1樓：物方
《愚公移山》中對面移山這件事，文中人物主要有三種態度：愚公妻子的「獻疑」、智叟的「笑而止之」、眾人的「雜然相許」。
愚公妻子是「獻疑」，認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎麼辦呢？是對愚公的關心和擔心；
智叟是「笑而止之」，認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎？是對寓公的輕視和嘲笑；
子孫是「雜然相許」，對寓公移山獻計獻策，說明移山得到了家人的支援。
擴充套件資料
愚公與智叟兩個人物思想主張的矛盾衝突，借人物語言作了透徹的表達。對話生動，畢肖聲口，符合個性的對白對於推動故事情節的發展也起了重要作用。
文中愚公和智叟二人的對話，如「河曲智叟笑而止之曰：『甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
』」智叟的「笑」，是對愚公移山不屑一顧的輕蔑情態；智叟的「止」，是對愚公移山不以為然而進行粗暴的干涉。
這個自以為多智的老頭子，在他的眼裡，愚公能移山簡直是不可思議的事，所以脫口而出，給愚公潑冷水。智叟譏笑愚公笨拙，所持理由與愚公的妻子相同，便兩者態度迥異，一個是自視其高，加以阻撓，一個是提疑問，目的是為解決問題。
智叟，智於其表，愚在其中，因此愚公對智叟的冷嘲熱諷，先報之以一聲長嘆，表示遺憾想不到智叟竟是這樣的木然無知，接著，針鋒相對地進行駁斥：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
」出語尖銳犀利，畢露鋒瓦。
這段話含有很大的思想空量，闡述了「有限」和「無限」的樸素的辯證關係，進一步表現了愚公迎難而上的精神。
2樓：澹臺姣麗稱姣
《愚公移山》中面對移山這件事各有不同的態度。人物愚公，移山的態度堅定，「子子孫孫無窮匱也」，有什麼挖不平呢！人物鄰居小孩，非常支援，「往來助之」。
人物智叟，打擊嗤笑，「甚矣，汝之不慧」。
愚公移山這文言文中面對移山這件事故事中的人物主要有幾種態度
3樓：匿名使用者
《愚公移山》中對面移山這件事，文中人物主要有三種態度：愚公妻子的「獻疑」、智叟的「笑而止之」、眾人的「雜然相許」。
愚公妻子是「獻疑」，認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎麼辦呢?是對愚公的關心和擔心；
智叟是「笑而止之」，認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?是對寓公的輕視和嘲笑；
子孫是「雜然相許」，對寓公移山獻計獻策，說明移山得到了家人的支援。
4樓：a江水玉清
《愚公移山》中面對移山這件事各有不同的態度。人物愚公，移山的態度堅定，「子子孫孫無窮匱也」，有什麼挖不平呢！人物鄰居小孩，非常支援，「往來助之」。
人物智叟，打擊嗤笑，「甚矣，汝之不慧」。
愚公移山課後註釋 重點詞語解釋
5樓：
太形——山名，就是太行山，位於山西省同河北、河南兩省的交界地區。
王屋——山名，在山西省陽城縣西南一帶。
冀州——地名，包括現今河北、山西兩省和遼寧、河南兩省的一部分地區。
河陽——地名，在現今河南省孟縣境內。
懲——音稱，懲罰。這裡是苦於的意思。
迂——音於，迂迴，曲折、繞道的意思。
豫——音預，地名，現在的河南省。
漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。
魁父——古代一座小山的名稱，在現今河南省陳留縣境內。
荷——音賀，負荷，挑、扛的意思。
箕畚——箕，音基。畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的運土器具。
孀——音雙，孀妻，寡婦，就是死了丈夫的女人。
遺男——就是死了父、母的孤兒。
齔——音趁，兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恆齒。這晨表示年齡，約七、八歲。
惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。
一毛——一草一本，這裡指山的一小部分。
匱——音潰，缺乏的意思。
操蛇之神——就是山神，手裡拿著蛇。
誇娥氏——就是大力神，力大無比。
厝——音錯，安置的意思。
朔東——就是朔方以東地區，指山西省的東部。
雍——就是雍州，在現今陝西、甘肅省一帶地區隴——同壟，隴崗，就是高山。
列子——這是一部古書的名稱，屬於我國先秦時期道家的著作。關於這部書，有兩種說法：一種認為是戰國初年的列禦寇著的；另一種認為是後來晉代的人著的，沒有定論。
書中記載了許多寓言和傳說故事。
愚公移山的故事涉及人物是誰
6樓：野草蒼茫
愚公、愚公妻子、子女，河曲智叟，天神，誇娥氏二子（大力神）
八年級上冊語文書，愚公移山，烈子，譯文
7樓：
譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。北山有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：
「我跟你們盡力挖平險峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎?」大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：
「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢?再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭?」眾人說：
「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人(上了山)，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。
冬夏換季，才能往返一次。
河曲智叟譏笑著阻止他說：「你太愚蠢了!就憑你殘餘的歲月和剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢?
」北山愚公長嘆說：「你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，愁什麼挖不平呢?
」河曲智叟沒有話來回答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，把這件事告訴給天帝。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
原文：太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：
「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：
「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？」雜曰：
「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
」河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
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愚公移山 主要講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。這個故事通常給我們的啟發就是要持之以恆，一步一個腳印，即使是很大的困難也有可能得到解決。但是這個故事也分兩個方面來看。一 積極方面 愚公移山 這則故事中愚公形象的塑造，表現了我國古代勞動人民有移山填海的堅定信心和頑強...
讀愚公移山有感，讀完愚公移山的感想
愚公移山讀後感。愚公移山的故事在我國家喻戶曉 愚公移山的精神，曾教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時候，很多人都會想起愚公的故事，堅信只要像愚公一樣堅持到底，就能取得成功。今天，我國經濟形勢和發展任務都發生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精嗎？按照現在的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想 他為什...
愚公移山對不對，愚公移山是對還是錯？
愚公移山正視生活中的困難，對現實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。說白了就是形而上學。而人類社會的發展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生...