1樓：
尼姑是指信奉佛教的女僧人。
佛教教義 不殺生。
佛門淨地戒吃葷腥，因為眾生平等，傷害其它生靈，食它們的肉會造下業障。
為什麼和尚尼姑不能吃葷？
2樓：722烏龜
答：在所有佛教教區 屬於大乘佛教地區的中國的漢地/**/內蒙,國外的蒙古/日/韓等地 屬於小乘佛教地區的斯里蘭卡/泰國/緬甸等國家. 在這些地方里面,有吃素傳統的只有中國的漢地.
其他地方都沒有吃素的習慣,但在大乘佛教地區,吃素也是受人讚歎的. 必須說明的是,從戒律角度來說,佛教並沒有硬性吃素的規定,出家的比丘戒和在家的居士五戒都沒有這種規定(只有在梵網經菩薩戒裡面的有,屬於輕戒,而其他版本的菩薩戒裡則無.如**用的瑜伽戒本),在佛教裡,一般信徒是可以吃三淨肉的(不見,不聽,不疑為我殺),大乘佛教讚歎吃素的行為並提倡吃素,但並不是硬性規定.
但為什麼中國漢地會有吃素的傳統和所謂葷戒之說呢?其原因就是因為一個皇帝,他就是梁武帝蕭衍. 具體情況見下面轉述的文章:
漢族佛教徒為何吃素 漢族佛教徒（無論是出家的僧尼還是在家的居士）吃素不吃葷，這是眾所周知的常識。但是，如果進而以為世界上所有的佛教徒都吃素不吃葷，那就不對了。實際上，漢族佛教徒吃素，這在世界佛教史上是個很特殊的現象。
迄今為止，除了我國漢族佛教徒之外，包括我國藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在內的世界各國（例如東南亞各國以及日本等國）的佛教徒仍然都是吃葷的。那麼，我國漢族佛教徒吃素的傳統始於何時呢？ 佛教本來並不主張絕對素食，佛戒只規定「不殺生」，並未規定「不食肉」。
無論是居家的佛教信徒所受的「五戒」還是出家的「沙彌十戒」和「比丘二五五十戒」都未禁止食肉。所以，南北朝以前的佛教僧侶，一般都是吃葷的。到了梁武帝，他決心要改變這一習慣，最後勒令僧尼一律素食。
佛教在西漢時傳入中國，三國時出現了第一個出家的和尚。到了南北朝，佛教大為盛行，全國僧尼甚至達到數百萬人。梁武帝大力提倡佛教，規定佛教是樑朝的國教。
在他的大力提倡下，樑朝境內到處建起了佛寺，大批人出家當和尚、尼姑，僅首都健康（今江蘇南京）一地，就有佛寺700餘所，僧尼10餘萬人。 為了統治信教群眾，梁武帝以皇帝的權威，下令在全國僧尼信眾中實行素食制度。他一連寫了四篇《斷酒肉文》，以宣揚他的素食主張。
他宣揚只有素食，才能「遠離地獄」，得好果報。 梁武帝的《斷酒肉文》釋出後，仍有不少僧眾對推行素食制度不滿。這些僧尼以「律中無斷肉及懺悔食肉法」為依據，和梁武帝大唱反調。
他們振振有詞：佛祖的戒律中本無斷肉及懺悔食肉之法，我們為什麼要自行戒律，提出「斷酒肉」呢？為了**那些不服氣的僧侶們，梁武帝召集了一次「御前會議」，由他發問，由「三律師」回答。
當然，這「三律師」都是御用的。他們的回答都是按照梁武帝的旨意進行的。最後的結論，當然只能是一條：
僧尼必須禁斷肉食。 剛開始推行素食制度時，寺廟中的那些僧眾，盡是一些「酒肉和尚」。但是，梁武帝的用意並不是在於揭露那些僧侶的劣跡，而是要強調他的素食主張。
梁武帝的「斷酒肉文」的理論根據，是《涅盤》等經的大乘教義。他以教義取代戒律，強令僧尼們一律遵守，否則「當依王法治問」！迫於「皇帝菩薩」的權威，僧尼們只好就範。
從此，我國便形成了佛教徒（包括出家僧尼和在家信徒）一律素食的傳統。 順便說一句，和尚燒戒也是源於梁武帝。在這裡就不多說了。
順帶一提,吃葷並不只是不吃肉,還包括五辛大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠. 佛教對吃肉的看法是,隨喜並讚歎吃素.但它不是強制的戒律,是一種自由選擇的行為.
但在漢地的傳統上,一個不吃素的和尚(前提他沒受梵網經菩薩戒)他本身並算不上犯戒,但由於信眾對戒律的不瞭解和傳統的壓力,他也不會很好受吧!!:)
記得采納啊
尼姑為什麼只能吃素不能吃肉
為什麼從古代沿至今和尚/尼姑只吃素
3樓：匿名使用者
時代的侷限性，也是不得已而為之（都不是就等於自殺）。釋迦摩尼認為動物（包括人）才是生物，植物沒有生命。他教導**不可「殺生」「食生」，認為殺生食生是對神靈造物的不尊，「生」不讓吃，剩下的遍稱為「素」。
為什麼和尚，尼姑不吃葷的食物
4樓：匿名使用者
他們信佛的，肯定不能吃答：在所有佛教教區
屬於大乘佛教地區的中國的漢地/**/內蒙,國外的蒙古/日/韓等地
屬於小乘佛教地區的斯里蘭卡/泰國/緬甸等國家.
在這些地方里面,有吃素傳統的只有中國的漢地.其他地方都沒有吃素的習慣,但在大乘佛教地區,吃素也是受人讚歎的.
必須說明的是,從戒律角度來說,佛教並沒有硬性吃素的規定,出家的比丘戒和在家的居士五戒都沒有這種規定(只有在梵網經菩薩戒裡面的有,屬於輕戒,而其他版本的菩薩戒裡則無.如**用的瑜伽戒本),在佛教裡,一般信徒是可以吃三淨肉的(不見,不聽,不疑為我殺),大乘佛教讚歎吃素的行為並提倡吃素,但並不是硬性規定.
但為什麼中國漢地會有吃素的傳統和所謂葷戒之說呢?其原因就是因為一個皇帝,他就是梁武帝蕭衍.
具體情況見下面轉述的文章:
漢族佛教徒為何吃素
漢族佛教徒（無論是出家的僧尼還是在家的居士）吃素不吃葷，這是眾所周知的常識。但是，如果進而以為世界上所有的佛教徒都吃素不吃葷，那就不對了。實際上，漢族佛教徒吃素，這在世界佛教史上是個很特殊的現象。
迄今為止，除了我國漢族佛教徒之外，包括我國藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在內的世界各國（例如東南亞各國以及日本等國）的佛教徒仍然都是吃葷的。那麼，我國漢族佛教徒吃素的傳統始於何時呢？
佛教本來並不主張絕對素食，佛戒只規定「不殺生」，並未規定「不食肉」。無論是居家的佛教信徒所受的「五戒」還是出家的「沙彌十戒」和「比丘二五五十戒」都未禁止食肉。所以，南北朝以前的佛教僧侶，一般都是吃葷的。
到了梁武帝，他決心要改變這一習慣，最後勒令僧尼一律素食。
佛教在西漢時傳入中國，三國時出現了第一個出家的和尚。到了南北朝，佛教大為盛行，全國僧尼甚至達到數百萬人。梁武帝大力提倡佛教，規定佛教是樑朝的國教。
在他的大力提倡下，樑朝境內到處建起了佛寺，大批人出家當和尚、尼姑，僅首都健康（今江蘇南京）一地，就有佛寺700餘所，僧尼10餘萬人。
為了統治信教群眾，梁武帝以皇帝的權威，下令在全國僧尼信眾中實行素食制度。他一連寫了四篇《斷酒肉文》，以宣揚他的素食主張。他宣揚只有素食，才能「遠離地獄」，得好果報。
梁武帝的《斷酒肉文》釋出後，仍有不少僧眾對推行素食制度不滿。這些僧尼以「律中無斷肉及懺悔食肉法」為依據，和梁武帝大唱反調。他們振振有詞：
佛祖的戒律中本無斷肉及懺悔食肉之法，我們為什麼要自行戒律，提出「斷酒肉」呢？為了**那些不服氣的僧侶們，梁武帝召集了一次「御前會議」，由他發問，由「三律師」回答。當然，這「三律師」都是御用的。
他們的回答都是按照梁武帝的旨意進行的。最後的結論，當然只能是一條：僧尼必須禁斷肉食。
剛開始推行素食制度時，寺廟中的那些僧眾，盡是一些「酒肉和尚」。但是，梁武帝的用意並不是在於揭露那些僧侶的劣跡，而是要強調他的素食主張。梁武帝的「斷酒肉文」的理論根據，是《涅盤》等經的大乘教義。
他以教義取代戒律，強令僧尼們一律遵守，否則「當依王法治問」！迫於「皇帝菩薩」的權威，僧尼們只好就範。從此，我國便形成了佛教徒（包括出家僧尼和在家信徒）一律素食的傳統。
順便說一句，和尚燒戒也是源於梁武帝。在這裡就不多說了。
順帶一提,吃葷並不只是不吃肉,還包括五辛大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠.
佛教對吃肉的看法是,隨喜並讚歎吃素.但它不是強制的戒律,是一種自由選擇的行為.但在漢地的傳統上,一個不吃素的和尚(前提他沒受梵網經菩薩戒)他本身並算不上犯戒,但由於信眾對戒律的不瞭解和傳統的壓力,他也不會很好受吧!!:)
為什麼和尚尼姑都吃素,卻還是很多和尚尼姑很胖呢?
5樓：aaa**王
那叫法相莊嚴！！佛有八十種隨行好 32瑞像！！
6樓：匿名使用者
喝開水都胖的人咋辦？
尼姑 和尚為什麼不能吃葷?
7樓：大山守望者
在所有佛教教區
屬於大乘佛教地區的中國的漢地/**/內蒙,國外的蒙古/日/韓等地
屬於小乘佛教地區的斯里蘭卡/泰國/緬甸等國家.
在這些地方里面,有吃素傳統的只有中國的漢地.其他地方都沒有吃素的習慣,但在大乘佛教地區,吃素也是受人讚歎的.
必須說明的是,從戒律角度來說,佛教並沒有硬性吃素的規定,出家的比丘戒和在家的居士五戒都沒有這種規定(只有在梵網經菩薩戒裡面的有,屬於輕戒,而其他版本的菩薩戒裡則無.如**用的瑜伽戒本),在佛教裡,一般信徒是可以吃三淨肉的(不見,不聽,不疑為我殺),大乘佛教讚歎吃素的行為並提倡吃素,但並不是硬性規定.
但為什麼中國漢地會有吃素的傳統和所謂葷戒之說呢?其原因就是因為一個皇帝,他就是梁武帝蕭衍.
具體情況見下面轉述的文章:
漢族佛教徒為何吃素
漢族佛教徒（無論是出家的僧尼還是在家的居士）吃素不吃葷，這是眾所周知的常識。但是，如果進而以為世界上所有的佛教徒都吃素不吃葷，那就不對了。實際上，漢族佛教徒吃素，這在世界佛教史上是個很特殊的現象。
迄今為止，除了我國漢族佛教徒之外，包括我國藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在內的世界各國（例如東南亞各國以及日本等國）的佛教徒仍然都是吃葷的。那麼，我國漢族佛教徒吃素的傳統始於何時呢？
佛教本來並不主張絕對素食，佛戒只規定「不殺生」，並未規定「不食肉」。無論是居家的佛教信徒所受的「五戒」還是出家的「沙彌十戒」和「比丘二五五十戒」都未禁止食肉。所以，南北朝以前的佛教僧侶，一般都是吃葷的。
到了梁武帝，他決心要改變這一習慣，最後勒令僧尼一律素食。
佛教在西漢時傳入中國，三國時出現了第一個出家的和尚。到了南北朝，佛教大為盛行，全國僧尼甚至達到數百萬人。梁武帝大力提倡佛教，規定佛教是樑朝的國教。
在他的大力提倡下，樑朝境內到處建起了佛寺，大批人出家當和尚、尼姑，僅首都健康（今江蘇南京）一地，就有佛寺700餘所，僧尼10餘萬人。
為了統治信教群眾，梁武帝以皇帝的權威，下令在全國僧尼信眾中實行素食制度。他一連寫了四篇《斷酒肉文》，以宣揚他的素食主張。他宣揚只有素食，才能「遠離地獄」，得好果報。
梁武帝的《斷酒肉文》釋出後，仍有不少僧眾對推行素食制度不滿。這些僧尼以「律中無斷肉及懺悔食肉法」為依據，和梁武帝大唱反調。他們振振有詞：
佛祖的戒律中本無斷肉及懺悔食肉之法，我們為什麼要自行戒律，提出「斷酒肉」呢？為了**那些不服氣的僧侶們，梁武帝召集了一次「御前會議」，由他發問，由「三律師」回答。當然，這「三律師」都是御用的。
他們的回答都是按照梁武帝的旨意進行的。最後的結論，當然只能是一條：僧尼必須禁斷肉食。
剛開始推行素食制度時，寺廟中的那些僧眾，盡是一些「酒肉和尚」。但是，梁武帝的用意並不是在於揭露那些僧侶的劣跡，而是要強調他的素食主張。梁武帝的「斷酒肉文」的理論根據，是《涅盤》等經的大乘教義。
他以教義取代戒律，強令僧尼們一律遵守，否則「當依王法治問」！迫於「皇帝菩薩」的權威，僧尼們只好就範。從此，我國便形成了佛教徒（包括出家僧尼和在家信徒）一律素食的傳統。
順便說一句，和尚燒戒也是源於梁武帝。在這裡就不多說了。
順帶一提,吃葷並不只是不吃肉,還包括五辛大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠.
佛教對吃肉的看法是,隨喜並讚歎吃素.但它不是強制的戒律,是一種自由選擇的行為.但在漢地的傳統上,一個不吃素的和尚(前提他沒受梵網經菩薩戒)他本身並算不上犯戒,但由於信眾對戒律的不瞭解和傳統的壓力,他也不會很好受吧!!:)
為什麼從古代沿至今和尚尼姑只吃素
時代的侷限性，也是不得已而為之 都不是就等於自殺 釋迦摩尼認為動物 包括人 才是生物，植物沒有生命。他教導 不可 殺生 食生 認為殺生食生是對神靈造物的不尊，生 不讓吃，剩下的遍稱為 素 3界有因果報，這世你吃它肉，下世他吃你肉。只有今生清白做起，才能脫罪 出家人 梵行 持戒 禪修 為什麼戰國時代的...
尼姑與和尚為什麼不能結婚，和尚為什麼不能和尼姑在一起？
出家人必須禁色慾，其一 要證四禪果位，必須身心無漏。其二 對外表示住持正法。在家人沒有那麼嚴格，可以遵守八關齋戒等。出家人住持正法,不可示現結婚.日本日蓮宗可以,是一種變通,但這樣,就不是住持正法了.和在家居士差不多了.其他結婚的,恐怕非真出家人.我所知道的就這麼多.南無佛 佛家講究去除七情劉欲，要...
為什麼去寺院看到和尚或尼姑就害怕
你可能小時候被誰騙，比如說什麼和尚尼姑人家在化緣，而騙你的大人說他們抱走小孩。 這是一種很正常的敬畏心理。出家人沒什麼可怕的，出家人也是人，只是職業和信仰和我們不同罷了。常和出家人多接觸 見面 多交談 請教 就會好的。 蘇寧電囂 你有業障。要多行善事。多唸佛經。多結善緣。這樣子。多幫助人。代天 禮敬...