1樓：猶未醒
我想應該是「何為人是為忍」吧，語出勾踐，在遊戲英雄殺中選定勾踐人物後會有這句話，它的原意是做人必須能忍，成大事者不拘小節，後慢慢引申為人生在世，做事先做人，做人就要學會忍耐，包容。
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2樓：幻海長歌
人不修為自己的行為，天誅地滅。人不為己天誅地滅。為人就是不斷的去修為自己。
3樓：匿名使用者
你拿什麼幫助別人，那麼首先你要擁有。
你有錢，你就可以施捨。（你討的錢再給沒錢的人？這也算有錢？
）你有愛，你就可以奉獻給人。（勞動都不愛，父母也不愛，這也算有愛？）你勸別人要信佛，要親近佛。
（你知道佛是什麼？還是知道佛在**？）沒有東西，你怎麼去為人。
等你做的有了，你不是先服務了自己嗎?
去為人你首先要走在別人面前，能後回頭來告訴別人：是這樣的，我是這樣做然後有這個結果，根我來吧。 //這就是為人先為已。
有些人為人是這樣的：你快去，快去，前面有好吃的。
然後，別人一吃死了。你就哦一聲，原來這是錯的，吃不得。 這是叫人送死，不叫為人.
4樓：匿名使用者
就是說幫助別人就是幫助自己
古之學者為己，今之學者為人的已是什麼意思
5樓：化文敏
己是自己的意思。翻譯出來就是「古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看」。--出自《大學-中庸》。
肯定古代人的學習，所謂「為己」是說學習的終極目的是提高自己的精神境界，做一個真正的人，為了自己德行的提升。所謂「為人」是指學習是為了做給別人看的，取悅於人或追名逐利。
後來這個觀點後來在儒家的一個大師荀子勸學篇中又得到了發揮和整個的解讀，什麼叫「古之學問為己」，說真正尊崇學問的人，遠古的遺風是學術為了人心靈的建樹，真正的人做學問為什麼？就像近的讀書，從小讀到大，無非是學會一種把握幸福的能力，學會讓自己成為一個有知識，有教養，而且有內心忠誠的公民，再讓自己在這個社會上安身立命，學習就是為了完成這麼一個自我角色的建立和提升。
今天，孔子這句話還有很強的時代意義，這一語道 盡當今許多學習的人身心俱疲的根源。為自家功名讀書，為美女香車讀書，為父母期待讀書，或者為祖國富強而讀書，都有點令人擔憂，都會使讀書變成一件悲壯的事情。應該為讀書而讀書，不迎合不功利，讀書是為了自我提升，自我娛樂，自建築心靈自由長堤。
6樓：crystal芊
古之學者為己，今之學者為人：古時候的人學習是為了提高自身的修養 現在的人學習是為了向別人炫耀，沒有明白學習的真正意義在於**。
為己，就是說，學習是為了提高自己的修養，使自己內的品質得到提高。為己的學習完全是自己內心的要求，是為了求自己心安。
「今之學者為人」 為人 即是為了向別人炫耀，並不是為了自己內心的需求。意即今之「作秀」。
7樓：使命踐行者焦竣
子曰：古之學者為己；今之學者為人。
（46）「內聖外王」本是一體
楊伯峻：孔子說：古代學者的目的在修養自己的學問道德，現代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。
錢穆：先生說：古之學者，是為己而學的。今之學者，是為人而學的。
李澤厚：孔子說：古時的學者是為了改進自己，今天的學者是為了教訓別人。
詳解：這是眾說紛紜的一章，但所有的解釋，都本於厚古薄今的路數，將「為己」、「為人」打成兩橛，將「為人」貶義化，將「為己」神聖化，不過都是宋明腐儒「揚內聖、貶外王「的伎倆。宋明最終都被外族所滅，絕對不是歷史的巧合，而要大大歸功於他們這種誤人誤國的荒唐伎倆。
「內聖外王」本是一體，內不聖的外王哪能持久？外不王的內聖頂個屁用！所謂「學」？
是「多聞」、「多見」基礎上的「對照、校對」，不離「天地人」間的大易流行。「為己」、「為人」，最終都要成就「內聖外王」，豈能將「為己」、「為人」割裂？單純「為己」與單純「為人」，同樣只能製造「餒、耕、食」的惡性迴圈。
無論標榜「為己」的英美式資本主義，還是標榜「為人」的斯大林式資本主義，都逃不出這個迴圈。
從語法上看，本章是明顯的互文，古文中，為了語言的流暢與對稱，這十分常用。這裡，無須追究所謂蛋與雞的關係，無須追究究竟是「為己而為人」還是「為人而為己」，歸根結底，都是「內聖外王」、「為己為人」一體。這，無古今之別，離此之學，只能是偽學，不可能是真正的學問。
而偽學，又何能稱為「學」？
白話直譯
子曰：古之學者為己；今之學者為人。
孔子說：無論古今，真正的學問與學人，都不離「內聖外王」、「為己為人」的一體之學。
做人什麼最重要，是為己還是為人？ 5
8樓：匿名使用者
我覺得衡量一個人的價值 是要以他對這個社會所付出的，貢獻了什麼，改變了什麼，或者幫助了多少人，做了多少好事，當然也不能夠只為別人著想，就像a看見一個人落水了，a很善良，他就立刻跳下去救人，結果他不會游泳，最後兩個人都死了一樣，你得在保證你的某些最基本的利益不受侵害的時候最大程度的去幫助別人。。只會為己的人是一個自私的人，會受到大家的唾棄，而且一個自私自利的人根本成不了大器，當然只為了別人的利益著想，這肯定是不現實的，我是這麼想的，但有時候對別人的付出不一定有回報，但是不要灰心，其實不管怎樣，只要活得問心無愧就好了，把為己和為人中和一下。
9樓：
做人最終是為己，為人只是為了達成為己的手段和過程。
即便是那位先天下之憂而憂的為人，最終不還是為了後天下之樂而樂，說穿了是滿足自己的拯救慾望。
得到必須付出相應的代價，若不為人，很難為己。
10樓：匿名使用者
你這個問題首先就把二者對立起來了。實際的情況是你要把二者統一起來，努力去做到和做好這一點。
11樓：匿名使用者
小問題，打個比方，如果你是科學家，另外一個是乞丐，你們在小橋上相遇了，如果你急著要去拯救地球，那麼他應該為你讓路，這樣你為了你自己你，他也為了你；如果你是科學家，另外一個是乞丐，你們在小橋上相遇了，如果你急著要廁所，而他要去救一個人，那麼你為他讓路，你是為了他；
這就是要你做出價值觀的衡量
12樓：匿名使用者
每個人的社會背景不同，事業重心不同，立場原則不同，自然而然對於做人到底為了什麼肯定也是大相徑庭的，
有人認為，人不為己，天誅地滅
也有人認為，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂還是求仁得仁吧，追逐你心中的所想去做，雖千萬人吾往矣
13樓：百小度
為己……因不斷提高自身修養，才能為人
14樓：小錦蓮蓮
為人和為己很多時候是分不開的。
像工作就是一件為人為己的事情，不能說那個更加重要，這是同樣重要的。
這麼說吧，這是一個可以長久為人的方式。
單純的為人，不顧自己實力的為人，嗯~說真的也未必就真的可以幫到人。當然，我們還是非常敬佩這樣的人的。
15樓：豐秀蘭
為人和為己，很多時候都不矛盾，可以互利共贏。
如果二者存在矛盾，不要損人利己，更要分清對方是不是值得自己去付出。
做人什麼最重要，一般來說，健康、信仰、愛，可以算是最重要的。
16樓：譚銘庭
一個人的成就，不是以金錢衡量，而是一生中，你善待過多少人，有多少人懷念你。生意人的賬簿，記錄收入與支出，兩數相減，便是盈利。人生的賬簿，記錄愛與被愛，兩數相加，就是成就。
17樓：帖暮雨
為誰不重要！！重要的是你決定想成一個什麼樣的人！！！
什麼最重要——自己的信念和意志最重要！！
18樓：
其實這是不矛盾的啊。為人了，自己就會快樂，也就為己了。當然，前提是有一定的限度，不能為了別人做任何事。
19樓：江邊緣
從為人的立場來為己。
「既以為人已愈有，既以與人已愈多」是什麼意思
「然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。」此話意思是什麼？全句是什麼？
20樓：阿啦喵嗚
這句話出自魯迅的**《祝福》。其意思是：然而在現在這樣的人世間，無所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，使討厭見他的人不再見到他，這對別人或對他自己，也都還不錯。
這是「我」的憤激而沉痛的反語，表現了「我」對黑暗社會的憎恨。
原文 方框內為全句
冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。
我獨坐在發出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥裡，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得於乾淨淨了。【魂靈的有無，我不知道；然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。】我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
古之學者為己，今之學者為人的之是什麼意思
21樓：加爾基
意思是：代詞，的。
出自戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文《勸學》。
節選如下：
古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
譯文如下：
古人學習是自身道德修養的需求，現在的人學習則只是為了炫耀於人。君子學習，是為了完善自我；小人學習，是為了賣弄和譁眾取寵。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁；問一答二的叫囉嗦；浮躁，是不對的，囉嗦。
是不對的，君子答問應象空谷迴音一般，不多不少、恰到好處。
22樓：小劉胡侃
這句話見於《論語·憲問》，現在選入高中教材《先秦諸子散文選讀》。翻譯出來就是「古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看」。以下是一些個人理解。
孔子肯定古代人的學習，所謂「為己」是說學習的終極目的是提高自己的精神境界，做一個真正的人，為了自己德行的提升。所謂「為人」是指學習是為了做給別人看的，取悅於人或追名逐利。
後來這個觀點在儒家大師荀子勸學篇中又得到了發揮和整個的解讀。真正的人做學問為什麼？無非是學會一種把握幸福的能力，學會讓自己成為一個有知識，有教養，而且有內心忠誠的公民，再讓自己在這個社會上安身立命，學習就是為了完成這麼一個自我角色的建立和提升。
今天，孔子這句話還有很強的時代意義，這一語道 盡當今許多學習的人身心俱疲的根源。為自家功名讀書，為美女香車讀書，為父母期待讀書，或者為祖國富強而讀書，都有點令人擔憂，都會使讀書變成一件悲壯的事情。應該為讀書而讀書，不迎合不功利，讀書應該是為了自我提升。
23樓：枯涯度計天下事
重點在於「己」和「人」兩個字的解讀。
翻譯：古代學習知識的人是為了提高自身的修養，如今學習知識的人是為了在人前賣弄。
這兩句的古今對比，頗有些嘲諷的味道。這也是為什麼中國人從來就崇尚古人，因為我們的觀念裡，古人是比今人更完美的
希望對你有幫助！
24樓：使命踐行者焦竣
子曰：古之學者為己；今之學者為人。
（46）「內聖外王」本是一體
楊伯峻：孔子說：古代學者的目的在修養自己的學問道德，現代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。
錢穆：先生說：古之學者，是為己而學的。今之學者，是為人而學的。
李澤厚：孔子說：古時的學者是為了改進自己，今天的學者是為了教訓別人。
詳解：這是眾說紛紜的一章，但所有的解釋，都本於厚古薄今的路數，將「為己」、「為人」打成兩橛，將「為人」貶義化，將「為己」神聖化，不過都是宋明腐儒「揚內聖、貶外王「的伎倆。宋明最終都被外族所滅，絕對不是歷史的巧合，而要大大歸功於他們這種誤人誤國的荒唐伎倆。
「內聖外王」本是一體，內不聖的外王哪能持久？外不王的內聖頂個屁用！所謂「學」？
是「多聞」、「多見」基礎上的「對照、校對」，不離「天地人」間的大易流行。「為己」、「為人」，最終都要成就「內聖外王」，豈能將「為己」、「為人」割裂？單純「為己」與單純「為人」，同樣只能製造「餒、耕、食」的惡性迴圈。
無論標榜「為己」的英美式資本主義，還是標榜「為人」的斯大林式資本主義，都逃不出這個迴圈。
從語法上看，本章是明顯的互文，古文中，為了語言的流暢與對稱，這十分常用。這裡，無須追究所謂蛋與雞的關係，無須追究究竟是「為己而為人」還是「為人而為己」，歸根結底，都是「內聖外王」、「為己為人」一體。這，無古今之別，離此之學，只能是偽學，不可能是真正的學問。
而偽學，又何能稱為「學」？
白話直譯
子曰：古之學者為己；今之學者為人。
孔子說：無論古今，真正的學問與學人，都不離「內聖外王」、「為己為人」的一體之學。
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