1樓：金牛咲
意思是：
出自周代無名氏《小雅·鴛鴦》，原文節選：
鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。
鴛鴦在樑，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福。
乘馬在廄，摧之秣之。君子萬年，福祿艾之。
乘馬在廄，秣之摧之。君子萬年，福祿綏之。
譯文：鴛鴦雙雙輕飛翔，遭遇大小羅與網。祝福君子萬年壽，福祿一同來安享。
鴛鴦相偎在魚梁，喙兒插進左翅膀。祝福君子萬年壽，一生幸福綿綿長。
拉車轅馬在馬房，每天喂草喂雜糧。祝福君子萬年壽，福祿把他來滋養。
拉車轅馬在馬槽，每天喂糧喂飼草。祝福君子萬年壽，福祿齊享永相保。
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創作背景：
對此詩背景及主旨的解釋歷代有不同說法，一種說法認為此詩為諷刺周幽王而作，以《毛詩序》為代表。朱熹則認為此詩是諸侯回答《小雅·桑扈》一詩的，是諸侯又回祝天子的詩。
主旨賞析：
這是一首祝賀貴族結婚的詩。全詩四章，每章四句。前二章以鴛鴦起興，後二章以馬起興。第一章描繪了鴛鴦雙飛的美好畫面，以捕得鴛鴦象徵得到福祿
第二章進一步描寫了鴛鴦雙臥的情景，以鴛鴦安睡象徵留得福祿；第
三、四章以摧秣乘馬，興結婚親迎之禮，充滿了對婚後生活的美好憧憬。對典型細節的描摹細緻入微，以及象徵手法的運用，是此詩的兩大藝術特色。
2樓：青山綠水愛好者
可以理解為
畢 ：是指帶柄的網，用於捕捉鴛鴦，而“羅”是指羅網。按照漢代的註釋，飛鳥是不能隨便捕捉的。幼鳥雖不能捕捉，但長大的鳥還是要擒獲的，關鍵是要有一個適當的度
3樓：匿名使用者
鴛鴦雙雙地飛翔，人們用羅網捕獲它們。
這是小雅中的，讚美一輩子的樂歌。
4樓：十拘九捕
畢：有長柄的小網。羅：網。
鴛鴦雙飛，遇到羅網。
“山有扶蘇，隰有荷華，鴛鴦于飛，畢之羅之”是什麼意思？
5樓：子虞
前兩句“山有扶蘇，隰有荷華”含義是：山上有茂盛的扶蘇，池裡有美豔的荷花。
後兩句“鴛鴦于飛，畢之羅之”含義是：鴛鴦雙雙輕飛翔，遭遇大小羅與網。
這句話的前兩句出自於《詩經-國風》，而後兩句則是出自於《鴛鴦》。
國風·鄭風·山有扶蘇
先秦：佚名
山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。
譯文山上有茂盛的扶蘇，池裡有美豔的荷花。沒見到子都美男子啊，偏遇見你這個小狂徒。
山上有挺拔的青松，池裡有叢生的水葒。沒見到子充好男兒啊，偏遇見你這個小狡童。
鴛鴦先秦：佚名
鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。
鴛鴦在樑，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福。
乘馬在廄，摧之秣之。君子萬年，福祿艾之。
乘馬在廄，秣之摧之。君子萬年，福祿綏之。
譯文鴛鴦雙雙輕飛翔，遭遇大小羅與網。祝福君子萬年壽，福祿一同來安享。
鴛鴦相偎在魚梁，喙兒插進左翅膀。祝福君子萬年壽，一生幸福綿綿長。
拉車轅馬在馬房，每天喂草喂雜糧。祝福君子萬年壽，福祿把他來滋養。
拉車轅馬在馬槽，每天喂糧喂飼草。祝福君子萬年壽，福祿齊享永相保。
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資料：
國風·鄭風·山有扶蘇賞析
全詩共二章，均借草木以起興。山有扶蘇， 隰有荷華，山有喬松，隰有游龍，描寫的盡是山中的樹，低谷的花，並未見一人。
其實這並不是情侶約會的地點和景色的描寫，因為在《詩經》中，“山有…...，隰有......”是常用的起興句式。
如《邶風·簡兮》‘中有：“山有榛，隰有苓”，《唐風·山有樞》中有“山有樞，隰有榆”，“山有漆，隰有慄”等。這裡就是一個典型的起興。
清代方玉潤在《詩經原始》中說 ：“ 詩非興會不能作，或因物以起興， 或因時而感興，皆興也” ，即這裡的興只從語勢或韻腳上引出下文，使詩篇的開頭委婉含蓄，與後文的故事並不相關。
6樓：盧
似乎並不是出自同一處
換句話說
合理懷疑您在搞cp
文言文的畢是什麼意思
7樓：文化傳承的源與流
畢bì名詞義
1、會意字。甲骨文字形，上端象網形，下端是柄，古時用以捕捉鳥獸、老鼠之類的器具。金文又在上面加個“田”，意思是田獵所用的網。本義：打獵用的有長柄的網。
畢，田網也。——《說文》
田守畢弋。——《國語·齊語》。注：“掩雉兔之網。”
其餘荷垂天之畢。——《漢書·揚雄傳》
耒遭民田之畢。——《論衡·偶會》
2、畢宿。星名。二十八宿之一，西方白虎七宿的第五宿，有星八顆。以其形狀像畢網得名。
3、姓。
動詞義1、用畢獵取。
鴛鴦于飛，畢之羅之。——《詩·小雅·鴛鴦》
2、完畢；結束。
若入前為壽，壽畢，請以舞劍。——《史記·項羽本紀》
此印者才畢，則第二板已具。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
老人語未畢。——清·周容《芋老人傳》
公閱畢。——清·方苞《左忠毅公逸事》
3、全部使出。
吾與汝畢力平險。——《列子·湯問》
副詞義1、全部；都；統統。
眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》
忽然撫尺一下，群響畢絕。
責（債）畢收。——《戰國策·齊策》
莫不畢集。——清·侯方域《壯悔堂集》
聞有鴛鴦綺，復有鴛鴦衾這句詩是什麼意思
8樓：一碗湯
直譯：房間裡面到處都是繡著鴛鴦的絲帳和被子。整個房間裡都是鴛鴦的痕跡，一屋子滿滿都是愛情的氛圍，讓人不由自主的想起了愛人。
這句詩出自唐朝詩人陳子昂的《鴛鴦篇》。
飛飛鴛鴦鳥，舉翼相蔽虧。俱來綠潭裡，共向白雲涯。
音容相眷戀，羽翮兩逶迤。蘋萍戲春渚，霜霰繞寒池。
浦沙連岸淨，汀樹拂潭垂。年年此遊玩，歲歲來追隨。
鳳凰起丹穴，獨向梧桐枝。鴻雁來紫塞，空憶稻粱肥。
烏啼倦依託，鶴鳴傷別離。豈若此雙禽，飛翻不異林。
刷尾青江浦，交頸紫山岑。文章負奇色，和鳴多好音。
聞有鴛鴦綺，復有鴛鴦衾。持為美人贈，勖此故交心。
全文譯文：
鴛鴦雙飛，翅膀交接，在清澈的水潭中，一起遊向遙遠的地方。我想念你的面龐。浮萍在水上飄蕩，寒池旁邊冰霜仍在。
溪水邊楊柳依依，每年來此地觀遊。鳳凰從丹穴飛向梧桐樹，鴻雁雙棲飛向遠方。烏聲帶著依戀，不想離別。
真想能雙宿雙飛，飛躍無數山林，在水中嬉戲，在山中歡遊。文章寫的很好，鳴聲又如此悅耳，屋子裡的被子和帳子上繡著鴛鴦。這些都是來自於你，我心中的你。
擴充套件資料：
1、《鴛鴦篇》作者為陳子昂。鴛鴦為中國著名的觀賞鳥類，之所以被看成愛情的象徵，因為人們見到的鴛鴦都是出雙入對的。作為經常出現在古代中國神話傳說和文學作品中的鳥類。
人們常用鴛鴦來比喻男女之間的愛情。
2、其他用鴛鴦描寫愛情的詩句
《小雅·鴛鴦》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首祝賀貴族結婚的詩。全詩四章，每章四句。前二章以鴛鴦起興，後二章以馬起興。
第一章描繪了鴛鴦雙飛的美好畫面，以捕得鴛鴦象徵得到福祿；第二章進一步描寫了鴛鴦雙臥的情景，以鴛鴦安睡象徵留得福祿；第
三、四章以摧秣乘馬，興結婚親迎之禮，充滿了對婚後生活的美好憧憬。對典型細節的描摹細緻入微，以及象徵手法的運用，是此詩的兩大藝術特色。
小雅·鴛鴦
鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。
鴛鴦在樑，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福。
乘馬在廄，摧之秣之。君子萬年，福祿艾之。
乘馬在廄，秣之摧之。君子萬年，福祿綏之。
白話譯文：
鴛鴦雙雙輕飛翔，遭遇大小羅與網。祝福君子萬年壽，福祿一同來安享。
鴛鴦相偎在魚梁，喙兒插進左翅膀。祝福君子萬年壽，一生幸福綿綿長。
拉車轅馬在馬房，每天喂草喂雜糧。祝福君子萬年壽，福祿把他來滋養。
拉車轅馬在馬槽，每天喂糧喂飼草。祝福君子萬年壽，福祿齊享永相保。
3、陳子昂（公元659～公元700） ，字伯玉，梓州射洪（今四川省遂寧市射洪縣）人，唐代詩人，初唐詩文革新人物之一。因曾任右拾遺，後世稱陳拾遺。
青少年時輕財好施，慷慨任俠，24歲舉進士，以上書論政得到女皇武則天重視，授麟臺正字。後升右拾遺，直言敢諫，曾因“逆黨”反對武后而株連下獄。在26歲、36歲時兩次從軍邊塞，對邊防頗有些遠見。
38歲（聖曆元年698)時，因父老解官回鄉，不久父死。
陳子昂居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以**，冤死獄中。其存詩共100多首，其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》、《登澤州城北樓宴》等。
陳子昂與司馬承禎、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。
9樓：牙牙的弟弟
意思是：
房間裡面到處都是繡著鴛鴦的絲帳和被子。整個房間裡都是鴛鴦的痕跡，一屋子滿滿都是愛情的氛圍，讓人不由自主的想起了愛人。
這句詩出自唐朝詩人陳子昂的《鴛鴦篇》。
10樓：匿名使用者
“聞有鴛鴦綺，復有鴛鴦衾”這句詩意思是：屋子裡有繡著鴛鴦的絲帳和被子。整間屋子有著鴛鴦的痕跡，愛情的氛圍在屋內環繞，相思之情油然而生。
“聞有鴛鴦綺，復有鴛鴦衾”出自唐朝陳子昂的《鴛鴦篇》
飛飛鴛鴦鳥，舉翼相蔽虧。俱來綠潭裡，共向白雲涯。
音容相眷戀，羽翮兩逶迤。蘋萍戲春渚，霜霰繞寒池。
浦沙連岸淨，汀樹拂潭垂。年年此遊玩，歲歲來追隨。
鳳凰起丹穴，獨向梧桐枝。鴻雁來紫塞，空憶稻粱肥。
烏啼倦依託，鶴鳴傷別離。豈若此雙禽，飛翻不異林。
刷尾青江浦，交頸紫山岑。文章負奇色，和鳴多好音。
聞有鴛鴦綺，復有鴛鴦衾。持為美人贈，勖此故交心。
譯文：鴛鴦雙飛，翅膀交接，在清澈的水潭中，一起遊向遙遠的地方。我想念你的面龐。
浮萍在水上飄蕩，寒池旁邊冰霜仍在。溪水邊楊柳依依，每年來此地觀遊。鳳凰從丹穴飛向梧桐樹，鴻雁雙棲飛向遠方。
烏聲帶著依戀，不想離別。
真想能雙宿雙飛，飛躍無數山林，在水中嬉戲，在山中歡遊。文章寫的很好，鳴聲又如此悅耳，屋子裡的被子和帳子上繡著鴛鴦。這些都是來自於你，我心中的你。
11樓：uc精靈
聞有鴛鴦綺，復有鴛鴦衾
聽說有鴛鴦帳子,又聽說有鴛鴦被子。
恭賀新婚之鴛鴦福祿是什麼意思
12樓：向天致信
你好，很高興為你解答
鴛鴦鳥常比喻人間愛情,
出自《詩經·小雅·鴛鴦》
鴛鴦于飛
回,畢之羅答之.君子萬年,福祿宜之.
鴛鴦在樑,戢其左翼.君子萬年,宜其遐福.
乘馬在廄,摧之秣之.君子萬年,福祿艾之.
乘馬在廄,秣之摧之.君子萬年,福祿綏之.
意思就是說希望君子,也就是她的愛人能夠長命百歲,享受長久的福氣.
遐福：久遠之福
“鴛鴦”在古代最早的含義是什麼
13樓：柳蜈
中國古代，最早是把鴛鴦比作兄弟的。南朝梁蕭統編著的《文選》中摘錄《蘇武李陵贈答詩》中有句為“昔為鴛和鴦，今為參與商”，“骨肉緣枝葉”等詩句，這裡是李陵，蘇武之間表達友情而贈別的詩。晉人鄭豐有《答陸士龍詩》四首，第一首《鴛鴦》的序文說：
“鴛鴦，美賢也，有賢者二人，雙飛東嶽。”這裡的鴛鴦是比喻陸機、陸雲兄弟的。
以鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“願做鴛鴦不羨仙”一句，讚美了美好的愛情，以後一些文人競相仿效。崔豹的《古今注》中說：“鴛鴦、水鳥、鳧類，雌雄未嘗相離，人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥。
”李時珍的《本草綱目》中也說它“終日並遊，有宛在水**之意也。或曰：雄鳴曰鴛，雌鳴曰鴦。
”也有人認為“鴛鴦”二字實為“陰陽”二字諧音轉化而來，取此鳥“止則相偶，飛則相雙”的習性。自古以來，在“鴛侶”、“鴛盟”、“鴛衾”、“鴛鴦枕”、“鴛鴦劍”等詞語中，都含有男女情愛的意思，“鴛鴦戲水”更是中國漢族民間常見的年畫題材。
基於人們對鴛鴦的這種認識，我國曆代還流傳著不少以它為題材的，歌頌純真愛情的美麗傳說和神話故事。晉幹寶《搜神記》卷十一《韓妻》中就有這樣的記載：宋康王舍人韓憑，娶妻何氏美。
康王奪之。憑怨，王囚之....憑乃自殺。
其妻乃陰腐其衣，王與之登臺，妻遂自投臺。左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：
“.......願以屍骨賜憑合葬。”王怒，弗聽，使里人埋之。
冢相望也，曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。”宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。
又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。.....南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。《樂府詩集》中《孔雀東南飛》也有描寫“其日牛馬嘶，新婦入青廬。
奄奄黃昏後，寂寂人定初。我命絕今日，魂去屍長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。
東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。
仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝後世人，戒之慎勿忘。
”鴛鴦經常成雙入對，在水面上相親相愛，悠閒自得，風韻迷人。它們時而躍入水中，引頸擊水，追逐嘻戲，時而又爬上岸來，抖落身上的水珠，用桔紅色的嘴精心地梳理著華麗的羽毛。此情此景，勾起多少文人墨客的翩蹁聯想，唐朝李白有：
“七十紫鴛鴦，雙雙戲亭幽”，杜甫有“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿”，孟郊有“梧桐相持老，鴛鴦會雙死”，杜牧有“盡日無雲看微雨，鴛鴦相對浴紅衣”，蘇庠有“屬玉雙飛水滿塘，菰蒲深處浴鴛鴦”，以及“得成比目何辭死，只羨鴛鴦不羨仙”，“鳥語花香三月春，鴛鴦交頸雙雙飛”等等。崔珏還因一首《和友人鴛鴦之詩》：“翠鬣紅毛舞夕暉，水禽情似此禽稀。
暫分煙島猶回首，只渡寒塘亦並飛。映霧盡迷珠殿瓦，逐梭齊上玉人機。採蓮無限藍橈女，笑指中流羨爾歸。
”而名聲大振，被稱為崔鴛鴦。
鴛鴦在人們的心目中是永恆愛情的象徵，是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老的表率，甚至認為鴛鴦一旦結為配偶，便陪伴終生，即使一方不幸死亡，另一方也不再尋覓新的配偶，而是孤獨淒涼地度過餘生。
所以人們常將鴛鴦的圖案繡在各種各樣的物品上送給自己喜歡的人，也此表達自己的愛意。
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