1樓：賣關子孿嚴
1，要加強體育鍛煉，增強自身抵抗力。
2，平時性生活也有規律，要有正常的一個性取向。
3，要看慣**這種事，不要眼裡只有這些，懂得控制。
4，最關鍵在於每天食用博啟健，能補肝腎還能強健筋骨，並且還能提高腎功能。
如何正確對待慾望?
2樓：閆寧義碧
1、慾望的本質（什麼是慾望）
慾望的定義要揭示慾望的本質。或者說，慾望的本質要依靠慾望的定義來揭示。
慾望的對立面是厭惡，兩者之間的過渡帶是清心寡慾。
慾望——清心寡慾——厭惡
揭示慾望的本質，必須分析慾望的特性：
①自然屬性：與人的生理過程密切相關。
與自然屬性相關的最常見的慾望種類是食慾和性慾。
②社會屬性：a.受到他人言行的誘導。
吉拉爾認為，我們的慾望是「模仿性的」。b.受到社會規範的制約，包括道德和法律的制約。
c.慾望一詞含有貶義性，沒有人說：「我的（他的）慾望是為人民服務」。
相關的近義詞是願望、渴望、期望、理想等等。
與社會屬性相關的最常見的慾望種類是模仿欲（羨慕他人）、表現欲（顯示自己）和支配欲（控制他人）。
③精神屬性：它不是客觀需要，而是主觀欲求（心理傾向），這是慾望的本質屬性。
與精神屬性相關的最常見的慾望種類是求知慾和超越欲（罕見「創新欲」的提法）。
在分析慾望特性的基礎上，我們就可以揭示慾望的本質，給慾望下一個簡潔的定義：
慾望是在生理過程、社會風尚和文化積澱基礎上形成的人們欲求某種事物的心理願望。
2、慾望的根源（為何會有慾望）
慾望的特性反映出慾望的根源：
①生理根源。食慾和性慾是人的生理過程的心理反映。
②社會根源。模仿欲、表現欲和支配欲是人對社會環境的心理反映。
③精神根源。求知慾、超越欲是人對文化積澱的心理反映。
3、慾望的調控（如何對待慾望）
在心理結構中，慾望以情感為主，滲透認識（理智）和意志；因此慾望可以通過理智和意志加以調控。
慾壑難填，煩惱無限。為了調控慾望，人們提出四種主張。
一是縱慾論，認為人生苦短，應該抓緊時間盡情享樂，放縱地去滿足各種慾望。但個人的無度縱慾勢必會損害他人利益，況且，慾望是無限再生的，越縱越多越無法全都滿足，其結果是以縱慾始以痛苦終，既害自己又害他人，縱慾之路行不通。
二是禁慾論，基本思路是既然慾望是痛苦之源，為了消除痛苦不如壓抑或者乾脆消除慾望。道家要求清心寡慾，佛家更進一步要用大雄之力滅欲度苦。道家佛家以及其他禁慾思想看上去很美，實際上很難做到，禁慾滅欲一途也走不通。
三是節慾論。欲不能縱也不可滅，那麼最可行的是合理節制。合理節制的「理」首先是禮法，即社會的法律、制度、政策、法規、風俗、習慣等社會規範；其次是道德觀念，即每個人的道德力和意志力，這是防止慾望出軌犯禁的精神柵欄。
四是超越論。社會禮法和道德觀念對於慾望的調整必不可少，但都具有異己的強制性，讓主體不同程度地感到痛苦和無奈。為了讓主體消除痛苦和無奈從而進入自由自覺的境界，人們找出了對待慾望的第四條途徑，即在精神層面上的悟解即超越。
參見：胡山林.遊蕩在精神嚮往的地平線上[n].社會科學報,2012.10.18
3樓：韶關東華禪寺
如果我們
的慾望真的能滿足，不妨大膽地去滿足它一次，問題是慾望根本就沒有止境！你今天滿足了它，明天它會有更高的需求；今天有了一百萬，明天還想一千萬；今天做成了一件事，明天又想第二件、第三件……
既然貪心永遠都滿足不了，不如干脆不給它機會！因為一個學佛的人，修的就是生生世世的習氣。我們的六根對六塵產生六識，我們的心態是根本，眼、耳、鼻、舌、身只是工具而已。
雖然外面有財、色、名、利來**我們的身心，但是如果我們能把握住根本，就不會被境轉。——萬行大和尚《降伏其心》
有的人與家人、同事無法交流，不能融洽地相處，每天只能把心撲在工作上，一不工作，他的心就沒有著落，覺得空虛、迷惘。所以要麼就整天工作，要麼就走入另一個極端，整天吃喝。——萬行大和尚《心燈》
但是，當今這個時代卻形成了一股以追求金錢、物質、名利為導向的大潮，這股大潮席捲全球，人們為了達到這一目的不擇手段。甚至因為物慾的極度膨脹，以科技進步、現代文明的名義，對自己賴以生存的自然進行了毀滅性的掠奪，導致了種種自然災難的頻發，毀掉了自己美麗的家園，毀掉了多少人幸福的人生！如果仍不覺醒，必將毀掉整個星球，毀掉眾生的生命！
種種災難慘不忍睹，這樣的社會現狀更令人痛心疾首，扼腕長嘆，憂心忡忡！為何人類會墮落到這種幾近瘋狂的地步呢？究其根本，就是因為失去了德的教化，導致我們的社會道德沒落，精神缺失，人們心靈空虛，沒有正確的人生觀、價值觀與世界觀，又失去了古人的那種對天地敬畏、謙恭與感恩之情，和對眾生的仁慈厚愛之心，人生沒有正確的目標與方向，只有拼命地追求外在的東西來填補內心的空虛。
所以道德教育已成為當今世界教育的當務之急！
一個人只有擁有正確的人生觀、價值觀、世界觀和使命感，才會活得充實安然，利人利己，活出生命的價值與光彩，獲得幸福圓滿的人生。做人的態度決定了我們的未來，做事的方式決定了我們的人生。而做人做事的前提都是以德為本，世出世法的成功與成就，都是勤勞、厚德與無私者的專利。
唯有仁愛厚德無我的人才能成為道的載體、道的通道，把道的力量傳遞給任何需要的人，才能成為眾生心靈的導師與指路明燈，引領眾生走向幸福與解脫的康莊大道。——萬行大和尚《德行天下》
外在的環境不是問題，真正的問題是我們內在的環境，我們的內心世界才是最根本的問題，一切問題都是從我們的內心世界產生的，如果內心世界沒有問題，外在環境也不會有問題。即便有時候外在環境出了問題，只要我們不把它裝進心裡，我們的心不與它對應，外在的問題也會自然消失，正如六祖所說，「不是幡動，不是風動，而是仁者的心在動」。——萬行大和尚《德行天下》
「放下」並不是什麼都不要，什麼都不想，什麼都不做，而是放下你對事物那顆貪戀執著的心，以一顆無私無慾的清淨心來修行，來工作，來做利益集體、利益國家、利益人民的事情。——萬行大和尚《微言大義》
4樓：金湖三河兄弟
人的慾望有時還是相互制約的，人有享有比他人更優的物質的同時還怕孤獨還好尋溫暖還願意與最多近的好朋友差不多地活。
5樓：匿名使用者
正確對待，堵不如分 ，合理的刺激，良好的身心 ，人際交往，參與社會 ，自我暗示。
人應該怎樣正確看待性？
如何正確對待青春期慾望 10
6樓：匿名使用者
14歲這是青春期人體生長髮育 第二高峰期。 內分泌系統發育成熟，功能完備。生殖系統發育成熟。
青春期是個體由兒童向成年人過渡的時期。通常人們把青春期與兒童期加以明顯區分，區分的界限是性的成熟。對於男性來說性成熟的標誌是**。
不少青少年對『』性『』持有不正確的認識，有的是他為下流、骯髒、見不得人、難以啟齒、無所適從，以致對自己的性衝動感到羞愧、自責、苦惱和困惑，併產生厭惡與恐懼心理等。其實性衝動是青少男女生理、心理的正常反應，是在性激素的作用下和外界有關刺激下產生的，並不是不純潔、不道德或可恥的行為。產生上述不正確看法的青少年如不及時醒悟會造成心理障礙，所以對性的衝動要靠性道德來約束自己，採取可行的方法除錯。
如，當產生性衝動時用內心壓抑的方法予以排解是一個很有效的方法，適度的壓抑是社會化的需要也是一個人性心理健康的反映。然而嚴重的壓抑感則有害身體健康。另外還可以用一種極的建設性的、能為社會所接受的慾望和方式來取代性慾，如弄繪畫、**、體育活動、從事勞動、和男女友誼交往的，使效能力得以轉移，性情感得以平衡。
7樓：小雨薇薇來
青春期的慾望是正常的。但需要禮數來剋制。最好的方法是有老師家長來正確引導。
8樓：匿名使用者
青春期是青少年發展的重要階段，對什麼都好奇了。
9樓：善
這個是人身體發生的正常的反應，這時候需要科學的指導，告知這是怎麼回事，以及怎麼處理。
10樓：泰山老衲
專心學習 分散注意力
11樓：和平遍神州
理智的，平常的心態。
12樓：匿名使用者
跟我左手右手一個慢動作，你懂得?
青少年如何正確看待性
13樓：保康冷寅駿
性是一個很敏感的話題，也是青少年最想最容易接觸的一個問題，首先，要正確瞭解什麼是性，為什麼會有性，過程是什麼，意義和後果是什麼，都要有比較清楚的認識，而不要簡單的以為性就是那樣子，用色情的眼光去認識性是不懂性，只有後悔（女的），男的則是傷身傷智傷自己的名聲，自己的性的態度不要變成色情的就可以了。。
青少年如何正確處理性衝動
14樓：種紹鈞斐彤
性衝動是青少年必然面對的，我認為沒有必要回避這個問題。有性行為也是可以理解的，只要注意方法，方式的當，樹立正確的性觀念，正確平衡跟生活，學習，工作的關係就可以了。。。
15樓：浪條白裡
首先，正視性衝動是人作為動物的一種本能，不需要感到愧疚甚至恐懼自卑。
其次，性衝動是慾望的一種，應當加以管理。就像控制食慾不應暴飲暴食，是一樣的。性衝動會自行產生，也會由淫穢色情刊物影視作品等刺激源激發。
青少年正處於發育階段，應當加強運動，強健體魄，遠離刺激源，防止性衝動過於旺盛。適當的性衝動有益於青少年的身體正常發育。當有性衝動時轉移注意力，投入學習或者集體活動中，實在需要排解時可自行排解，但次數不宜過多，以不影響個人體魄以及精神狀態為前提，通常次數控制在一個月3次或以下。
性衝動不宜處於過於旺盛的狀態，更不可以被個別影視作品等影響通過不正當甚至違法的方式排解。樹立健康陽光的積極心態，順其自然即可。
16樓：農樂賢董蓄
--很簡單啊
**呀！
但是注意上癮喲
年輕人要注意節制
儘量不要獨處..
偶爾看看影視雜誌呀
也挺好的....
17樓：計好樂智
首先深呼吸，再找點事做，做的過程要專心，那樣就可以緩解了。
青少年怎樣才能正確的看待性的問題
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