1樓：陽光文學城
東漢末年,屢起大疫.張仲景博覽群書,廣採眾方,系統地總結了漢代
以前的醫學精華,根據自己豐富的醫療實踐經驗,著《傷寒雜病論》合十六卷,後世醫學者稱張仲景為"醫聖",奉"傷寒"、"金匱"為醫經（唐宋以後將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）.從魏晉及今,一千六百多年來,一直是學習中醫必讀的經典著作.中醫"四大經典",張仲景一人就完成了兩部.
他所確立的"辨證論治"原則,是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠,從而使中華民族的醫學獨具特色而自立於世界民族之林.自隋唐以後,張仲景的著作遠播海外,在世界醫學界享有盛譽.從晉朝到現在,中外學者整理、註釋、研究、發揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百餘家,這在世界史上亦屬罕見.
張仲景是中華民族悠久文明史上最傑出的科學家之一,他的學說哺育了世代名醫.
2樓：陳茂蒙談健康
張仲景奉為醫聖，是我們中醫的聖人，那麼我們就來說一下張仲景，他寫過一本書叫傷寒雜病論，那麼這本書究竟是一本什麼樣的書，今天分享一下！
3樓：匿名使用者
這個總體來說有三個條件才能叫醫聖，第一，他得活人無數，張仲景**過大面積的瘟疫，華佗則是沒有這方面的功績，第二，張仲景有千金方流傳後世，華佗的青囊書被人燒了，第三得生的早，醫聖就一個，誰早誰先得，其實他們倆差不多的時期，但是由於前兩個條件，所以張仲景成為醫聖~
4樓：母豬街一霸
仲景祖師之所以稱之為醫聖，因其具備了三大因素，一:高明的醫術 二:高尚的品格 三:
高的門診量（無人找你看病你也有力難施，有才難知啊）仲景祖師一直秉著一顆懸壺濟世治病救人的心，才能稱之為「聖」。現代的醫生應該好好向仲景祖師學習這種精神
5樓：海謹
已經被稱為神醫難道還需要降級成醫聖嗎？荒唐！
6樓：匿名使用者
因為「醫聖」並不是官方賜的封號，存在非常大的爭議。張仲景在中國官方正史《三國志》《後漢書》中並未記載，查遍史書也找不到張仲景的任何記載，只存在於野史傳說和地攤文學之中。而正史《後漢書》作者范曄，是河南南陽淅川縣人，如果張仲景真是南陽名醫，不可能會遺漏他毫無記載。
《後漢書》記載了不少東漢名醫，包括華佗、郭玉、徐登和費長房。至於《傷寒雜病論》是晉朝太醫王叔和整理彙編先秦以及秦漢時期的古代中國醫學，並沒有可信史料證明是張仲景的獨創。
7樓：在香山看燃情歲月的紫龍
寫千金方的是孫思邈啊
醫聖為什麼是張仲景，而不是華佗，扁鵲，或李時珍
8樓：陽光文學城
東漢末年,屢起大疫.張仲景博覽群書,廣採眾方,系統地總結了漢代
以前的醫學精華,根據自己豐富的醫療實踐經驗,著《傷寒雜病論》合十六卷,後世醫學者稱張仲景為"醫聖",奉"傷寒"、"金匱"為醫經（唐宋以後將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）.從魏晉及今,一千六百多年來,一直是學習中醫必讀的經典著作.中醫"四大經典",張仲景一人就完成了兩部.
他所確立的"辨證論治"原則,是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠,從而使中華民族的醫學獨具特色而自立於世界民族之林.自隋唐以後,張仲景的著作遠播海外,在世界醫學界享有盛譽.從晉朝到現在,中外學者整理、註釋、研究、發揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百餘家,這在世界史上亦屬罕見.
張仲景是中華民族悠久文明史上最傑出的科學家之一,他的學說哺育了世代名醫.
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