1樓：閱讀與表達
制，在這裡作動詞，製造、建築。
預浩父女
開寶寺塔，在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。人怪而問之，浩曰：
「京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。」其用心之精蓋如此。國朝以來，木工一人而已，至今木工皆以預都料為法。
有《木經》三卷行於世。世傳浩惟一女，年十餘歲，每臥，則交手於胸為結構狀，如此越年，撰成《木經》三卷，今行於世者是也。
開寶的寺塔，在京師所有塔中是最高的，建築也很精良，（它）是工匠喻皓所造。塔剛建成的時候，看到塔不端正而向西北傾斜，大家都感到奇怪，問他，喻皓說：「京城地勢平坦無山，而多刮西北風，（風）吹塔不用一百年，（塔）自然就正過來了。
」喻皓構思方案大概就像這樣精妙。宋朝開國以來，（像這樣的，著名、專家級的）木工就這一人罷了，到現在木工都依然以喻皓為榜樣。喻皓著有《木經》三卷流傳於世。
另外一種傳言說喻皓只有一女，十幾歲，每當睡覺時，都把手交叉於胸前做出像結構的樣子。如此過了一年，撰寫成《木經》三卷，就是現在流傳在世上的（這部書）。
2樓：文以立仁
制：製造、建造；度：法度規制，指施工工藝。
制度甚精：建造的工藝精湛。
《喻皓父女》文言文 10
3樓：123456傳
原文 開寶寺塔，在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠喻浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。人怪而問之，浩曰：
「京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。」其用心之精蓋如此。國朝以來，木工一人而已，至今木工皆以預都料為法。
有《木經》三卷行於世。世傳浩惟一女，年十餘歲，每臥，則交手於胸為結構狀，如此越年，撰成《木經》三卷，今行於世者是也。
（選自《歸田錄》歐陽修撰二卷）
編輯本段翻譯 開寶的寺塔，在京師所有塔中是最高的，建築也很精良，（它）是都料匠喻皓所造。塔剛建成的時候，看到塔不端正而向西北傾斜，大家都感到奇怪，問他，喻皓說：「京城地勢平坦無山，而多刮西北風，（風）吹塔不用一百年，（塔）自然就正過來了。
」喻皓構思方案大概就像這樣精妙。宋朝開國以來，（像這樣的，著名、專家級的）木工就這一人罷了，到現在木工都依然以喻皓為榜樣。喻皓著有《木經》三卷流傳於世。
另外一種傳言說喻皓只有一女，十幾歲，每當睡覺時，都把手交叉於胸前做出像結構的樣子。如此過了一年，撰寫成《木經》三卷，就是現在流傳在世上的（這部書）。
編輯本段解釋字詞 而制度甚精：製造方法（這裡指結構）如此越年：過了
望之不正：代詞，代塔
人怪而問之：代詞，代塔不正的原因
吹之不百年：代詞，代塔
其用心之精：結構助詞，相當於「的」
其用心之精：精細精明
編輯本段字詞讀意 都料匠
古代稱營造師，總工匠。 唐 柳宗元 《梓人傳》：「梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之都料匠雲。
」 宋 歐陽修 《歸田錄》卷一：「 開寶寺 塔在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠 預浩 所造也。」 清 趙翼 《報恩寺塔》詩：
「是誰都料匠，幾費管勾官。」亦省稱「 都料 」。 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·委巷叢談五》：
「刻手工拙淆雜，都料藉拙者以多尅頭家錢。」
4樓：嶽楊洋洋洋洋
你想問什麼呢？
原文：開寶寺塔，在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠喻浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。
人怪而問之，浩曰：「京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。」其用心之精蓋如此。
國朝以來，木工一人而已，至今木工皆以預都料為法。有《木經》三卷行於世。世傳浩惟一女，年十餘歲，每臥，則交手於胸為結構狀，如此越年，撰成《木經》三卷，今行於世者是也。
翻譯：開寶的寺塔，在京師所有塔中是最高的，建築也很精良，（它）是都料匠喻皓所造。塔剛建成的時候，看到塔不端正而向西北傾斜，大家都感到奇怪，問他，喻皓說：
「京城地勢平坦無山，而多刮西北風，（風）吹塔不用一百年，（塔）自然就正過來了。」喻皓構思方案大概就像這樣精妙。宋朝開國以來，（像這樣的，著名、專家級的）木工就這一人罷了，到現在木工都依然以喻皓為榜樣。
喻皓著有《木經》三卷流傳於世。另外一種傳言說喻皓只有一女，十幾歲，每當睡覺時，都把手交叉於胸前做出像結構的樣子。如此過了一年，撰寫成《木經》三卷，就是現在流傳在世上的（這部書）。
5樓：匿名使用者
開寶寺塔，在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。人怪而問之，浩曰：
「京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。」其用心之精蓋如此。國朝以來，木工一人而已，至今木工皆以預都料為法。
有《木經》三卷行於世。世傳浩惟一女，年十餘歲，每臥，則交手於胸為結構狀，如此越年，撰成《木經》三卷，今行於世者是也。
歐陽修《歸田錄》
開寶寺塔，在京城的塔中是最高的，並且構造很精良，是都料匠預浩所建造。塔剛建成的時候，遠望塔不端正而向西北傾斜，大家都奇怪，問預浩，預浩說：「京城地勢平坦無山，並且多刮西北風，風吹塔不用一百年，塔應該就正過來了。
」喻浩用心精細竟到了這個地步。宋朝開國以來，（精良的）木工也就這一人而已，到現在木工都把預都料當做法則。（預浩）著有《木經》三卷流傳於世。
世間傳說預浩只有一個女兒，才十多歲時，每次睡覺，都把手交叉在胸前象結構的樣子，這樣過了一年，撰寫成《木經》三卷，就是現在流傳在世上的這一部書。
文言文《預浩父女》中的預浩和《梵天寺木塔》中的喻皓是同一個人嗎？根據是什麼？
6樓：匿名使用者
答：是同一個人.喻皓，又作預浩、喻浩、預皓。
因為在《梵天寺木塔》中的是喻皓是當時的著名木匠，在預浩父女中,預浩是一個都料匠，兩者都從事建築職業，說明《梵天寺木塔》中的喻皓和《預浩父女》中的預浩是同一個人。並且《預浩父女》中的預浩「有《木經》三卷行於世」，《梵天寺木塔》中的喻皓也著有《木經》三卷，所以是同一個人。（今《木經》三卷已遺失，《梵天寺木塔》選自《夢溪筆談》卷十八《技藝》，收錄於江蘇國際版7年級上冊語文書中）
古文預浩父女中都料匠預浩和宇都料是不是指一個人
7樓：盛天熙園
都料匠預浩、預都料指的是一個人。姓預名浩，都料匠是官名（一種職務）。比如說工程師張三，也可稱之為張工程師。
附原文：
開寶寺塔，在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。人怪而問之，浩曰：
「京師地平無山，而多西北風，吹之上百年，當正也。」其用心之精蓋如此。國朝以來，木工一人而已，至今木工皆以預都料為法。
有《木經》三卷行於世。世傳浩惟一女，年十餘歲，每臥，則交手於胸為結構狀，如此越年，撰成《木經》三卷，今行於世是也。
8樓：匿名使用者
答：是同一個人.喻皓，又作預浩、喻浩、預皓。
因為在《梵天寺木塔》中的是喻皓是當時的著名木匠，在預浩父女中,預浩是一個都料匠，兩者都從事建築職業，說明《梵天寺木塔》中的喻皓和《預浩父女》中的預浩是同一個人。並且《預浩父女》中的預浩「有《木經》三卷行於世」，《梵天寺木塔》中的喻皓也著有《木經》三卷，所以是同一個人。
9樓：匿名使用者
是喻皓，又作預浩、喻浩、預皓，中國古代有名建築工匠，五代末北宋初浙江杭州一帶人，是一位出身卑微的建築工匠。他的生卒年代歷史上缺乏記載，只知道他在北宋初年當過都料匠(掌管設計、施工的木工)，長期從事建築工作，曾主持汴梁(今開封)開寶寺木塔的建造，著有《木經》三卷，惜已失傳，僅在沈括著《夢溪筆談》中有簡略記載。歐陽修《歸田錄》稱讚他是「國朝以來木工一人而已」。
他善於建築多層的寶塔和樓閣。
歐陽修《歸田錄》中的有關記載：
開寶寺塔，在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。人怪而問之，浩曰：
「京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。」其用心之精蓋如此。國朝以來，木工一人而已，至今木工皆以預都料為法。
有《木經》三卷行於世。世傳浩惟一女，年十餘歲，每臥，則交手於胸為結構狀，如此越年，撰成《木經》三卷，今行於世是也。
10樓：匿名使用者
都料匠預浩、預都料指的是一個人。姓預名浩，都料匠是官名。
作者在寫喻皓父女二人時,描寫方法有什麼不同
11樓：匿名使用者
一個細節描寫 一個粗略描寫
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