相信佛菩薩是不會怪罪我們的無禮，但我們卻不能因此不禮貌，往深了說這會影響我們對佛菩薩的恭敬心而心生怠慢，要知道 一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。有條件的話最好能...
我想只念咒語成佛，是大悲咒好還是大明咒好
您好，俗話說 唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛 為什麼這麼說呢？因為佛號最短，咒語其次，佛經最長。無論念什麼，只要一心不亂，念什麼都是有用的。但是我們凡夫通常會在念咒讀經的時候打妄想，腦子一亂經咒就不靈了。釋迦摩尼佛當年在世極力推薦我們念 阿彌陀佛 求生淨土。而且 阿彌陀佛 4個字很短，無論什麼樣根性的人...