1樓：匿名使用者
我也是看過佛教，易經等這些書籍，發現其實，很多地方，解釋的都差不多，只是講的不一樣，例如，我給孩子算命，用佛今和遺精，還有地藏經，算出來的都是一樣的結果，只是解釋的都不一樣，既然你信這個，也可以試圖的去看看別的是怎麼說的，也許對你的修為會有很大的幫助，
地藏經裡說過因果的問題嗎
讀《地藏經》和《金剛經》的疑惑？？
2樓：青山碧水間
下面是末學的個人思考，僅供樓主參考：
如果你學禪宗、就明白了——其他宗門也講這些，但是禪宗是入門時就學的差不多、不用等到學的很深。
佛法確實是空、但那是講它本來性質「無自性」、「依因緣生、因緣散則滅」，而不是你看不到感覺不到——就像這個地球一樣，地球本性上也是空性的、但是我們都感覺它確實是存在的，這是假有。（物質的空性、無自性現代物理學也講；樓主粗淺的瞭解一下相對論量子力學就明白了）
說白了就是，佛法是這樣、地獄也是這樣：其實本空、但是假有；你會「覺得它們存在、並且經歷因為它們而起的種種感受」。
那麼為什麼要尊敬三寶呢？這裡涉及到一個更深的問題，那就是，三寶究竟是什麼、為什麼毀謗三寶出佛身血就是無間業報呢。末學自己的理解，三寶其實就是自性清淨——背塵合覺了、才是真皈依，就像六祖說，皈依自性佛皈依自性法皈依自性僧——其實就是皈依解脫道，在我們閻浮提眾生共業看來叫做佛法僧、換一個星球說不定叫什麼，也許是鑽石翡翠瑪瑙、也許是毛蟲猴子小貓、也許是@#$%#%^%&……說白了，毀謗三寶、就是毀謗自性清淨、也就是背離「解脫」，背離解脫、那麼就是趨於「無法解脫」、趨於「被外塵帶著胡亂流轉」、也就是趨於地獄羅。
將來因為這個業力和種子感應地獄，不就成了地藏經上講的那樣嗎？就像我們感應到了地球、中國一樣。而對於定力極深和已經了知本來無一物的「人」來說，地獄現前、它也自在如如不動，就像提婆達多謗佛墮地獄了吧，佛讓阿難去看他、他說，我雖然在地獄、但就跟三禪天一樣快樂；又比如說地藏菩薩一直在地獄，它覺得苦嗎？
應該不是——它「眼」裡，人我眾生壽者相都沒有、苦相大概也沒有。但我們沒有那麼大的定力、被火燙一下都叫個不停，所以感應地獄還是相當可怕的……
3樓：覺正淨
聽過華嚴宗說的理、事，或是一般佛學概論說的性、相吧？
事因理成、理不礙事。敬、不敬是空，但看到敬、不敬不要墮常見，說空不要墮斷見。因為性空，所以佛經說出佛身血、謗三寶、不敬尊經會墮無間地獄；同樣也說禮諸佛、崇三寶、行法教則是生天、解脫乃至成就無上菩提的善因。
這兩部經說的是不同層面的東西，但是彼此圓融。地藏經說的那些是事、相，金剛經說的是理、性。雖然祖師大德發展出的判教系統我們不見得能學得透或是認同，但是一些基本原則性的判斷還是要了解一下，讀經之時能大概知道這部經是從哪個角度出發、說什麼，不然我們學佛從頭到尾只看一部經也就算了，多讀幾部經可能就會彼此打架了。
4樓：煩惱即菩提
是這樣的，萬法皆空，因果不空。這是佛法的兩大支柱，即緣起性空。
從本性來講，因果也是空的，但從現象看，因果確實存在。試想生病了，這個病是空，但生病的痛苦是不是存在呢？地獄從本質上看是空，但我們願意到地獄去嗎？
5樓：匿名使用者
萬法皆空，因果不空。空是從理上說的，不空是從事上說的。如若領悟空的道理，身在地獄也如極樂；沒有悟到空時，便是國王也不自在。
我們凡夫沒有悟 到空理時，只能從事上起修，就須從每一件事上做起，恭敬三寶。
6樓：
地獄，無間地獄都是妄心變現出來的，本性是空的，這就是金剛經講的法空，萬法皆空，但因果不空。要想果空，那得因空。造了因，必定會有果，但果報後就了無痕跡，所以果也是空的。
南無阿彌陀佛
7樓：小謝
人的智慧去理解佛的境界是不可能的，所以，你應該去看看那些高僧大德的經釋，而不是自己憑空去理解。
8樓：匿名使用者
您好，這樣試著回答下您，首先為什麼會有惡報，這是因為不相信正確的，從而加以詆譭和破壞，造作業行而感生後果，這是個因果過程。因果是因緣演繹變化的自然展現，既然這種自然法則的顯現是一種過程，是一種演繹，那麼它的特點就是在變化，而不可能總是一個固定的，找不到某種固定或者永恆的那種本來的性質就可以說是空。所以因果的真實有與因果的本來空是統一的。
所以，地藏經的有和金剛經的空是統一的，是不矛盾的。如果對金剛經的理空的領會好了，那麼對地藏經的事有就更為相信和尊重了。個人是這樣理解的。
9樓：美國叫獸陶巨集開
很多人都搞錯了一個問題，佛教退出印度的宗教舞臺已經很久了，其原因就是因為佛教與印度教，錫蘭教等相比缺乏神性，而最大的體現就體現與佛教後期的大乘作品，如《金剛經》其中的哲性遠遠大於神性，而《地藏經》屬於前期小乘作品，注重神性比較多，而在印度這個神性極高的國家裡，缺乏神性的佛教逐漸退出宗教舞臺，轉而傳入中土，中土是個哲性遠遠大於神性的國度，所以佛教在中國找到了溫床，轉而發展出更多的大乘哲派，已往的小乘神派發展則受到抑制，所以在某些神性教重的經典裡就有更多關於神化的記載，在注重哲性的經典裡討論神化的角度就不一樣了。
10樓：泣琨瑤
是這樣的，如果你是凡夫，那麼你如果「出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經」，就「墮於無間地獄，千萬億劫求出無期」，注意，**上講的是「眾生」，就是指沒有證得空性的人。但如果你已經證得了空性，既然都是空的，那麼罪自然也是空的，比如佛菩薩示現成壞人度化眾生，他們做了壞事，但是他們的內心清淨汙染，自然就不是造罪業。《金剛經》上講的是如來果地的境界，不是一般凡夫所能證得的，所以還是要以《地藏經》為基礎，老實修行。
11樓：匿名使用者
你到悟空的境界了嗎，學佛要腳踏實地
12樓：匿名使用者
阿彌陀佛，
末學也是初學者，
針對師兄的問題我想發表一下自己的分別念：
佛陀是唯一的量士夫，他所說的全部都是金剛語，這點我們每個佛教徒都應該深信無疑．
＜地藏經＞裡所講的是造無間罪要墮入無間地獄，這是世俗諦的說法．而＜金剛經＞是從最究竟的勝義諦的角度而言，就像一杯水，我們凡夫看到的就是水，餓鬼看到的是膿血，而天人看到的是甘露，萬法現而不實，無有自性，這是佛法最高深的空性見解．
角度不同，對應眾生的根機不同而已．
但是這些都是佛陀的真實語！
您可以多多聞思，上＜智悲佛網＞參加法師輔導，從最基本的＜入菩薩行論＞，＜大圓滿前行＞開始學習，按照次第來修，多多祈禱上師三寶與傳承大恩上師，通過善知識的引導，慢慢地可以通達佛法的教義．
願吉祥如意！
13樓：
初學時的疑問，類似以後還會出現很多。
我們從一個世間凡人剛剛步入佛門，一切都是凡人的思維和境界，所以這時候就談不上金剛經中所說的境界：無相、無為、萬法本空，不起不作。我們是世間凡人思維，自私、慾望深重末斷，所以所做的一切有發心、有慾望、有作行，有結果就自然有報應了，是輪迴因果之理，因果不空。
而修行到了菩薩境界，心中無私，無有慾望，一切為利他，即使對於福報也不貪著，尤如無作，心中自然清靜無染，作與不作等同虛空。此時，便是無相而行一切善法，則得菩提。
所謂的空並不是菩薩作凡人之惡法，也不會受報應，絕對地空了，不受因果。菩薩了悟一切為空，所以不去為慾望去做有為的世間法了。是因為空而不去做，而不是去做也空。
14樓：匿名使用者
我也有此疑問！
讚歎樓主！
15樓：匿名使用者
本人我還是出家人呢！
關於念地藏經的問題，關於念地藏經的一些問題
1三稱就是念三遍地藏菩薩聖號。2最好是迴向自己的冤親債主，等修持一段時間在迴向別人，因為先回向別人，有時候會很累，還會難受 疾病。那是你迴向的人的冤親債主都來找你了，受不了的。在你迴向別人時要感覺不舒服難受等症狀就得停止了。建議你還是勸你父親自己唸誦收益大。你沒看見地藏經說的麼，你迴向給別人，七分功...
念地藏經迴向給親人的一些問題，讀完地藏經怎麼迴向給家人？
aaa 王 唸誦 地藏經 佛號或多多放生功德迴向效果更好 唸誦 一般要連續7 15 21 49天！迴向文是 願以此功德迴向給 名字 願你早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。三遍 讀完地藏經怎麼迴向給家人？5 單于秋芹延汝 南無阿彌陀佛 念普通的迴向文，把迴向的物件加上自己的寶寶，就可以了。懷孕...
關於念地藏經的一些問題，為什麼我念地藏經後反而變得害怕了？
1 2 5合起來回答 佛菩薩就是為了利益眾生而示現 你只要恭敬的念 肯定的能解決很多問題 你覺得你不是成心的唸錯了 佛菩薩會懲罰你？那不是佛菩薩 那是世間的人 我生活裡 有過一個人 女人 得了一些 病 治不好 然後唸了很多地藏經 就自己好了 什麼人年都好 只要恭敬的唸誦 都能有同樣的效果 3 迴向就...