1樓：匿名使用者
用不義的手段得到富與貴,對於我,那些富與貴就如同天上的浮雲對志士仁人來說，像這樣的富都不屑一顧，「不義而富」是一種恥辱，不值得羨慕與嚮往，寧願一無所有，無所謂，「如浮雲」。君子不是不愛財，同樣愛財，只是「取之有道」而已。所謂「取之有道」，就是取得財富是通過或採取正當的途徑，而不是通過或採取「不義」的途徑。
比如說，靠勤勞致富，靠合法經營致富，靠合法收入致富，如此等等，都屬於「取之有道」的範圍。在現代文明社會更應當弘揚這些傳統的優秀的行為準則和道德標準。我們不能因為強調改革開放而拋棄我國傳統的優秀文化，包括行為準則和道德標準，只能賦予其時代特徵和時代氣息，古為今用，洋為中用，用優秀的文化教育人、武裝人、塑造人。
在社會主義市場經濟條件下，仍然要發揚光大我國文化傳統的精華。
2樓：匿名使用者
此句出自論語《述而》原文：
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
意思是：孔子說：「我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮雲。
那麼，怎樣理解孔子講的「不義而富」呢？我認為，「不義而富」是指通過不正當的途徑致富。古往今來，「不義而富」的情況很多。
比如說，偷盜、搶劫他人財富而致富，謀財害命而致富，憑藉權勢霸佔他人財富而致富，投機取巧而致富，製售假冒偽劣商品而致富，****而致富，巧取豪奪而致富，欺矇拐騙而致富，不當得利而致富，敲詐勒索而致富，如此等等，都屬於「不義而富」的範圍。
對志士仁人來說，像這樣的富都不屑一顧，「不義而富」是一種恥辱，不值得羨慕與嚮往，寧願一無所有，無所謂，「如浮雲」。君子不是不愛財，同樣愛財，只是「取之有道」而已。所謂「取之有道」，就是取得財富是通過或採取正當的途徑，而不是通過或採取「不義」的途徑。
比如說，靠勤勞致富，靠合法經營致富，靠合法收入致富，如此等等，都屬於「取之有道」的範圍。
可是，有些人不以「不義而富」為恥，反以「不義而富」為榮。他們還以為自己聰明，有本事，靠聰明和本事而致富，鋌而走險，作奸犯科。比如，搞商業賄賂，牟取非法利益。
有些人生產或銷售的食品、藥品誰吃了誰倒黴，害人不淺，可他們卻大發橫財。這是聰明、有本事嗎？他們把別人遵紀守法、安分守己看作不識時務，缺少智慧，沒有本事。
其實，違法亂紀、以權謀私算不上智慧和本事。從近年來揭露的腐敗案件看，往往是一人作奸，全家坐監，家破人忘，臭名昭著。這也算得上聰明、有本事？
很多同志提出，要制止「不義而富」關鍵靠制度，用健全的制度來約束人們的行為，防止有些人「不義而富」。對於這一點，我表示贊同。現在的問題是有些人「不義而富」實質上是對現行制度的破壞，因為按照我國的法律、制度，「不義而富」要受到制裁，甚至是嚴厲的制裁。
黨有黨紀，國有國法，而且越來越完備，為什麼作奸犯科的人卻越來越多？其根本原因就在於有些人不遵守法律、制度，缺乏法律、制度觀念，說到底就是缺乏高尚的道德品質。再好的法律、制度都是靠人來遵守和執行的，當一個人不願意遵守和執行法律、制度的時候，不要說是制定完備的法律、制度，即使是畫一隻老虎在他面前也無濟於事。
為什麼在同樣的法律、制度下，有些人作奸犯科，而有些人遵紀守法、廉潔奉公？關鍵在於是否牢固地樹立了法律、制度觀念。因此，重要的問題在於教育人，培養人的法律、制度觀念，養成按照法律、制度辦事的習慣。
從揭露出來的經濟案件來看，凡是大案要案的案犯，往往都是經濟待遇比較高的人，他們一貪就是幾百萬元、上千萬元、甚至上億元。對於這些人來說，僅僅靠高薪根本不能養廉。據瞭解，有些年薪幾十萬、上百萬的人照貪不誤。
相反，有些低收入的人卻廉潔奉公。這說明了什麼問題？貪婪是一切罪惡的根源。
對於那些貪得無厭的人來說，任何法律、制度都只不過是一紙空文而已。
「不義而富」的社會危害性極大。 第一，「不義而富」踐踏了法律、制度。如果說法律、制度是人民共同意志的集中體現的話，那麼「不義而富」就是對人民共同意志的公開背叛。
對一個國家來說，最重要的是依法辦事，按制度辦事，而最可怕也就是無視法律、制度。踐踏法律、制度勢必危及社會的穩定。第二，「不義而富」破壞了公平正義。
「不義而富」不僅僅是貪財的問題，還關係到敢不敢於堅持原則的問題。俗話說，拿了人家的手軟，吃了人家的嘴軟。有些人「不義而富」以後，不該辦的事情也辦，該辦的事情卻不辦。
第三，「不義而富」敗壞了社會風氣。唯利是圖、自私自利是「不義而富」的思想根源和道德基礎。「不義而富」勢必腐蝕人們的靈魂，見利忘義，唯利是圖，使人們充滿「銅臭味」。
一切忠誠、正直的共產黨員必須同「不義而富」的行為作鬥爭，自覺地遵守憲法和法律，嚴格按照黨章辦事，努力實踐入黨誓詞，堅持依法經營勤勞致富，積極帶領群眾致富，廉潔自律，克己奉公，做遵紀守法的表率、依法經營、勤勞致富的表率、帶領群眾致富的表率，為實現全面建設小康社會的巨集偉目標和中華民族的偉大復興而奮鬥。
現代人應當從不義而富且貴於我如浮雲悟出什麼道理
3樓：匿名使用者
道理：君子愛財,取之有道,人的一生應追求大義之境。
不義而富且貴,於我如浮雲」一句,意思是說,幹違背義的事而得來的富貴,對我來說就好像飄浮在天空的雲彩.孔子不是說富貴對自己沒有意義,而是說違背了道義的富貴對自己來說毫無價值.總之,按照孔子的觀點,貧寒並不是一個問題,貧寒而不能踐履道義才是真正的問題；富貴也不是一個問題,以不正當的手段牟取富貴才是真正的問題.
孔子張揚的義這種價值取向深刻影響了中華民族的精神,至今仍然有很強的現實意義.
不義而富且貴於我如浮雲說明了什麼道理
4樓：小狗_也要叫
不義而富且貴於我如浮
雲說明了這樣一個道
理：君子愛財，取之有
道，不義之財不可取，
要靠合法合理的方式賺錢。
孔子那種"不義而富且貴，於我如浮雲"的操守觀點，在今天還適用嗎
5樓：匿名使用者
「不義而富且貴復,於我如制浮雲」一句,意思是說,幹違背義的事而得來的富貴,對我來說就好像飄浮在天空的雲彩.孔子不是說富貴對自己沒有意義,而是說違背了道義的富貴對自己來說毫無價值
孔子張揚的義這種價值取向深刻影響了中華民族的精神,至今仍然有很強的現實意義.
6樓：完美假知己
至今也是值得學習的，孔子極力提倡「安貧樂道」，認為有理想、有志向的君子，版
不會總是為自己的吃穿住權而奔波的，「飯疏食飲水，曲肱而枕之」，對於有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
論語：不義而富且貴，於我如浮雲。是什麼意思？
7樓：活寶檸檬的心酸
意思是：用不正當的手段得來的富貴，對我來說就像天上的浮雲一樣。
原文：《論語十二章》
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」《學而》
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」《學而》
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」《為政》
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」《為政》
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《為政》
子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」《雍也》
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」《雍也》
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」《述而》
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」《述而》
子在川上曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」《子罕》
子曰：「三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。」《子罕》
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」《子張》
譯文：孔子說：「學習了知識後按時溫習功課，不是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不是很快樂的嗎？人家不瞭解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？」
曾子說：「我每日多次進行自我檢查：幫別人謀劃事情是否盡心盡力了呢？與朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的功課是否複習了呢？」
孔子說：「我從十五歲開始有志做學問，三十歲便小有所成，四十歲能不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會超過規矩。」
孔子說：「溫習之前學過的知識，可以獲得新的理解與體會，那麼就可以憑藉這一點去當老師了。」
孔子說：「只學習知識卻不思考，就會感到迷惑而無所適從；只思考卻不學習，就會使精神受到損害。」
孔子說：「多麼賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子裡，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他學習的樂趣。多麼賢德啊，顏回！」
孔子說：「知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為快樂的人。」
孔子說：「吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當的手段得來的財富和地位，對我來說就像天上的浮雲一樣。」
孔子說：「在多個人的行列裡，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優點向他學習，發現他的缺點就對照著改正自己的缺點。」
孔子在河岸上說：「逝去的時光像河水一樣流去， 日夜不停。」
孔子說：「軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。」
子夏說：「博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。」
8樓：北島無夢丷
意思是：用不正當的手段獲得的榮華富貴，對我來說只是天際的一片浮雲，毫無意義。孔子認為富貴如不以道義得之，則沒有價值。
出自孔子《論語》中的《述而》。
原文如下：
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
譯文如下：孔子說：「吃粗飯喝清水，彎起胳膊當枕頭，快樂就在其中了。幹不義的事、用不正當的手段得到了財富和地位，對我來說，就如同浮雲一樣沒意義。」
9樓：喵喵喵
不義而富且貴，於我如浮雲：用不正當的手段獲得的榮華富貴，對我來說只是天際的一片浮雲，毫無意義。孔子認為富貴如不以道義得之，則沒有價值。
原文：子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
譯文：孔子說：「吃粗飯喝清水，彎起胳膊當枕頭，快樂就在其中了。幹不義的事、用不正當的手段得到了財富和地位，對我來說，就如同浮雲一樣沒意義。」
出處：孔子《論語》中的《述而》。
擴充套件資料
孔子認為，有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
富貴對任何人都具有一定的**力。為了求得富貴，有多少人奴顏婢膝，阿諛奉承，完全喪失了自己的人格。孔子鄙棄這樣的富貴，他認為富貴如不以道義得之，那麼它就沒有任何價值。
儒家一向反對為求取功名富貴而北里自己的道德原則，孔子一生周有本奏，屢屢斷飲斷炊，生活並不富裕。但他從不厭棄貧困，他主張君子要有一種安貧樂道的精神，在貧窮困乏中仍然堅持自己的理想，志於道，志於學，為後世儒生樹立了典範。
以「不用富且貴，於我如浮雲」，為題寫作文
山東及時雨，孝義黑三郎 仗義疏財，忠肝義膽 梁山呼保義，鄆城宋公明 這一切的聲音，都在共同呼喊著一個名字 宋江一個父兄眼中 孝字為先 的孝子，一個朝廷眼中 水泊草寇 的頑劣之徒，一個由 忠 和 義 交織而成的歷史碑文 施耐庵筆下的宋江是 水滸 中矛盾的中心，在報效朝廷和建設梁山中，在盡孝道和上梁山中...