1樓：匿名使用者
人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物——馬：它和人分擔著疆場的勞苦，同享著戰鬥的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴；它聽慣了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來；它也和主人共歡樂：在射獵時，在演武時，在賽跑時，它也精神抖擻，耀武揚威。
但是它馴良不亞於勇毅，它一點兒不逞自己的烈性，它知道剋制它的動作：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還彷彿窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方面得來的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動作都只為了滿足主人的願望。這天生就是一種捨己從人的動物，它甚至於會迎合別人的心意，它用動作的敏捷和準確來表達和執行別人的意旨，人家希望它感覺到多少它就能感覺到多少，它所表現出來的總是在恰如人願的程度上；因為它無保留地貢獻著自己，所以它不拒絕任何使命，所以它盡一切力量來為人服務，它還要超出自己的力量，甚至於捨棄生命以求服從得更好。
以上所述，是一匹所有才能都已獲得發展的馬，是天然品質被人工改進過的馬，是從小就被人養育、後來又經過訓練、專為供人驅使而培養出來的馬。它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。對這種動物的奴役或馴養已太普遍、太悠久了，以至於我們看到它們時，很少是處在自然狀態中。
它們在勞動中經常是披著鞍轡的；人家從來不解除它們的羈絆，縱然是在休息的時候；如果人家偶爾讓它們在牧場上自由地行走，它們也總是帶著奴役的標誌，並且還時常帶著勞動與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒得變了形，腹側留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。它們渾身的姿態都顯得不自然，這是慣受羈絆而留下的跡象：
現在即使把它們的羈絆解脫掉也是枉然，它們再也不會因此而顯得自由活潑些了。就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而餵養著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上**鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項鬣編成了細辮，滿身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。
2樓：匿名使用者
天然要比人工更美麗些；在一個動物身上，動作的自由就構成美麗的天然。你們試看那些繁殖在南美各地自由自在地生活著的馬匹吧：它們行走著，它們賓士著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節制；它們因不受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面；它們不屑於受人照顧，它們能夠自己尋找適當的食料；它們在無垠的草原上自由地遊蕩、蹦跳，採食著四季皆春的氣候不斷提供的新鮮產品；它們既無一定的住所，除了晴明的天空外又別無任何庇廕，因此它們呼吸著清新的空氣，這種空氣，比我們壓縮它們應占的空間而禁閉它們的那些圓頂宮殿裡的空氣，要純潔得多，所以那些野馬遠比大多數家馬來得強壯、輕捷和遒勁。
它們有大自然賦予的美質，就是說，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。
這種動物的天性絕不凶猛，它們只是豪邁而獷野。雖然力氣在大多數動物之上，它們卻從來不攻擊其他動物；如果它們受到其他動物的攻擊，它們並不屑於和對方搏鬥，僅只把它們趕開或者把它們踏死。它們也是成群結隊而行的，它們之所以聚集在一起，純粹是為著群居之樂。
因為，它們一無所畏，原不需要團結禦侮，但是它們互相眷戀，依依不捨。由於草木足夠作它們的食糧，由於它們有充分的東西來滿足它們的食慾，又由於它們對動物的肉毫無興趣，所以它們絕不對其他動物作戰，也絕不互相作戰，也不互相爭奪生存資料。它們從來不發生追捕一隻小獸或向同類劫奪一點東西的事件，而這類事件正是其他食肉類動物通常互爭互斗的根源：
所以馬總是和平生活著的，其原因就是它們的慾望既平凡又簡單，而且有足夠的生活資源使它們無需互相妒忌。
在所有的動物中間，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優美的；因為，如果我們拿它和比它高一級或低一級的動物相比，就發現驢子長得太醜，獅子頭太大，牛腿太細太短，和它那粗大的身軀不相稱，駱駝是畸形的，而最大的動物，如犀，如象，都可以說只是些未成型的肉團。顎骨過分伸長本是獸類頭顱不同於人類頭顱的主要一點，也是所有動物的最卑賤的標誌；然而，馬的顎骨雖然很長，它卻沒有如驢的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的頭部比例整齊，卻給它一種輕捷的神情，而這種神情又恰好與頸部的美相得益彰。
馬一抬頭，就彷彿想要超出它那四足獸的地位。在這樣的高貴姿態中，它和人面對面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，並且目光十分坦率；它的耳朵也長得好，並且不大不小，不像牛耳太短，驢耳太長；它的鬣毛正好襯著它的頭，裝飾著它的頸部，給予它一種強勁而豪邁的模樣；它那下垂而茂盛的尾巴覆蓋著、並且美觀地結束著它的身軀的末端：
馬尾和鹿、象等的短尾，驢、駱駝、犀牛等的禿尾都大不相同，它是密而長的鬃毛構成的，彷彿這些鬃毛就直接從屁股上生長出來，因為長出鬃毛的那個小肉樁子很短。它不能和獅子一樣翹起尾巴，但是它的尾巴雖然是垂著的，卻於它很適合。由於它能使尾巴兩邊擺動，它就有效地利用尾巴來驅趕蒼蠅，這些蒼蠅很使它苦惱，因為它的**雖然很堅實，並且滿生著厚密的短毛，卻還是十分敏感的。
、《馬》賞析（王光）
作者以流暢優美的語言，細膩的筆法，栩栩如生地描寫了馬的形態、習性、生理功能以至馬的用途。馬在作者筆下不是畫，卻是舞臺上的角色，一神一情，一舉一止，彷彿歷歷在目。那細緻與逼真，可以令與馬為伍的人為之傾心、讚歎，令不曾接近過馬的人發現許多新奇的知識。
更能引人感興趣的，還是寫馴馬時的傳神和寫野馬時的賦意：馴馬是忠勇屈從的形象，野馬是自由的象徵，然而，布封的細膩絕非瑣細。無論描寫什麼，於品質有益者予以描寫，於品質無益者概不入文；與品質關係密切者放開細描，與品質小有關係者一筆帶過。
全篇下來，細而不繁，豐而不雜，實而不贅，風貌秀麗舒展，猶如一株依主幹風姿修剪枝葉而成型的觀賞植物。
布封的馬給人以不尋常的親切感，讀者有時甚至自感與馬親切了許多。這正是布封的高明之處。他一開始就心照不宣地寫道：
「它和人分擔著疆場的勞苦，同享著戰鬥的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴……」它和人一起「共歡樂」。他的意圖已經流露：要把馬當作人的同類來寫。
馬在戰場上本是被迫衝騰躥躍的，但作者卻說它是「喜愛」並「追求」兵器的撞擊聲；馬是受人擺佈和約束的，但作者卻指出它「知道剋制」自己；馬被馴服，這種馴服卻被作者說成是一種「教育」。馴馬在作者筆下變成了具有文明意識的生物。
同樣，作者在說野馬能夠因為不受羈絆而「感覺自豪」，它們「不屑於」受人照顧，不願意「作戰」，過著「和平生活」。總之，凡能夠用寫人的語言的地方，作者都力避使用動物學的語言；即便是本來並無「意識」的本能動作，作者都寫成具有人一般意志的自覺行為。馬被人性化了。
人性化仍不足以令人產生親切感。作品字裡行間還散逸著比人性化更能催動人心的氣息，這就是人格化的描寫。馬具有「無畏的精神」，能在危急面前表現出「慷慨以赴」的凜然大義，具備「捨己從人」的風格，在險惡關頭能「奮勇當先」。
這一切，使得由性靈之物躍入「文明者」之列的馬，再一次昇華到了「崇高者」的境界。
塞萬提斯著力刻畫過堂吉訶德遊俠騎士那匹晦氣的老馬，吳承恩悉心描寫過唐高僧西天取經的白龍神馬，拉伯雷不厭其煩地勾勒過巨人卡岡都亞的帶傳奇色彩的大牝馬，李賀曾一口氣寫成表現迥異特徵的《馬詩》二十三首，許多遊牧民族的詩人們也留下了無數歌頌馬的優美讚詞。他們或是描摹，或是臆想，或是刻畫，或是塑造，或是禮讚，將馬的形象存入了文學的寶庫。那些馬都與人緊密聯絡在一起，引起人們的喜愛，但是它們往往侷限於某一感情、某一氛圍、某一性格或某一人物精神。
布封的馬在這一點上與它們極為不同，這就是，他的馬是與整個人類聯絡在一起的。當然，布封比之前人有其幸運條件，他處在現代科學起步、騰飛的時代，科學使人類對自身的認識更加全面、深刻，並引起人們對人類整體命運的關注，這個時代背景也為《馬》打上了印記：布封讚美馬，不僅贊其自然美、靈性美，而且還要贊其「人格」之美；布封將人類的美德賦予筆下的馬，然而決不給它們加上人類的陋習與惡念；布封同情馴馬的品格，然而卻讚美野馬的精神……
《馬》裡面，與其說含著人類對馬的讚美，不如說透著馬對人類的感化。
布封寫的馬的主要內容，不超過100字，多於50字，謝謝了！
3樓：漢中隆
寫出了人工馴養的馬的馴良，剋制，處處受到束縛羈絆的不自由，更表現了天然野生的馬的強壯、輕捷和遒勁，具有充沛的精力和高貴的精神。
布封的作品《馬》是在什麼背景下寫的？
4樓：匿名使用者
布封的作品《馬》的寫作背景如下：
布封生於孟巴爾城一個律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關係，改姓德·布封。布封從小受教會教育，愛好自然科學。2023年起擔任****(植物園)主任。
他用畢生精力經營****，並用40年時間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動物。課文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰士，又像馴服誠實的奴僕，像豪邁而獷野的遊俠，又像典雅高貴的紳士。
5樓：匿名使用者
布封的馬是與整個人類聯絡在一起的。當然，布封比之前人有其幸運條件，他處在現代科學起步、騰飛的時代，科學使人類對自身的認識更加全面、深刻，並引起人們對人類整體命運的關注，這個時代背景也為《馬》打上了印記：布封讚美馬，不僅贊其自然美、靈性美，而且還要贊其「人格」之美；布封將人類的美德賦予筆下的馬，然而決不給它們加上人類的陋習與惡念；布封同情馴馬的品格，然而卻讚美野馬的精神……
布封的《馬》的讀後感，自己寫的，快啊！ 300字左右
6樓：匿名使用者
布封的《馬》的讀後感
布封筆下的《馬》給我留下了較為深刻的印象。尤為值得讚賞的是人類的好朋友馬所擁有的高貴品質，它的真、善、美，表現著人與自然的和諧，感悟匪淺。
我對馬有種偏愛，當我看到《馬》這篇優美的散文後，被作者細膩的筆鋒人性化的對馬描摹而折服，馬被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰士，又像馴服誠實的奴僕，像豪邁而獷野的遊俠，又像典雅高貴的紳土。從文中可以看出，馬是一個外靜內動勇士，「具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴，它聽慣了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，在射獵時，在演武時，在賽跑時，它也精神抖擻，耀武揚威。但是它馴良不亞於勇毅，它一點兒不逞自己的烈性，它知道剋制它的動作」馬天生就喜歡賓士著，騰躍著，在無垠的草原上自由地遊蕩、蹦跳。
馬天生豪邁而獷野但絕不凶猛，力氣在大多數動物之上，它們卻從來不攻擊其他動物。這一點我是得到印證，前年到新疆喀納斯，在古爾班通古特沙漠遇到普氏野馬，我跑到離野馬7、8米處拍照，它們只躲閃連個示威的動作都沒有。馬的天性喜歡自由自在無拘無束，也許上天把屬馬的人也賦予了馬的性格，小時候老孃就給我下了定論是天馬行空，獨往獨來。
多年來我外靜內動的個性沒變，喜歡迎接工作上的挑戰，生活中的挑戰，沒有挑戰就自找挑戰，小時侯專挑風雨天跳入湖中迎風擊浪，年齡大了就單人騎車遠行。我喜歡馬的無畏，佩服馬的勇毅，讚歎馬的善良。
三國曹操五十三歲時寫下「老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已」的千年傳誦的絕句。而今我這匹老馬也到了烈士暮年之時，雖無大志還是壯心不已。
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