1樓：一米八的脖子
1、意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。——出自清代袁枚的《所見》
譯文：忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，於是馬上停止唱歌，靜悄悄地站立在樹旁。
2、不識廬山真面目，只緣身在此山中。——出自宋代蘇軾的《題西林壁》
譯文：之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
3、問渠哪得清如許？為有源頭活水來。——出自宋代朱熹的《觀書有感二首·其一》
譯文：要問池塘裡的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。
4、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。——出自宋代王安石的《登飛來峰》
譯文：不怕浮雲會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。
5、善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。-明朝末年凌濛初的《初刻拍案驚奇》
譯文：行善和作惡都必然會有報應，只不過有報應來得時間是早一些還是晚一些的區別罷了。
2樓：鄭立寒
善惡若無報，乾坤必有私。
惟有存仁並積善，千秋不朽在人心。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
關於因果的詩詞有哪些？
3樓：一米八的脖子
1、意抄欲捕鳴蟬，忽然閉襲口立。——
出自清代袁枚的《所見》
譯文：忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，於是馬上停止唱歌，靜悄悄地站立在樹旁。
2、不識廬山真面目，只緣身在此山中。——出自宋代蘇軾的《題西林壁》
譯文：之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
3、問渠哪得清如許？為有源頭活水來。——出自宋代朱熹的《觀書有感二首·其一》
譯文：要問池塘裡的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。
4、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。——出自宋代王安石的《登飛來峰》
譯文：不怕浮雲會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。
5、善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。-明朝末年凌濛初的《初刻拍案驚奇》
譯文：行善和作惡都必然會有報應，只不過有報應來得時間是早一些還是晚一些的區別罷了。
4樓：淡淡清香飄千古
昧良心胡秉言
人若昧良心，
天責鬼魅擒。
狡刁毒悍戾，
終會葬其身。
5樓：楓橋映月夜泊
1.善惡若無報，乾坤來必有私
。2.惟有存自仁並積善，千秋不朽在人心。
3.善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
4.人天小果因，爭得入佛位。
5.果不如先願，又非君所詳。
6.因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。
7.算平生肝膽，因人常熱。
8.善惡忠奸唯天曉，因果報應何必惱。
9.從來天運總迴圈，報應昭彰善惡間。
10.自古機深禍亦深，休貪富貴昧良心。
有因果聯絡的詩句
6樓：溫酒夜談話千古
有因果關復系的詩句如下：
1、遙制知不是雪
bai，為有暗香來。—
du—《梅花zhi
》宋 · 王安石
2、問渠哪得dao清如許？為有源頭活水來。——《觀書有感二首》南宋 朱熹
3、不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。——《登飛來峰》北宋 王安石4、不識廬山真面目，只緣身在此山中。——《題西林壁 》宋 · 蘇軾5、意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
——《所見 》清 · 袁枚
7樓：匿名使用者
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
8樓：兔街微微
種瓜得瓜,種豆得豆.
風吹草低現牛羊.
水落石出
失之毫釐,謬以千里
積少成多
因小失大
熟能生巧
脣亡齒寒
@表達同學的詩句
9樓：北京王嘉化妝學校
君有奇才我不貧。 －(清)鄭板橋
海記憶體知已,天涯若比鄰 。 －(唐)王勃
同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。 －(唐)白居易莫愁前路無知已,天下誰人不識君。 －(唐)高適
關於「因果」的詩句有哪些?
關於報應的古詩詞
10樓：您輸入了違法字
1、種瓜得瓜，種豆得豆。——唐代《涅盤經》
種什麼，收什麼。比喻做了什麼事，得到什麼樣的結果。
2、天作孽，猶可恕；自作孽，不可活。——出自先秦佚名《尚書·太甲》
譯文：上天降下的災害還可以逃避，自己造成的罪孽可就無處可逃。
3、善惡之報，至於子孫，則其定也久矣。——北宋蘇軾《三槐堂銘》
解釋：關於對人的善惡報應，有的要一直到子孫後代才能表現出來，這也是上天確定已久的。
4、太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。——北宋李昌齡《太上感應篇》
解釋：太上老君說：「人的禍福沒有門路，完全是由自己招來。善有善報，惡有惡報。
5、蓋史之於善惡，無所不書,而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之。——北宋曾鞏《寄歐陽舍人書》
解釋：因為史傳對人的善惡都一一加以記載，而碑銘呢，大概是古代功德卓著、才能操行出眾，志氣道義高尚的人，怕後世人不知道，所以一定要立碑刻銘來顯揚自己，有的置於家廟裡，有的放置在墓穴中，其用意是一樣的。
11樓：匿名使用者
1、善惡之報，至於子孫，則其定也久矣。——北宋蘇軾《三槐堂銘》
解釋：關於對人的善惡報應，有的要一直到子孫後代才能表現出來，這也是上天確定已久的。
2、太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。——北宋李昌齡《太上感應篇》
解釋：太上老君說：「人的禍福沒有門路，完全是由自己招來。善有善報，惡有惡報。
3、蓋史之於善惡，無所不書,而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之。——北宋曾鞏《寄歐陽舍人書》
解釋：因為史傳對人的善惡都一一加以記載，而碑銘呢，大概是古代功德卓著、才能操行出眾，志氣道義高尚的人，怕後世人不知道，所以一定要立碑刻銘來顯揚自己，有的置於家廟裡，有的放置在墓穴中，其用意是一樣的。
擴充套件資料：
報應：bào yìng 釋義：指人做善惡之事，會得到相應的結果。
出處：（明）施耐庵《水滸傳》第六十二回《放冷箭燕青救主 劫法場石秀跳樓》：你這財主們，閒常一毛不拔；今日天開眼，報應得快！
有關報應的句子：
1、在罪惡中游泳的人，必將在悲哀中沉沒。
2、善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。
3、人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。
12樓：
《太上感應篇》宋 李昌齡
太上曰：禍福無門，惟人自召善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。
白話譯文：
太上老君說：人的禍福沒有門路，完全是由自己招來。善有善報，惡有惡報。就像人影緊跟著形體一樣，絕不差錯。
所以天地之間，有專管過錯的神明，按照犯罪的輕重，來削減年壽。（人活一百天叫一算，十二年叫一紀）。
不但年壽被減，而且罰他貧困損耗。患難的事情紛至沓來，大家都厭恨他，刑罰禍害跟著而來。吉祥之事，沒有他的份兒。
凶煞惡煞使他受災殃。到了年壽已減盡時，就是死期。
13樓：淡淡清香飄千古
昧良心胡秉言
人若昧良心，
天責鬼魅擒。
狡刁毒悍戾，
終會葬其身。
14樓：水仙花神之女錦覓
有什麼生父偏心繼母之子，不善待前妻之女，不會有好報應的古詩？
15樓：小飛蛾飛太高
善惡終有報，天道好輪迴。
不信抬頭看，蒼天饒過誰
關於因果的詩詞
16樓：自然
1、因愛果生病來 唐 王維 《與胡源居士皆bai病寄此詩兼示學人二du首》
2、盧賈
唐 白居易 《予以長慶二年冬十月到杭州明年秋九月始與範》
3、因愛果生病 唐 王維 《與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首》
4、果因甚、亭亭瘦影如前度 宋 譚宣子 《摸魚兒·掩朱弦》
5、覺印果因深 唐 姚合 《贈王山人》
6、殘果落因風 唐 雍陶 《和劉補闕秋園寓興六首》
7、異果因僧摘 唐 李頻 《留題姚氏山齋》
8、病果因風落 唐 李建勳 《田家三首》
9、有言郡東北荊山下可以溝畎積水因與吳正字王戶曹同往相視以地多亂石不果還遊聖女山山有石室如
有關哲學因果關係的成語，詩句
17樓：匿名使用者
表示因果關係的成語有哪些水落石出失之毫釐，謬以千里積少成多因小失大熟能生巧
問佛教 性格重要還是因果重要，關於佛教的因果報應問題
因果和性格不是一個層面的概念。因果是一個客觀的規律，而性格 膽魄 學識 能力等是因果規律作用形成的果報。因果規律的基本表述是 一個人現在的一切狀態是他過去的造作 業 的結果。過去無數的因，在今生這一特定的時空卻不是一下子都同時起現行作用。一般是強的先報，弱的後報。起現行作用的因又有親疏不同，如一個人...
關於刑法中因果關係的問題，煩請解答！
因果關係不是犯罪構成中客觀方面的基礎，因果關係是連線行為與責任之間的歸責要素，所以因果關係的存在的確不考慮行為人的主觀認識，行為人主觀上搭建的因果關係即使出現錯誤，也不一定影響行為與結果之間的引起與被引起關係。例如想開槍殺人，但事實是開槍的槍聲將人嚇死，若槍聲嚇死人是一般人能夠預見的侵害行為，那麼不...
誰有關於格蘭傑因果關係檢驗的詳細介紹啊？
經濟學家開拓了一種試圖分析變數之間的格蘭傑因果關係的辦法，即格蘭傑因果關係檢驗。該檢驗方法為2003年諾貝爾經濟學獎得主克萊夫 格蘭傑 clive w.j.granger 所開創，用於分析經濟變數之間的格蘭傑因果關係。他給格蘭傑因果關係的定義為 依賴於使用過去某些時點上所有資訊的最佳最小二乘 的方差...