1樓：8萬4千法門
淨空法師----什麼叫一乘法？這一生當中就成佛，而且成的是究竟圓滿佛，這才叫一乘。密宗裡面也常說「即身成佛」，那個成佛不是究竟了義。
印光大師在《文鈔》裡面跟我們講得很多，那一種成佛，充其量成的是藏教佛，比法身大士還差得很遠；換句話說，還沒有到明心見性，這是我們要曉得的。天台家講四教，藏通別圓，就是四種佛，藏教佛、通教佛、別教佛、圓教佛。此地所講的一乘了義就是講圓教佛，這個法門教我們一生成就圓教的佛果，所以它是『一乘了義』
2樓：
密宗的即身成佛不同於淨土宗所說的「即心是佛」，也不同於禪宗的「見性成佛」和天台宗的「六即佛」。唐密提出三種即身成佛，稱為「理具成佛」、「加持成佛」和「顯得成佛」。所謂「理具成佛」就是依據「體」的六大，「加持成佛」是依據『相大』的四曼，「顯得成佛」是依據「用大」的三密相應。
而所求的不是「理具成佛」，也不是「加持成佛」，而在於「顯得成佛」。有興趣研究者，可以參考遼代慧苑的《大日經義釋演祕鈔》卷
一、持鬆法師的《即身成佛》、《賢密教衡》等文。 但「即身成佛」並非垂手可得。頓超三大阿僧祗劫，同樣需要有無量劫積累資糧作為基礎。
《大日經》曰：「真言門修行諸菩薩，無量無數百千俱胝耶庾多劫，積集無量功德智慧，具修諸行，無量智慧、方便皆悉成就，天人世間之所歸依，出過一切聲聞、辟支佛地、釋提桓因等，親近敬禮。」（卷一）不僅如此，在修學密法之時，還要符合一系列的條件，如通達顯教，打好大乘基礎，而成就堪受密法之基，再選擇明師，得灌頂，堅守三昧耶戒，精修生起、圓滿兩種次第，時時處處事事三密相應，「穩速得現證，現身定成佛！
」否則，離開這些條件，「即身成佛」就成了痴人說夢。
關於密宗的修行
3樓：aaa**王
密宗有五加行 是修行主要方法 還有十四條根本戒律 有個別的真言 咒語 需要灌頂加持 傳承了 才能修行 一般要儘快完成 五加行 比如 禮佛拜懺 10萬個 唸誦真言 10萬遍等等
4樓：請多念阿彌陀佛
南無阿彌陀佛：末法時期，淨成就，這是釋迦牟尼佛說的，錯不了,黃念祖老居士也不是普通人，是觀世音菩薩再來的，他老人家雖然是密宗的金剛上師，但是最後卻是念佛往生的，每天唸佛14萬聲佛號，這都是在給我們做表法的。雖然密宗和淨土都是走的淨門，但密宗的屬於佛法中博士班的課程，不是一般根性的人所能修學的，一般人修學今生恐怕無法成就，來生還要搞六道輪迴，不如唸佛方便容易，我們到西方極樂世界以後再修學密宗也來得及。
古德雲：唸經不如唸咒、唸咒不如唸佛。唸佛簡單容易，大道至簡。
一句阿彌陀佛，含攝所有的神咒。是大總持法門。
以下是節錄在部分在講習中淨空老法師對禪淨密的相關開示，：我的老師是密宗上師，我的佛法根基是章嘉大師給我奠定的，我跟他三年，所以密宗那一套我完全瞭解，我不是不懂，我也懂，我也很內行！決不是初學人能夠學的。
密與禪好不好？好！太好了。
要不要學？要學。什麼時候學？
到西方極樂世界再學。阿彌陀佛就是最高明的金剛上師，跟他學，絕對不會走岔路，這條路多麼穩當。現在在這個世間找老師，《楞嚴經》上釋迦牟尼佛講得很好，我們現前這個時代，「邪師說法，如恆河沙」，妖魔鬼怪都出了家，都披上袈裟，都是以**師的身分出現在世間，統統是妖魔鬼怪，你跟他學，哪有不岔路！
聖人之所以能成聖，賢人之所以能更賢慧，就是他自己『自量』，自己衡量自己。為什麼說這兩個字用得極好？大多數學佛的人，學其他的法門都是不自量力，沒有能力學禪，他偏偏去學禪；沒有能力學密，偏偏學密。
有人問我：「密法到底好不好？」當然好，怎麼不好？
太好了。「密宗裡面講即身成佛，這個話是真的嗎？」真的，的確是即身成佛，這個話不假。
「好！那我也馬上學，學了就即生成佛」，那你就大錯特錯了。這我可以從一個比喻上來說，譬如我們到臺大去參觀臺大博士班，你去看看那裡面學生，他暑假畢業就拿到博士學位，你說那是真的嗎？
真的，他再過幾個月博士學位就拿到。你聽說，這不錯，我也趕快進去，我再過兩個月，我博士學位也拿到了，行不行？人家博士班前面還有碩士班，還有大學、中學、小學、幼稚園，還有那麼長的一段路，他已經走到頭了。
你前頭沒有看到，只看到這後半頭！密宗就是如此。
這兩種見解，戒取見是修因的成見，見取見是果報上的成見，有了這個成見，必定有爭執，必定有毀謗。像前面所講的諸菩薩們，他們為什麼會謗般若？就是因為這兩種見病。
修禪的毀謗學教的，學顯教的毀謗學密的，學密的毀謗學顯教的，認為學顯教不會成功，三密加持即身成佛。他相信他即身成佛，那是見取見；相信只有密宗能成就，其他的都不能成就，這是戒取見。只要有這兩種見存在，他什麼都不能成就，還是一樣要生死輪迴，這個事情麻煩！
所以學道的人要除去見惑，不學道的人要離欲，才能超越生死輪迴。欲與見只要有一樣沒有放下，就不能出生死輪迴，這是我們應當要曉得的。
**的佛教比中國落後好幾百年，**的佛教是唐朝文成公主嫁到**，文成公主提倡的，那時候藏王才到印度、到中國來取經。從後漢到唐，至少要晚
六、七百年，在修學成就上，實在講**比不上中國。你不說別的，我們算承認他，**、班禪這些大喇嘛是阿羅漢轉世的，才阿羅漢而已。中國各宗各派的祖師，那都是明心見性的大菩薩，超過阿羅漢太多太多了，阿羅漢怎麼能比？
所以不僅自信心失掉，連學佛的信心都失掉，這怎麼能成就？國外密宗很盛行，其實中國的佛學決定不比**差，說實在話，真正要想學佛要學中國東西，可以說佛學經典中文經典是獨一無二。
我還提醒美國人，我接觸的美國人學佛的也多，也都一窩蜂的學禪學密去了，所以我就給他當頭一棒，我就直截了當告訴他，我說：佛教沒有到美國來。他們聽了就很奇怪，現在美國佛教很盛，日本人在那裡傳教，日本人勢力很大，美國的佛教百分之九十的教會寺廟是日本人的，**的佔百分之
六、七，中國的只佔百分
二、三。日本勢力最大，左右美國的佛教。我就告訴美國人，我說：佛教沒有到美國來。他們聽了很奇怪，我就給他解釋，
走「淨」的這一門，有兩個宗派，淨土宗與密宗。但是在今天來說，密不如淨土，為什麼？現在妖魔鬼怪都到密裡頭去，現在這個密不是佛密，是魔密、妖密、鬼密、怪密，這個東西麻煩了。
所以有人學密沒有學多久，學了幾個月，往往變成神經病，什麼毛病都發生了。其實密宗的確是很好，只是現在妖魔鬼怪滲透到裡面，原因在**？密最容易滲透，密跟鬼神往來非常密切，所以很容易變質。
淨土宗專念阿彌陀佛，這個不容易變質，妖魔鬼怪來也念阿彌陀佛，那就變成正法，魔也變成正了，它不會變成邪法。所以密很容易變成邪，不是密不好，就是密現在被妖魔鬼怪滲透在裡頭，我們沒有辦法辨別它是真的還是假的.
密裡面講「即身成佛」，《印光大師文鈔》裡講得很多，它那個僅僅是了生死出三界而已。了生死出三界，也只等於阿羅漢！何況現在的密不是真的，都是假的，為什麼？
因為密裡面講神通、講感應，所以非常容易被妖魔鬼怪滲透利用。學密的人心裡有一點不正，那個邪就入進來，不是佛菩薩來了，妖魔鬼怪來了。所以現在這個密，妖密、鬼密、魔密、怪密，你得搞清楚！
不是密不好，就是密裡頭有妖魔鬼怪，你分不清楚。你學佛密沒有學到，學上妖魔鬼怪，那個麻煩大了！要是真正講這個佛密，你又不肯學了，為什麼？
太麻煩了，規矩太大了。真正要學這個佛密，密宗的戒律比顯宗難得多，比顯宗嚴格得多。今天我們看全世界很多學密的都不守戒律，我就曉得他那個密是妖魔鬼怪，不是正經的密，他不持戒律，他不讀顯教的經典，這個不行！
從前**密跟現在不一樣，以前像個樣子，現在壞了，不像樣子。《印光大師文鈔》裡面對**密教的批評非常嚴厲，《文鈔》裡頭有！印光大師是大勢至菩薩再來，我們不能等閒看之，等覺菩薩再來的，他說的話我們再要不相信，那就無可奈何，那也沒法子。
就是**、班禪，他也沒有到等覺菩薩！在傳記裡面記載，他的身分也只阿羅漢！阿羅漢轉世的，比起等覺菩薩差得遠了。
五祖在黃梅教化，也是一生，有幾個見性的？就是惠能大師一個，神秀都沒見性。他那個道場幾千人，就一個！
所以不容易，走這個路子太難太難了。你自己要真正去想一想，有沒有這個能耐？你還得遇到真正高手，善知識。
你遇不到善知識，以盲引盲，**會有成就？
講到唸佛往生，我們臺灣這四十年來，確確實實知道，唸佛預知時至有瑞相而往生的，差不多
三、四百人，這個地方叫寶島是有原因的。你看看世界上哪一個地區，四十年當中有這麼多往生的人？沒有！
密宗，你看黃念祖老居士在《華嚴唸佛三昧論》裡面所講的，把這實相念佛講得清清楚楚明明白白，這是最難講的了，他就提到大陸上學密的，大陸上十億人，四十年學密的只有六個成就，一億人當中都沒有一個，你看看這個多難。所以他不傳密，極力的弘揚淨土。
大陸上唸佛往生預知時至的也有不少，但是沒有臺灣多，他的人口比我們多得太多，往生西方極樂世界的不多。所以在這個時代，從臺灣學佛往生的人數比例上最多，這個殊勝。淨土教到今天，可以說從臺灣傳到了全世界，最完整的典籍統統具備在臺灣，臺灣人有福報不是偶然的。
5樓：匿名使用者
首先你不要把密宗等同於藏傳。
大藏經裡有一個部分叫做密教部，這個密教部就是漢傳密宗的內容。
漢傳的密宗有分唐密（漢傳密宗最完整，已失傳）、雜密（玄奘法師取回）、心密（近代興盛）、東密（唐密的延續）……這些也都是密宗。比如大悲咒、楞嚴咒、十小咒這些都是密宗的咒子。其中十小咒可以肯定是普傳的，大悲咒和楞嚴咒據說是普傳，但我不敢肯定。
另外觀音心咒（就是濟公里面濟公唸的六字大明咒）和文殊菩薩心咒經過了開許，也算是普傳的，都可以念。
如果單指藏傳，藏傳最大的四個傳承有寧瑪、格魯、噶舉、薩迦，我個人是寧瑪的傳承。
寧瑪中又有噶陀、強迭、白玉、敏珠林、雪謙、龍欽六大傳承。我個人的傳承寺廟是嘎絨的傳承，主要法是遍空自解（也叫普遍深深自然解脫或者普天自佛），但是也算隸屬噶陀。
據我所知，整個噶陀傳承裡就有十萬人即身成佛。
如果能夠真正修持，不要說號稱即身成佛的密宗，就算是禪宗、淨土宗也都可以做到即身成佛。就算不能即身成佛，證悟空性也絕對沒有問題（指一地菩薩以上的空性）。
但是，樓主有一個誤區，覺得密宗主要修行方式是持咒。
因為我個人是寧瑪巴的**，所以我可以先透露一下寧瑪的修行次第。當然，祕密的沒有開許的法絕對不可能告訴你。
首先，寧瑪巴要修四共加行和**共加行。這些屬於前行階段。
所謂的四共加行又叫外加行，因為是所有教派必修的共同加行，所以叫四共加行。四共加行分別是觀想思維人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四個內容。其中，如果能夠認真長期得修持，就算只觀修人身難得也可以成就（諸大德上師共同如此承諾）。
修四共的內容主要是為了修出離心，也就是出離輪迴的發心。如果沒有這個發心，則無法生起菩提心。
其次是修五個不共加行（如果是格魯有九個不共加行），也叫內加行，修內加行的目的是生起真實無偽的菩提心。菩提心是成佛之因，沒有菩提心則不可能成佛。五加行一般是指皈依、發心、供曼扎、金剛薩埵、上師瑜伽。
皈依是為信心而建立，以三寶為唯一依處。發心是為了令自己生起真實菩提心。供曼扎是為了積累從今直至成佛的資糧，上根人要修行三大劫成佛，下根人要修行三十三大劫成佛，其實大部分的時間都是在積累福慧資糧，供曼扎也就是快速積累資糧的辦法，能在即生中積累到足夠的資糧。
金剛薩埵是懺悔法，主要是為了懺悔過去一切業障。如果業障不清淨，障礙大，成佛也很困難。上師瑜伽則是為了快速獲得三寶加持的方法，這點和淨土宗有著異曲同工之妙。
淨土宗往生淨土，只需要少許自力，剩下只要依靠佛力就可以。密宗也是如此，修行大部分也是仰仗佛的不共加持力而做到即身成佛。
但是接下來還有證悟空性和破瓦法等一系列修法，並不是修到這裡就可以了。
具體的內容，不妨去參考前行引導問。類似的問題，可以在智悲佛網學習、在智悲論壇發問，還可以跟佛網的菩提小組學習。
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