1樓：匿名使用者
我們首先必須肯定過去的業力，現在正在造作的業力，還有未來有可能的思考模式引發的業力。
我們舉歷史公案來說，看看a佛陀釋迦族的滅亡，b佛陀頭疼三天。c佛陀示現食馬麥報。d迦留陀夷尊者的慘死，e目犍連尊者被外道打成重傷，f蓮花色比丘尼被提婆達多打死。
g印度戒賢法師的難忍疾病。都表示了過去業力的可怕，但是我們的過去是不是不能改變呢？過去業力必然可以改變。
如果業力不可改變，沒有人可以成佛。既要肯定過去的福報、因緣、願力……也要重視今世對過去惡業的懺悔，資糧的累積，慈悲心的增長。勇氣、毅力，工作能力等等的培養。
《華嚴經》雲【忘失菩提心，修一切善法是名魔業。】
2樓：業蓮清德
自己決定的。
而最不可思議的因果報應是「唸佛能成佛」，只要一心稱念阿彌陀佛名號（念「南無阿彌陀佛」六個字或「阿彌陀佛」四個字, 其中「阿」讀【ā】），不懷疑、不夾雜、不間斷，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引你，如彈指頃就往生到極樂世界了。只要往生到西方極樂世界，就作阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，這是」七地」以上菩薩才能達到的境界，具備天眼洞視（十方三世一切事情都看得見）、天耳徹聽（十方三世一切音聲都聽得見）、他心遍知（知道一切眾生心中想的是什麼）、宿命通（知道自己及眾生以前生生世世的事情）、神足通（各種變化神通），壽命無量，也不再有生死，徹底脫離六道輪迴，而且只要很短的時間就能成佛。
發心唸佛願往生西方淨土的人，才發一念求生極樂世界的心，極樂世界的七寶池內便生蓮花一朵，並標上這位唸佛人的名字。如果這位唸佛的人願心精進，唸佛念得很勤，這個蓮花一天一天就大，光色一天一天就好。將來你往生時阿彌陀佛來接引你，手上拿的蓮花，就是你自己修的蓮花。
如果你念得懈怠，念得不勤快，這個花長得就很慢，光色就差一點，你那朵蓮花就一日比一日萎悴，最後就自動殞滅了。
《十往生經》雲：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣 二十五菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若臥，若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。
我們要向身邊的親友廣泛介紹因果報應、介紹唸佛法門，使他們也早日脫離六道輪迴之苦，早日成佛，如果能這樣做，佛說此人是最孝子、真善友！
南無阿彌陀佛！
3樓：累劫修行
是不由自主，既不是佛菩薩的註定，也不是凡夫的自覺；是因為沒有定力和智慧，隨波逐流，夢中說夢而已；所以輪迴不息。
4樓：神羊觸邪
是不由自主，但是可以自主。就像一個人在河流中，無力者只能隨波逐流，有力者卻可以在水中任意遨遊。
5樓：大秦卍破軍
你自己決定，佛說，能幫到你的只有你自己，佛只是給你個方向方法，怎麼走你決定
一個人每天說什麼話做什麼事是註定的還是由自己決定的？佛教有這種說法嗎？
6樓：38(樑上君子
佛教有命中註定，不過這種倒沒有，而這種說法信不信還是要看你自己，如果相信科學，那麼這自然是空談，如果相信迷信，那麼就有可能會信
7樓：萌不是姐的
自己想說什麼就說什麼，除了跟你聊天的人，沒人會知道
8樓：勤奮的春之雨
大部分是你自己決定的。
佛教婚姻是註定的嗎
9樓：宰父妍
阿彌陀佛
問：姻緣真的是前生註定的嗎？觀世音菩薩有求必應，**可向觀世音菩薩祈求婚姻嗎？
淨空法師答：是！是前生註定的。
觀世音菩薩有求必應，可以去祈求。但是有的時候求不應，為什麼？非理，不如法，觀音菩薩不管你。
如果你真正，你是個男生，希望娶到一個好太太，能像文王的夫人太姒一樣，將來能夠生出聖賢人。不但是榮宗耀祖，而且能夠幫助社會安定，幫助世界和平，那觀音菩薩就會幫你忙。你沒有這種大願心，菩薩不會管你的，那你就宿世的緣分是什麼樣的。
夫妻是緣，有報恩的，恩愛夫妻；有報怨的，報怨的時候，結婚之後永遠不會和睦，會給你帶來家庭糾紛；有討債的，有還債的，總是四種緣。只有懂得佛法的人，無論是哪一種緣，都把它轉成法緣，大家在一起學佛，一起共修。過去不善的緣化解了，善的緣也轉變成法緣，這個好！
現在在家學佛***，有幾個人懂這個道理？
如果真懂這個道理，學***家庭決定是和睦的，六和敬的家庭。那佛法在這個社會，形象就不一樣了，學佛的人家庭真的是美滿，這就是弘揚佛法，這就是利益眾生。如果學佛的人還是爭名奪利，還是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，這就錯了。
這樣學佛依舊隨業流轉，災難來的時候還是不能避免，為什麼？你不是真學佛，掛著佛的招牌，沒有認真學佛。
10樓：iori愛朋
在佛法中，婚姻是註定的。要知道人生在世與眾人會，不外乎四種因緣：討債、還債、報恩、報怨。不要說夫妻這種緣分極深的人，就是普通朋友也不外乎因緣感召，在這四種關係之內。
常言說：有緣千里來相會，無緣對面手難牽；百年修得同船度，千年修得共枕眠。等等。這都是說明緣分極深的，等到機緣俱足的時候，就會有關係交織在一起，而夫妻只是其中一種。
阿彌陀佛。
11樓：
是前世註定的。諸法因緣生，因緣滅。
佛教上怎麼解釋？離婚是註定嗎？
12樓：
人生是來酬業的.
今生之所以為人,除了修圓滿的五戒,業力導致今生為人.人對**的貪戀.,情執是人生的一大障礙.
生老病死愛別離是人生的苦難.
俗話說,天下沒有不散的筵席,這包括婚姻的結束.人死後,什麼不能帶走,何況是丈夫或老婆.
夫妻是前世的緣.要善待這個緣,來世就有好的業報.這也是修福.
離婚只是一種新鮮的事情，在中國也只是在推翻了封建制度後所產生的，不過一百年來的時間。如果通過離婚來提早結束婚姻,這是人在造惡業.雖然婚姻的結束本是命中註定的,但不應通過離婚這種方式來結束,離婚這種風氣的形成是一種共業.
是破五戒中的殺戒,也附帶犯了淫戒.
佛在經上說:命由你作,福由你造.
離婚對自己和周圍的人都是一種傷害.相愛不容易.何必彼此傷害.問題出現自己找自己的原因.
13樓：l海藍星
首先說，佛教不是宿命論。以下是聖嚴法師《正信的佛教》中關於離婚的論述。
離婚的問題，在佛典之中，也不容易找到明確的根據。不過，佛教主張婚姻的美滿及婚姻的責任，既然結為夫婦，結婚之後，應該相親相愛，互相尊敬，各守各的本分，各盡各的責任，佛教嚴禁邪淫（私通），婚姻破裂，多數是由夫婦之間的不能互守貞節。夫妻之間如果都能堅持不邪淫一戒，婚姻是不容易破裂的。
即使破裂了的婚姻，佛教也主張破鏡重圓；所以，佛陀雖不許比丘**們介入婚嫁的事件，但仍許可比丘們為「若男女先已通，而後離別，還和合」（《四分律》卷三）。因為，男女的離婚，對於彼此的心理，都有不良的影響，尤其對於兒女的撫育，更要負起道德上的責任。根據這一論點而言，也可以說，佛教是反對離婚的。
不過，佛經中也沒有說離婚是犯戒的行為。所以，萬一由於感情的衝突，趣味的不投，乃至是出於虐待等的重大理由，在忍無可忍的情形下，是可以離婚的。如果是為了滿足**的理由而離婚，那是不道德的，也不是佛教所許可的，故也是罪惡的。
因為，夫妻的離異，最倒黴的是他們無辜的兒女。
在中國的古俗，男子喪妻可以再娶，稱為續絃，以為那是道德的，如果女子喪夫，唯有守寡終生才是值得表揚的美德，這種「貞操」的觀念，實在是由於重男輕女的習俗而來。在印度，並不如此，以印度教的《科多馬法典》而言，主張丈夫他往六年而仍不得其音訊者，妻即可與其他男子通。佛經中的俗人出家時，必先舍其妻子，任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁，在佛教是允許的，也是道德的。
14樓：棟敬巧清悅
離婚，結婚，
再婚都是註定的。
一切都是我們出生以前註定的。
無法隨意改變我們的命運。
15樓：匿名使用者
種什麼因，得什麼果。由於無明受業力牽引，不能控制。都是自己造成的。是自己註定的，而非命中註定的。阿彌陀佛
16樓：匿名使用者
我們是凡夫，凡夫說的話，未必準。
或許您可以看看一本書，是果卿居士的《現代因果實錄》共三冊，網上一搜就有，裡面有很多現代活生生的例子，或者會找到您想要的答案。
17樓：匿名使用者
因緣聚散而已，內在動力就是你的念頭。
18樓：匿名使用者
離婚這個果 = 由過去的因 + 現在所做（就是緣）
因緣果報 中，這個「報」，往往就是你對此的感受。同樣的離婚，有人高興有人悲傷。
19樓：學佛小子
以下不是佛教解釋。
如果從四柱命理上說，離婚是可以準確算出的。換句話說是註定的。
雖然不是宿命，命肯定可以改，但改命很難。如果你不改，那你就一定會碰上這些事。
婚姻的維持多半靠道德，因為愛是短暫的，不長久的。婚前看對方優點多，一結婚看對方缺點多。這是都變成常理了，也不知為什麼。
而且雙方對家的責任感，對對方的責任感，都很淡了。現在都教育崇尚自我，都自我了，這個社會怎麼辦，家庭怎麼辦。
20樓：回家t回家
業感如是！阿彌陀佛！
21樓：匿名使用者
謀事在人~成事在天~~
22樓：匿名使用者
佛教同樣也沒說你註定要結婚！
23樓：
如是因，如是果。凡事都是因果而成。當你種下種子後，需要灌溉才能成長。得到的後果就是這個「種」+「灌溉」=成果
那麼世間的事也是如此的，當一個因發生了，要產生後果，必然得有「灌溉」這樣一個助緣。那麼這個助緣加上這個因，導致果的成熟。
由此說來，任何事情並不是從一開始就註定會有怎樣的結果。因為中間「灌溉」這個助緣我們可以改變。比如說，梨的種子可以長成梨子，是因為我們澆水施肥。
梨的種子長不了梨子，是因為我們沒有去澆水施肥，還把種子給挖起來扔掉了。
那麼這中間這個助緣便是導致果的最靈活性的一個「因」
所以離婚也是一樣的，如果夫妻本來是和睦的，你肯定會說不會離婚的。但中間發生爭執了，而爭執的後果卻變成了離婚。。那麼這個爭執就是最明顯的助緣。
所以，有一句話，我非常深信，「有因便有果，中間需緣助。」
依著這句話，這世間的事情你也就明白了幾分
24樓：匿名使用者
佛法認為，一切世界一切事物都是有因、有緣而後有果。一切因緣成就的世界都是有生有滅，沒有永恆。一切都是在聚散、離合中形成，也在聚散、離合中轉變。
因此，沒有什麼是註定的，一切變化都是我們自己的所做所為的結果。
婚姻，是基於彼此尊重、理解、和諧基礎上的兩性共同生活，也是人類得以延續種族、組織家庭和社會的必要關係，更是對社會穩定的一種貢獻。佛法並沒有說愛情是虛情假意，而是說情感的基礎實際是我們自身無明思維所造成，所以才有種種煩惱，錯誤的執著和貪愛是苦惱的基礎，所以愛才不能執著和妄想。同時，因為一切都是無常變遷的，都會遇到各種世間的因緣，會有生、住、壞、滅，所以愛和家庭才不會保持永恆固定狀態，而是需要隨時維護。
這也是學佛得到的智慧。
佛法並不是讓我們斷絕愛，而是讓我們明白什麼是人與人之間的責任和義務關係。婚姻家庭是前世乃至今生的因、緣、果的完成，我們應該珍惜和維護，家庭和婚姻是我們完成自己對自己、自己對他人、自己對社會的一種責任，也是我們能否以正確的思維來解釋生活而不是脫離生活的表現。
家庭關係中，我們需要正確處理各種彼此的關係，正確進行交流，去掉「我見」的執著以及妄想，多從對方的角度理解和溝通。對於對方，應該需要有正確的指導和交流，既不是壓制也不是放任，這樣才是正確的夫妻關係。倘若做不到，也還應該多從自己角度去看看，是自己的行為不好，還是自己的智慧不夠。
我是比較內向的人，不管做什麼事，我都會想周圍的人對我的看法，我對周圍的人很敏感。我很害怕
天空我逍遙 從敘述中可以看出，你是一個缺少自信的人，何必在意別人的看法，只要是對的，就要堅持到底。一個人首先要相信自己，然後才能不斷的充實自己，超越自己。你是一個有點神經質的人，對周圍的一切比較敏感。其實沒有必要去研究自己心裡是否有毛病。走自己的路，讓別人去說吧。敞開自己，釋放自我，自然能夠得到別人...
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東海的手鍊 不是 自己一個人是快活 兩個人才是生活 當你和一個自己心愛的女人在一起之後 你的生活會或多或少的因她而改變 如果她也是對的人 那你們的生活會因為彼此的存在而豐富多彩 雖然有時候會有口角問題 但是 這也正是磨練個人修養的時候 讓你的處事更為通達 一舉多得 minho他會發光 我跟親差不多哦...
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