1樓：邪紫妍
張仲景名機，被人稱為醫聖。南陽郡涅陽（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村，另說河南南陽市）人。生於東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死於建安末年（約公元215～219年）活了七十歲左右。
相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。 張仲景從小嗜好醫學，“博通群書，潛樂道術。”當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。
他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：“君用思精而韻不高，後將為良醫”（《何顒別傳》）。後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為“醫中之聖，方中之祖。
”這固然和他“用思精”有關，但主要是他熱愛醫藥專業，善於“勤求古訓，博採眾方”的結果。年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鑽研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位傑出的醫學家。
他是處在動亂的東漢末年，連年混戰，“民棄農業”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，飢寒困頓。各地連續爆發瘟疫，尤其是洛陽、南陽，會稽（紹興）疫情嚴重。“家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀；”張仲景的家族也不例外。
對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。據載自漢獻帝建安元年（公元196年）起，十年內有三分之二的人死於傳染病，其中傷寒病佔百分之七十。“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序）。
於是，他發憤研究醫學，立志做個能解脫人民疾苦的醫生。“ 上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”（《傷寒論》自序）。當時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫生。
張仲景為了學習醫學，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鑽研的精神，就把自己的醫學知識和醫術，毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何顒在《襄陽府志》一書中曾讚歎說：
“仲景之術，精於伯祖”。 張仲景刻苦學習《內經》，廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辯證的**原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身”，表現了仲景作為醫學大家的仁心仁德，後人尊稱他為“醫宗之聖”。
2樓：花開
醫聖即張仲景,名機,東漢南陽郡涅陽人
漢朝時期的醫聖是哪位
3樓：山東省飛飛
漢朝時期的醫聖是張仲景。
張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，漢族，東漢南陽涅陽（今河南鄧州市、鎮平縣一帶）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。
它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的**原則，受到歷代醫學家的推崇。
這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
4樓：素衣掩紅妝
張仲景，東漢末年著名醫學家，被稱為醫聖。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。
醫聖是誰
5樓：一灘新約
張仲景。
張仲景，東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則。
《傷寒雜病論》創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的**原則，受到歷代醫學家的推崇。
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建安年間，張仲景行醫遊歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對百姓造成的嚴重後果，也藉此將自己多年對傷寒症的研究付諸實踐，。《傷寒雜病論》是繼《黃帝內經》之後，又一部最有影響的光輝醫學典籍。
張仲景的著作在中醫領域內影響深遠，遠自晉朝王叔和，唐朝孫思邈，下至金元四大家，清朝葉天士、吳鞠通，無不是由鑽研仲景學之後，才能卓然成家。
歷代註解傷寒論者，不下數十家，各有見解，這也推動了中醫思想的不斷進步。至明清時，傷寒論中的方劑，被尊為“經方”，影響遠至朝鮮、日本。
6樓：大野瘦子
張仲景。
東漢末年，張仲景是我國古代歷史上的一位偉大的臨床醫學家。他不僅精通診斷**擁有豐富的臨床醫學經驗，運用精湛的醫術和臨床經驗救治了眾多病人，被稱為醫聖。
而且還編寫了歷史上一部具有創造性的醫學鉅著《傷寒雜病論》。這部《傷寒雜病論》對後世的中醫學臨床應用有著深遠的意義，使我國臨床醫學和方劑學，逐漸發展到較為成熟的階段。
7樓：沐陽
張仲景。
張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。
它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的**原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
8樓：值得讚許
萬密齋(1499 ～ 1582) 醫聖，原名萬全，明代著名的醫學家。與李時珍齊名。 生於羅田（今屬湖北）大河岸，被國家中醫管理局評定為明清時期30位著名的醫學家之一。
他治學嚴謹，醫德高尚，行醫五十年，以兒科、**、痘診科享有盛譽，在養生保健理論和實踐方面獨樹一幟，譽滿鄂、豫、皖、贛等各省，名噪明隆慶萬曆年間，後被康熙皇帝嘉封為“醫聖”。所著《萬密齋醫學全書》對臨床醫學具有較高的參考價值，子目有《萬氏兒科》、《**發揮》等10種，108卷。其專著《養生四要》對養生保健、預防疾病、優生優育等方面具有獨到的見解，他提出的“寡慾、慎動、法時、卻疾”的養生理論不僅要比世界衛生組織提倡的“心理平衡、營養均衡、適當運動、戒菸限酒”的養生理念早幾百年，而且內涵更全面、更先進、更科學，為“中華養生第一人”。
萬密齋在繼承家學的同時，注重臨床實踐，醫學造詣甚深，尤精於切脈、望色。對疑難病症，善於辨析和診斷。兒科方面，他在家傳十三方的基礎上，歸納出小兒的三種**，提出不濫吃藥、以預防為主的見解；在**方面，闡明婦女的生理、病理特點，強調培補氣血，調理脾胃的重要，在中醫**史上有深刻的影響。
他發明的“萬氏牛黃清心丸”，至今仍為治小兒急驚風的良藥。萬密齋注重於分析病情，靈活運用古方。其處方是施藥少而療效好，創造了不少起死回生的奇蹟，因而被時人稱之為“神醫”。
萬密齋用了幾十年的時間，總結和整理了祖輩和自己的醫學理論及臨床實踐經驗，寫出了《萬密齋醫學全書》，共100餘卷，約150萬字，是中國醫學史上繼《千金要方》後的又一部中醫學全書。它彙集並發展了我國16世紀以前的醫學成果。既有中醫理論和醫學典籍的闡述，也有關於疾病的預防、保健、養生、胎教等方面的論述，深入淺出，論證精闢，施方簡要。
全書中的許多篇章，是借詩詞歌賦的形式敘述，膾炙人口，對後世和海外，都產生了深遠的影響。
由於萬密齋醫德高尚、醫術精湛、貢獻多、影響大，故他辭世後，是用“京畿御葬”的形式，安葬於家鄉大河岸廣家崗。鄉民自願築祠於墓旁作為紀念。清康熙皇帝追封萬密齋為“醫聖”。
9樓：李胤文冉蓓
醫聖醫聖即張仲景，名機，東漢南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於
公元150年，卒於219年。
東漢末年，屢起大疫。張仲景博覽群書，廣採眾方，系統地總結了漢代
以前的醫學精華，根據自己豐富的醫療實踐經驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，後世醫學者稱張仲景為"醫聖"，奉"傷寒"、"金匱"為醫經（唐宋以後將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。從魏晉及今，一千六百多年來，一直是學習中醫必讀的經典著作。中醫"四大經典"，張仲景一人就完成了兩部。
他所確立的"辨證論治"原則，是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫學獨具特色而自立於世界民族之林。自隋唐以後，張仲景的著作遠播海外，在世界醫學界享有盛譽。從晉朝到現在，中外學者整理、註釋、研究、發揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百餘家，這在世界史上亦屬罕見。
張仲景是中華民族悠久文明史上最傑出的科學家之一，他的學說哺育了世代名醫，至今依然是"道經千載更光輝"。
據史料記載，張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時"學醫於同郡張伯祖，盡得其傳"。他善於思索，逐步掌握了樸素的辨證方法。漢靈帝時，仲景被舉為孝廉。
繼之出任長沙郡太守。他雖然身居要職，但淡於利祿，鄙視榮勢，憎惡官場角逐。當時，正值靈帝后期的大疫流行，目睹村村舉衰，戶戶號泣的慘痛局面，張仲景深切關注民眾的安危，他衝破了封建等級制森的清規戒律，擇定每月初
一、十五兩日在大堂上為民診治疑難疾病，從而傳為千
古美談，後來的藥房多冠以"××堂"，就是為了紀念張仲景大堂診病的業績!
在東漢末朝政日非，民不聊生之際，特別是在張仲景的家鄉中原疫癧暴行的情況下，他毅然辭去太守之職，躍出宦海，返回故里，嘔心瀝血，深研醫學，獲得了卓越的成就。明代《李濂醫史》稱："仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也。
10樓：和素蘭祝巳
醫聖張仲景
張仲景，名機，字仲景，東漢時期南陽郡涅陽人，他是中華民族悠久文明史上最傑出的醫學家之一，他所著述的《傷寒論》和《金匱要略》是中醫“四大經典”的重要組成部分；他所確定的“辨證論治”原則，更是中國醫學寶庫中的瑰寶，它使中華民族的醫藥學以其自身的特色立於世界醫學之林，張仲景本人也被後人尊稱為“醫聖”。
醫聖為什麼不是華佗，而是張仲景，醫聖為什麼是張仲景，而不是華佗，扁鵲，或李時珍
陽光文學城 東漢末年,屢起大疫.張仲景博覽群書,廣採眾方,系統地總結了漢代 以前的醫學精華,根據自己豐富的醫療實踐經驗,著 傷寒雜病論 合十六卷,後世醫學者稱張仲景為 醫聖 奉 傷寒 金匱 為醫經 唐宋以後將 傷寒雜病論 分為 傷寒論 和 金匱要略 兩部書 從魏晉及今,一千六百多年來,一直是學習中醫...
醫聖是誰，不是華佗嗎
值得讚許 萬密齋 1499 1582 醫聖，原名萬全，明代著名的醫學家。與李時珍齊名。生於羅田 今屬湖北 大河岸，被國家中醫管理局評定為明清時期30位著名的醫學家之一。他治學嚴謹，醫德高尚，行醫五十年，以兒科 痘診科享有盛譽，在養生保健理論和實踐方面獨樹一幟，譽滿鄂 豫 皖 贛等各省，名噪明隆慶萬曆...
哪位是醫生或者是學醫的幫我分析一下我是什麼情況！經常會在睡覺的時候全身動彈不得
我記得看見過關於這類問題.應該是鬼壓床.勸你自己查查資料 應該很好破的.雖然迷信不能相信,但也不可不信.建議用解決此類的方法試試,反正耽誤補了你多久 大概10天會見分曉.如果不行.那就去醫院吧. 牢昊碩 明間俗稱鬼壓床，其實是夢魘住了，再不科學點就是靈魂有波動導致的想要出竅，喊不出來會很害怕，夢裡面...