1樓：
1、字義不同
（1）古文中的「一」
一，漢語常用字 ，讀作yī，最早見於甲骨文 ，其本義為最小原始單位，最小的正整數，後引申為相同的，無二至的、整體的、全部的、整個的、所有的等。
（2）古文中的「壹」
「一」的大寫。常用於支票、銀行票據等，以避免差錯或塗改。
壹的哲學本義指：專一純粹、專精。闡述一：
一者，謂專精也，用心一也，專於一境也。謂之不偏、不散、不雜、獨不變也，道之用也。故君子執一而不失，人能一則心純正，其氣專精也；人貴取其一，至精、至專、至純，大道成矣。
此自然界生產力之不二法則。
2、簡繁體不同
「一」不是「壹」的簡化體，「壹」不是「一」的繁體字，不少人誤以為「一」是「壹」的簡化體。其實不然，一的簡體字、繁體字都是「一」。「壹」字的用途極少，多見用於為防止人為塗改支票、銀行存提單、欠條收據等數額，才用「壹」代替「一」。
「壹 」字的用法：
1.同「一」(多用於壹生、壹圓等)
出處：西漢戴聖編撰的《禮記·表記》。
原文：節以壹惠。
譯文：一個賢惠的人會很有禮節。
2.古書及漢人用字
出處：宋朝洪邁《容齋五筆》。
原文：一之與壹，二之與貳，三之與叄，其義皆同。
譯文：一和壹，二和貳，三和叄，他們各自的含義都是相同的。
3.表示數量、次數
2樓：繼正堂艾灸培訓
一和壹丨「一」不是「壹」的簡化體，「壹」不是「一」的繁體字
不少人誤以為「一」是「壹」的簡化體。其實不然，一的簡體字、繁體字都是「一」。
「壹」字的用途極少，多見用於為防止人為塗改支票、銀行存提單、欠條收據等數額，才用「壹」代替「一」。
另外二者，並不僅僅只是繁體與簡體的區別。
事實上，甲骨文金文當中「一」均為數詞，並無「壹」字。
東漢許慎在《說文解字》對「一」的解釋頗有意思：
「一」：惟初太始，道立於一，造分天地，化物萬物。許慎認為，「一」是天地未分開之前的混沌狀態，即「太始」或謂「太一」。
《禮記·禮運》中說：「禮必本於太一，分而為天地，轉而為陰陽。」太一，在古代作為「太乙」，它又轉指天帝或天神。
老子在其《道德經》中就說「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」據此，有的學者將「一」解釋為混沌的宇宙，「二」指「天和地」，「三」指天、地、人，由此可知「一」是一無所不包的東西。
在古代還有一個大寫的「壹」，取象於葫蘆，經過許多神話學家的研究，葫蘆正是宇宙混沌未剖之時的象徵。葫蘆創世神話是人類共同的文化遺產，但將其意義融入到「壹」則是漢民族的獨特的思維成果。其實「壹」當初並不是表數目的。
《說文解字·壹部》：「壹，專一也。」如《左傳·莊公三十二年》：
「神，聰明正直而壹者也，依人而行。」唐代孔穎達為「壹」作注時說：「言其一心不二意也。
」可見「壹」的本義為「專一」並不表數目。「壹」作為表數詞「一」字的大寫是一個假借。
《王力古漢語字典》也對一和壹作了解釋和比較：「一、壹。一是數詞，壹是形容詞，意義不同。
荀子解蔽：『不以夫一害此一，謂之壹。』一句之中『一、壹』並用。
可見『一』與『壹』是有分別的。『壹』的意義是專一。專一的意義可以寫作『一』，但數目不能寫作『壹』。
後人在單據上為了防人塗改，才用『壹』代『一』。」
3樓：
一：(yī,)yī
①《數》。《狼》：「～屠晚歸。」
②《連》一邊；一面。《蘭亭集序》：「～觴～詠，亦足以暢敘幽情。」
③《形》同一；一樣。《察今》：「古今～也。」
④《動》看作一樣。《蘭亭集序》：「固知～死生為虛誕，齊彭殤為妄作。」
⑤《動》統一。《阿房宮賦》：「六王畢，四海～。」
⑥《動》專一。《勸學》：「用心～也。」
⑦《副》全；一概。《岳陽樓記》：「而或長煙～空，皓月千里。」
⑧《副》一旦。《信陵君竊符救趙》：「公子誠～開口請如姬，如姬必許諾。」
⑨《副》才；剛剛。《赤壁之戰》：「初～交戰，操軍不利。」
⑩《副》初次。《曹劌論戰》：「～鼓作氣。」
【一旦】⒈有一天。⒉一時；忽然。⒊形容時間很短。
【一何】多麼。
【一力】⒈協力。⒉竭力。
【一體】關係密切，如同一個整體。一樣，相同。
【一昨】前些日子。
壹：(yī,)yī
①《動》專一。《荀子?成相》：「好而～之神以成。」
②《動》統一；一致。《商君書?壹言》：「治國者貴民～。」
③《副》一概；都。《漢書?車千秋傳》：「政事～決大將軍光。」
④《副》一旦；一經。《漢書?燕剌王旦傳》：「大王～起，國中雖女子皆奮臂隨大王。」
⑤《數》「一」的大寫。《史記?樑孝王世家》：「太后乃說，不帝加～餐。」
【壹何】副詞，相當於現代漢語的「多麼」。
【壹是】一律。
4樓：張慕宸
據傳壹字是朱元璋發明的，目的是為了杜絕改字造成的貪腐。
古文和文言文有什麼區別
5樓：匿名使用者
古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字敘》中說："周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。"把古文與大篆相提並論，說古文是史籀以前的文字的通稱。
「文言文」是相對於「白話文」而言。
第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。
最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。
「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文」。
6樓：殘指亂譚
文言文」是相對於「白話文」而言。
第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。
最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。
「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文」
古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字敘》中說："周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。"把古文與大篆相提並論，說古文是史籀以前的文字的通稱。
7樓：百家7號
古文包括很多種類，有散文，詩歌，詞，也有文言文，還有古人說的口語也是一種。而文言文是書面語，跟古人表達的口語還是有區別的。文言文比較嚴謹
1. 古文分為廣義古文和狹義古文。
a. 廣義古文：即我們現在稱為文言，它指2023年的五四運動之前的所有的古漢語，以它寫的文章即文言文。
b. 狹義古文：指先秦古漢語，即秦始皇統一中國之前的漢語。
2. 總結一下：從範圍上講，文言文（廣義古文）包括了先秦古文、秦到五四的古文，之後推廣白話文。
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