1樓：李靈桑
【沒有摸頂這種說法，那是口頭語，下面是灌頂的意義】
灌頂，梵文為「abhişeka 阿毗晒噶」，有「驅散 」及「注入」之涵意，也可以翻譯為「授權」。在修行密法時，首先要有一位具足實證資格的上師，設立本尊壇城，以使密法的修行者，能夠了解此種本尊的實修方法
灌頂，梵文為「abhişeka 阿毗晒噶」，有「驅散 」及「注入」之涵意，也可以翻譯為「授權」。在修行密法時，首先要有一位具足實證資格的上師，設立本尊壇城，以使密法的修行者，能夠了解此種本尊的實修方法。 在本尊壇城中，依次透過用寶瓶的甘露水、咒幔、本尊法相、鈴杵及水晶等具有不同意義的法器，配合修持儀軌，用以驅散行者的所知障及煩惱障，或清淨身口意之罪業，並注入智慧之力，讓受灌者透過不同的觀想，及咒力的加持，覺悟自己心性本質的訣竅，達到內在身口意、氣脈明點當下淨化，成為佛的身語意三門金剛。
灌頂使受灌者成熟為修密之容器，猶如世間之授權，從此可聽聞修習殊勝之金剛乘。
2樓：匿名使用者
高僧大德或者法師，以經書、經幡、法器、用具等物，或者以頭、手等身體部位去觸碰對方的頭，這些都屬於「摸頂」一類，意思是給予信心的加持和祝福。
高僧大德或者法師，根據特定的儀式，特定的環境要求，將「法」的形式內容傳授給其他修行人、求法者，有的通過身體接觸，有的不通過身體接觸，這些都稱「灌頂」，屬於法、知識、教義的儀式性傳承。
3樓：匿名使用者
樓上不明白了，樓主的摸頂，是指摩頂受戒之意，通常俗稱摸頂。
佛陀度化眾生有無量的方便法門，摸頂便是其中一種，佛經中經常可見到佛給**摸頂的例子。
而灌頂，是密宗的一種最殊勝的儀式，即以水灌於頭頂，受灌者即獲晉升一定地位之儀式。醍醐灌頂，也就是從這裡而來
灌頂和傳功有什麼區別？
4樓：最勝子
傳功什麼的我不知道，如果您說的是密宗的灌頂，那麼和氣功毫無關係。
密宗的灌頂，一是受權，使受灌者得到修密法的資格；二是受戒，使受灌者領受菩薩戒與密乘戒。
灌頂這個詞容易引發聯想，讓人以為有什麼力量從頭頂注入，甚至有人說灌頂可以打通百會穴云云，都是典型的望文生義。
灌頂和摸頂也不是一回事，摸頂只是一種祝福。
誰知道佛教密宗裡的傳承、傳法和灌頂有什麼 區別？謝謝。 50
5樓：匿名使用者
簡單說：有系統的教授理論和具體方法，就是有傳承（外在）。
有大開悟的上師為你傳內在的、含有特定資訊的能量，就是傳法。
灌頂是更加具體的傳法、它更有針對性。
請教高人：活佛一般在摸頂儀式時被摸頂和摸臉一樣嗎？
6樓：匿名使用者
其時 上師灌頂 並不需要甚麼動作~~睡夢or打坐時 一股熱流灌進去...
摸頂只是給常人看一下.(安其心)...
7樓：sorry你知道的太多了
我2023年機緣巧合在香格里拉偶然參加了摸頂儀式，完全懵懂，現在回想感覺非常神奇，有些東西很難言傳，只能說但行好事，功到自然成。
8樓：銀河系要修路啦
只是一個形式罷了，別太執著 還以為真的有法力啊 他自己都知道沒有，這只是表達慈愛之心的一種方式 或給凡人安慰罷了 如果不需安慰就不必找他
9樓：匿名使用者
09326411 你怎麼知道,高人,嚴重贊成
佛家的灌頂是什麼意思？意味著什麼？
10樓：匿名使用者
灌頂的本意是什麼我不想具體說，而現在的灌頂已經變成了一種佛教的儀式了。就和皈依，受戒這些差不多。
11樓：無情_非眾
灌頂是密宗的一種說法。
簡單的說，就是「授權」的意思，授權什麼呢？
密宗有很多修法，我打個比方，比如修四臂觀世音本尊法好了。
密宗的上師通過一定的灌頂儀式以使密法的修行者，能夠了解此種本尊的實修方法。
也就是說，如果周筆暢的上師給她灌頂之後，那麼她就瞭解了四臂觀世音本尊的修行方法，她也得到了修行四臂觀世音本尊法門的權利。
密宗有很多灌頂，難得，簡單的。灌頂來說，並不是太什麼的事，你有機會也可以得到灌頂。
周筆暢如果經過灌頂的話，那她就是佛教密宗的**。
12樓：匿名使用者
娛樂新聞。
小周不是修藏密佛法的佛家**，只是一個摸頂祝福儀式而已。藏族普通老百姓幾乎都有的經歷。
當今時代，灌頂是個廣義詞。
過去灌頂是密宗**修法時候得到上師的一種加持，或說一種幫助。這種灌頂也要分成許多的層次、不同階段。而且很多僧人一生都沒有機會得到藏密上師的高層大灌頂。
後來灌頂在原有的基礎上，增加的一種情況。就是成為一個儀式，一個祝福的儀式，沒有真正的修行內涵。
在很多普通人看來，活佛的摸頂也說成是灌頂，摸頂就是傳統的純粹祝福儀式，用手輕輕挨一下頭頂的樣子。幾乎所有藏族人都受過。
退一萬步說，小周是皈依佛門的居士（娛樂界很多人是成年後皈依佛門的居士，不是出家人是信徒），小時候不可能修行藏密。
即使從小出家的藏密僧人，小時候得到藏密的灌頂傳法也是一件不可能的事情。
13樓：匿名使用者
灌頂傳法儀軌，這是藏傳密宗傳授密法的隆重儀式。灌頂傳法時，具有傳法灌頂資格的活佛或上師手持本吧，即一種祕密水壺（俗稱灌頂壺），將聖水灑於受法者頭頂。這一舉動含有授予力量的意義。
14樓：給孤墀
灌頂，梵文為「abhişeka 阿毗晒噶」，有「驅散 」及「注入」之涵意，也可以翻譯為「授權」。在修行密法時，首先要有一位具足實證資格的上師，設立本尊壇城，以使密法的修行者，能夠了解此種本尊的實修方法。 在本尊壇城中，依次透過用寶瓶的甘露水、咒幔、本尊法相、鈴杵及水晶等具有不同意義的法器，配合修持儀軌，用以驅散行者的所知障及煩惱障，或清淨身口意之罪業，並注入智慧之力，讓受灌者透過不同的觀想，及咒力的加持，覺悟自己心性本質的訣竅，達到內在身口意、氣脈明點當下淨化，成為佛的身語意三門金剛。
灌頂使受灌者成熟為修密之容器，猶如世間之授權，從此可聽聞修習殊勝之金剛乘。
含義什麼是灌頂？ 我們學佛應當依據經典，如實為大家解說佛教的道理。既不能誇大，故意神化，也不能貶低。
一說到灌頂，很多人就想到密宗。想到持個咒，打個手印。浮想聯翩，甚至崇拜得五體投地。
不過呢，灌頂並沒有那麼神祕，也不是某些人、某個教派的專利。 我們先說說灌頂的含義。在《佛說灌頂王喻經》中講了這麼一個例子：
有三剎帝利王。於三時中。在於某方。
受王灌頂。也就是王權更替的時候，行灌頂禮，進行權力的傳遞。從這裡我們知道灌頂，通俗的講就是一種儀式，一種權力，職位交接的儀式。
《華嚴經》中也說過：得法王位。無量自在。
譬如世間。灌頂受職。這說明灌頂並不是佛教，或者宗教特有的東西。
這是個禮節性的儀式，是權力地位交接的一種儀式。
佛法的灌頂和世間的灌頂有不同的含義，因為其所傳遞的完全不同，但是其作為傳遞、傳授的含義不變。《楞伽經》講：諸最勝子眷屬圍繞。
從一切佛剎來佛手灌頂。如轉輪聖王太子灌頂。這裡講的是十地菩薩受佛灌頂，就如同轉輪王太子接受王權灌頂一樣。
由此我們大致明白灌頂是什麼意思。 佛法灌頂和世俗灌頂的區別體現在傳遞的是佛法智慧。《華嚴經》講：
佛子。菩薩摩訶薩。得如來灌頂。
無礙辯才。到於一切文字言音。開示祕密究竟彼岸。
菩薩得到諸佛灌頂，可以得到無量辯才。獲得究竟祕密佛法的鑰匙。這個灌頂的作用是非常大的。
意譯梵語的意譯：原為古印度帝王即位的儀式。佛教密宗效此法，凡**入門或繼承阿闍梨位時，必須先經本師以水或醍醐灌灑頭頂。灌謂灌持，表示諸佛的護念、慈悲；頂謂頭頂，代表佛行的崇高。
典故唐法崇 《佛頂尊勝陀羅尼經疏》：「所謂灌頂者，若初修道者，入真言門先訪師主大阿闍梨，建立道塲，求灌頂法，入修三密，願證瑜伽，猶如世間輪王太子，欲紹王位，以承國祚，用七寶瓶，盛四大海水，灌頂方承王位，故號佛子。」 唐 顧況 《行路難》詩之三：
「豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。」《蒙古源流》卷八：「至 蒙古國 ，與汗灌頂，病立愈，遂興禪教。
」取得那麼，我們怎樣才能取得灌頂呢？是不是非要某位『上師』灌頂呢？不是的。
首先，要達到相應的成就才可以。《楞伽經》講：最勝無邊善根成熟。
離自心現妄想虛偽。宴坐山林下中上修。能見自心妄想流注。
無量剎土諸佛灌頂。得自在力神通三昧。如果我們能夠見到自心妄想流住，了知自心的虛妄境界，那麼無量佛土的諸佛都會為您灌頂。
這樣的灌頂是比任何人灌頂都殊勝的。事實上這個要求，正是《佔察善惡業報經》中所傳授的唯心識觀的專長。如果我們認真修習此法，一定可以得到諸佛灌頂。
《華嚴經》同樣說到：善根具足。諸行究竟。
一切如來。所共灌頂。如果我們的善根圓滿，菩薩行究竟，那麼一切如來都會為我們灌頂。
不過這些條件都很高啊。我們有這樣的功德善業不容易。佛法也有方便。
而且不是一種。比如《楞嚴經》中為我們開示的灌頂法：戒成已後，著新淨衣，然香閒居，誦此心佛所說神咒一百八遍，然後結界，建立道場。
求於十方現住國土無上如來，放大悲光來灌其頂。 首先要以戒律為基礎，必須清靜，然後於清潔安靜之道場。唸誦楞嚴神咒，祈求十方如來大悲灌頂。
當然後面的儀軌有比較詳細的解說，但是我們可以知道，灌頂是我們修行成就的一種標誌，也是諸佛加持的方式，是智慧的傳遞。其實獲得灌頂的方法還有不少。除了上面說的楞嚴咒（其實此咒本就稱為灌頂咒），還有很多方法散在於大藏經中，大家可以參考學習。
但是無論如何灌頂並不是想有就有的，而是我們如法修行後自然的結果。
作用那麼除了上面說的，灌頂還有很具體的作用。比如《地藏菩薩本願經》中就傳授了一種智慧灌頂。若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。
縱遇明師，教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白。
更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前。然後合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重。
服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明。
應是經典一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。
這個方法有興趣***可以試試，我建議大家最好能夠在修幾天八關齋戒的基礎上修這個方法，比較好。佛菩薩的慈悲無量，願以一切方便引大家入門，絕無私有私藏之法。唯在我們是否能如法修行，是否能承擔如來家業。
補充（2005-8-2）：很多同修說不知道灌頂到底是什麼儀式，那麼在柬莆寨西哈努克傳位給他的兒子時，大家還可看到灌頂的遺風。
灌頂原因
灌頂是藏傳佛教中最重要、最基本的宗教儀式，也是每個相當層次的僧人所必須履行的過程，它帶有強烈的密宗色彩。 藏傳佛教認為，佛教僧人的修行，是一個不間斷的傳承，而這個傳承必須來自一位德高望重上師，才能夠信任；而且，這份體驗必須由沒有間斷的修證者傳達給下一代，從而得到證悟。因此每個佛教徒都必須與這個重要的傳承接觸，這項接觸就是透過灌頂來實現的。
藏傳佛教還認為，接受灌頂能夠喚醒修行者心中的特別能量，讓**與上師之間建立起一種溝通，啟發**內在的潛能，走上良好的修行道路，直到圓滿成就。接受灌頂需要上師和門徒親自參加，一般在寺院裡指定的地點，在特定的時間舉行。在舉行儀式時，還要有專門的僧人誦經奏樂，宗教氣氛十分濃厚而神祕。[
和有什麼區別嗎,謝謝， 和 的區別
一個是音讀，一個是訓讀 很簡單的初級問題嘛 如果說一定要區分在一個詞中怎麼讀就看平時積累了，再一個前者多單獨用，作為一個名詞。後者多和其他的詞連用作為新單詞，如樓上說的 晚飯 一樣。個人觀點。呵呵 有區別 是夜晚 是晚上 前者表示的範圍比後者大 過了晚上11或12點基本就不能用 了 但是有時候在8或...
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