1樓：滕半青
國家盛衰興亡之理在於人事串聯古今舉例說明，比如說像唐朝的楊貴妃就是個例子
2樓：甄好看假美麗
國家盛衰興亡之理在於人士串聯古今舉例說明，時代的發展是一步跟著一步走出來的
3樓：朋利佳
國家消防員與人事串聯，古今舉例說明。
4樓：
當你接觸的人越多，層面越高，你會發現：越高階、越有教養的人大都相互支援，抱團發展，因為你好了大家都好。越低端、越缺德行的人，越是喜歡詆譭嫉妒，拆臺，鄙視，因為我不好，我也不想讓你好。
所以，和一群有同樣格局和思維的人一起前行才是最重要的。
5樓：侍芹
國勝國家興亡水面與每個人都有關係的，就像顧炎武說的國家興亡匹夫有責。
6樓：
國家興衰，聖王之力在於人是串聯古今的說明很多。
7樓：小花千骨
國家興盛，比如說明朝啊，就是因為腐敗，用人不善就有衰敗。
8樓：平振翱
國家盛衰興亡之理在於人事
9樓：玥啊
我家盛衰興亡之旅代表人士，嗯，就是唐太宗曾說過，嗯，百姓一如水，亦能覆舟也能載舟。
10樓：大生活百科達人
國家盛衰，興亡之旅，在於人世，我覺得這是可以接住唐朝的李世民時候未徵的一些觀點來說明
11樓：匿名使用者
國家興旺匹夫有責人人都應該會國家奉獻力量
12樓：幸運的蒼老師
串論古今舉例說明，國家興旺的李玉人士肯定利於國家的事情有很多的
13樓：保新煙
就是說明國家昌盛了，我們的日子是過得非常好的。
14樓：卑瀚文
而是的話就秦國的秦國的抱抱正吧，導致了滅亡吧。
15樓：成靈寒
確定是誰？這個也非常好的熱門，我也非常好看
16樓：匿名使用者
國家性生境的治理，具體的古今的句子我並不是很瞭解。
盛衰之理為何在於人事?寫議**！！ 5
17樓：匿名使用者
讀過歐陽修的《五代史伶官傳序》，深有感慨：成事在天，謀事在人呀！
莊宗繼承晉王遺志，為了報仇雪恨，發奮圖強治國，終於消滅了仇敵，平定了天下。之後，莊宗沒有了奮鬥目標，無所事事，整天只跟寵愛的伶官、伶人在一起，縱情聲色，朝政日非。一個武夫兵變，四方響應，連父親養子的矛頭也指向自己，莊宗豈不身亡國滅？
「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」，「禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」成了歐陽修的警世之言。越王勾踐臥薪嚐膽就是最好的例子。越王被吳王打敗，獻出美女西施才保住性命，他忍辱負重替吳王做了幾年的奴隸，才獲得回國的權利，且要年年向吳王進貢。
幾年中他和他的大臣極討好吳王，使吳王不再警惕，而且摸清吳國的種子全是從越國進貢的種子中挑選的。次年他們就進貢了熟的種子；吳王用了，顆粒無收，國內大亂。越王趁機討伐吳王，大獲全勝。
頑強的鬥志和勤勉都曾使莊宗、吳王成功過，但當他們喪失鬥志和勤勉後，毀滅就接踵而來。你不前進，別人就在前進，這是必然。
機會永遠屬於敢作敢為的人。在上天賜予的機會面前，有的人看不見，有的人看不起，有的人想要又不敢為，有的人抓住就盡力而為。所以，有的人碌碌無為，有的人小有作為，有的人卻大有作為。
曾記得《湖南人口報》登過這麼一篇報道：岳陽湖畔一個女孩，父亡母病，身負重重債務，還要供兩個弟弟生活、學習。每天她起早貪黑，田裡種水稻還養魚，多種立體作業，家裡雞鴨成群，肥豬十幾頭，她的感情、她的智慧全都投入進去。
多種的作業讓她幾乎沒有太久的休息時間，但迎來了每年的大豐收。幾年後，她不但還清家裡的鉅債、送兩個弟弟讀大學，而且儲蓄十幾萬。同樣在農村，別人種田只能養家餬口，誰不羨慕她的成功？
但誰又曾付出她那樣多的時間和精力呢？誰又有她那不怕苦不怕累、持之以恆的精神呢？
「三十六行，行行出狀元」。你所不能的，不一定他不能。賣茶鹽蛋的就造不了原子彈。
玩魔術的縱可隔牆易物，但終究比不了科學家的宇宙飛船載人載物穿越太空。有許多，你想不到的，人類卻做到了。以前的肺結核是絕症，現在卻是小毛病，藥到病除。
癌症、艾滋病也不再是「談虎色變」，預防和**的方法正一天天不斷得到突破。
俗話一句「沒有做不到的，只有想不到的」。只有我們先發揮主觀能動性，才能作用於客觀事物。我們對客觀事物的良好意願，才能促使我們不斷改造自然，利用自然。
人類每天都在進步。先是不斷髮現問題和思考問題，再提出解決問題的辦法，並不斷改進，最終解決問題。
動畫片《愛迪-奧特曼》中，冰雕藝術的迷人被心魔利用，它把人迷住並唆使人們自相毆打，連護衛隊隊員也忘記消滅心魔的任務。只有奧特曼克服心魔對他的心理召喚，最終戰勝心魔。其實「心魔」在我們生活中無時不在，有時是來自外部的，有時是源自我們自己，它就是我們的弱點，它就是其他阻礙社會文明和進步的因素。
所以，希望我們都象奧特曼，時時保持清醒的頭腦，運用頑強的毅力，不懈地努力，事事有成
以盛衰之理,在於人事為話題的作文
18樓：匿名使用者
盛衰之理，復雖曰天命，豈非人事哉制
bai謀事在人成事在天，天意雖
du然會給一些事物的zhi
結局帶dao來影響，但並非起決定性的作用，大多數是**某個人自身的問題，關鍵時刻的猶豫，犯錯，就會棋差一招滿盤皆輸，一個王朝的興衰，並非無緣無故，興盛時有明君，有賢臣，自會繁榮昌盛，衰亡時有昏君，佞臣，制度腐敗，從內部侵蝕，遲早土崩瓦解，寫這類作文，圍繞人事這個主題，來強調它帶來的改變，舉一些史實，一些眾所周知的例子，來論證人事決定盛衰這個觀點
五代史伶官傳序 習題 懂得進
19樓：匿名使用者
.這裡運用了理論論據和事實論據。理論論據：
引用尚書中的名言。事實論據：概述莊宗的得失成敗。
這裡作者運用對比論證方法來突出中心觀點。具體體現在「滿」與「謙」、「損」與「益」、「憂勞」與「逸豫」、「興國」與「亡身」的對比；「方其盛」與「及其衰」、「天下豪傑」與「數十伶人」、「莫能與之爭」與「身死國滅」的對比。
求 歐陽修《伶官傳序》 800字賞析
20樓：匿名使用者
《伶官傳序》是歐陽修的一篇政論小文，講的是後唐主李存勖，初登基時為報父仇，勵精圖治，終於手刃敵酋。一時間威風八面，不可一世，「舉天下之豪傑，未有與之抗者」。可這位大英雄卻耽於逸豫，寵信伶人 ，最後只落得個國破家亡、死於非命的下場。
悲哉，李存勖，九泉之下如遇夫差先生，當相對一哭矣! 此二君皆玩物喪志者之典範也 。一個玩伶人，一個玩美人，只玩得廢寢忘食，「走火入魔」，把雄才大略、沖天之志都玩到了九霄雲外，最後只玩出個國破身亡的結局。
歷代君王中玩物喪志者數不勝數，而普通人裡玩物喪志者也比比皆是。玩賭博的喪家財，喪人格 ；沉湎於脂粉的喪豪氣，喪志向；就是小孩子，也有貪玩把功課丟了的。可見「玩物」可以使人沉迷，沉迷而後「忘志」，「忘」得久了，即便要找怕也難了，實所謂「玩物喪志」。
可見，「喪志」多因「玩物 」。那麼，「玩物」是否就一定「喪志」呢? 愛因斯坦曾說過：
「拉琴於我思考大有裨益。」這**是「 玩物喪志」?「玩物得志」差不多!
怪哉，同為「玩物」，結果怎麼大不相同呢? 這得從「志 」說起。這個「志」可以有兩種解釋：
一是某種目標，二是對待人生的正確態度。如李存勖、夫差之輩，在達到了某種目標之後，在外物的引誘下，就放棄了正確的人生態度，也沒有樹起新的目標，因此「喪志」。而愛因斯坦則相反，他堅持正確的人生態度，並靠著它不斷建立起新的奮鬥目標，雖玩物，不喪志。
可見，玩物只是外因，關鍵在於「志」是否堅定純潔。志向堅定純潔，則玩物可以有助奮進；志向不堅定，則難免落得玩物喪志的下場。古今成敗之事，都不違反這個規律。
所以，我們批判「玩物喪志」，不僅是要約束「玩物」，更重要的是要堅定志向。有了堅定的志向，則無往而不勝，一點小小的「玩物」又能奈我何呢?一句話，堅定志向，就不怕「玩物喪志」。
21樓：戴著王冠的貓
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