1樓：昨夜風晴
第一 如果你想信 就信吧 你可以假設一個靈魂給了佛 一個給了和諧第二 其實你還可以抽空到廟裡打打牌搓搓麻將什麼的第三 你應該慶幸小女無恙 無需自責 八哥兄只是早你一部去了彼岸 如若有緣 會再見的
第四 你可以帶個小菩薩像掛在胸前 每天不定時的默唸 菩薩萬歲 菩薩多多保佑
第五 你可以選擇一樣 比如說這次想吃魚 那你就放禽類 下次想吃雞 就放生條魚
願你平安 ！萬能的佛會保佑你的！
關於佛教的幾個問題
2樓：匿名使用者
極樂世界是阿彌陀佛利益眾生示現的剎土。往生到那裡與阿彌陀佛一樣無量光無量壽。
無量壽當然是永恆的壽命。往生到那裡阿彌陀佛慈悲加持，直至成佛釋迦摩尼佛讓我們往生淨土是因為這個世界與阿彌陀佛有甚深的因緣。
不要臆測佛的境界，佛與虛空法界合一，與眾生合一。融入眾生本性，一切 妙用。
想往生哪個淨土都隨自己的願心。
汗顏 ！佛早超脫生死了，哪有什麼吸收能量延續壽命？
佛經中說的佛有壽命是說佛住世利益眾生的時間。比如釋迦摩尼佛在娑婆世界住世80歲。
有的佛在其他世界住世幾劫的都有。
當然佛是不住與輪捏的，都是自性流露，不可思議。
3樓：匿名使用者
苦海無邊，回頭是岸。
1 眾生由於貪嗔痴慢疑，
無始大劫沒生死大海。
您求生命永恆超無量，
其實已經屬貪同屬痴。
2三世諸佛，佛佛同道。
十方諸佛，一真法要。
心淨土淨，哪用比較!
補充大徹大悟，佛家絕對；
不增不減，成住壞空。
無窮無盡，不生不滅；
不垢不淨，是謂永恆。
法身無相，一切是一；
涅槃菩提，實相圓融。
結論言語道斷，心行處滅。
4樓：靈助
你問了如此多的問題，卻忘記了從自己身上找問題！
我幫你從你身上找一個問題，如果你把這個問題解決了，你問的所有問題就都解決了！
問題：你知道什麼叫做“超脫輪迴、不生不滅”嗎？一句話沒有搞清楚，自然基礎就不紮實，如果能搞清楚這一句，自然就沒有問題可問了！！！
方法：你仔細認真的去看由淨空老法師所講授的《什麼是佛教》，內容不多，大概三四個小時就能看完，看懂了、理解了，自然問題就解決了！望你能受益！！！
阿彌陀佛
5樓：香光莊嚴
一..無量壽是永恆，如果不是永恆的就一定有個數量，既然有數量就不能稱之為無量。
二..佛建議我們去極樂世界是因為1...進入極樂世界的要求低，2...
而極樂世界莊嚴殊勝，十方諸佛讚歎，3...極樂世界修行成佛快。這是我個人總結出的三點。
當然，你也可以去其它佛土，這個方法是有的，任何一個佛土都可以去，但佛是大智慧的，是智慧圓滿的，他的建議我們要相信，那一定是最好的。
看來你對佛教並不瞭解，阿彌陀佛度眾生是無條件的幫助眾生，並沒有因此得到什麼，而眾生成佛以後，和阿彌陀佛是完全的平等。這些你多瞭解一下都義就好了。
6樓：匿名使用者
佛法中的無量壽，是清淨無量。不是用數字的長短來思維的。你我生活在這個娑婆世界。時間有長短。有壽命的概念。
清淨沒有壽命的概念。世尊也是用了一個方便“無量”，來表現而已。
你可以看看我們周邊的空氣，你罵他，打他都沒有反應。空氣沒有大小，可以說是無量的大，也可以說是無量的小。他沒有爭執，也沒有嫉妒等。
那是真清淨。空氣的壽命有多長？我想沒有誰能回答。
至少用我們這個世間的名詞找不到回答的答案。
7樓：三毛藏經閣
我是這樣理解的：極樂世界是一所成佛的學校，我們往生到西方極樂世界後，有足夠的時間，聽經聞法，證得三不退，然後回入娑婆世界，度盡有緣人。然後成就佛的三身，法身、報身、化身。
法身壽命，無始無終，報身壽命，有始無終；應化身壽命，有始有終。
這樣，不就是無量壽了嗎？
（個人理解，供參考）
8樓：匿名使用者
1、無量壽不是永恆，但這個無量劫是以沙塵劫來算的，長到無法用數字表示出來。那裡的人如果一直不成佛也是無量壽，但是由於彌陀大願，那裡的人都是要成佛的，不生不滅了**還有壽命一說？
2、淨土有無量多，但只有阿彌陀佛有此大願，願接引希生淨土眾生，帶業往生。所以只要有意願，臨終都可往生。但是其它淨土就不容易了，非要此生參禪悟道，明心見性，來去自由的大德才可以隨心所欲想去哪就去哪。
並且其它淨土世界沒有阿彌陀佛大願，無法保證即身成佛，所以還是西方極樂世界穩妥。建議看看阿彌陀佛48大願具體內容。
補充：問題不回答，只奉勸一句，不要以凡情測度佛。佛沒有我相、人相、眾生相、壽者相，所以也不存在普渡眾生一說，所謂普渡眾生是凡人觀點。很抱歉，您的這個“悟”是邪悟！
9樓：**雪藏
1 如來開示，無量壽佛及其國土，壽命無量無邊，亦有終時，彌陀滅度之後，觀世音菩薩成等正覺，莊嚴佛土。
2 修諸佛淨土者甚多，還有很多大德發願往生兜率天。還有些行法有“隨意往生十方淨土”的利益。
如來除了開示極樂國土殊勝莊嚴之外，於其他如來及其淨土，也廣有開示。
只因彌陀願力殊勝，末法獨留尊經，多止百歲，是故釋迦如來及十方諸佛，皆共稱揚讚歎。
3 心淨佛土淨。心外無法，更無淨土。
娑婆本即釋迦如來淨土，以諸眾生業果劣故，現為穢土。
若諸眾生罪業鹹滅，亦見娑婆清淨，無異極樂。
惠能大師開示“使君但無不淨，何須更願往生？”
4 層次之說，能量之說，砝碼之說，延續壽命之說，
還是停留在唯物主義的高度來看待問題，
還認為世間萬物萬法，其實有實；不能明瞭諸法空相，惟心所現。與xx功見解，一般高度。
5 張三酒醉，睹物成三，以己百元，認為三百。
友人告實，張三反疑，“若人醒時，只見一百，其餘二百，去何所蹤？”
張三此輩，不知三百，實為虛幻，以酒醉愚，悟醒者境；妄尋二百，覓終無得。
關於佛祖的幾個問題
10樓：匿名使用者
現在是科學的社會 人的思維是邏輯的思維
不能用現在的觀念看佛教 不能用唯物 唯心的觀點來看
唯物 唯心這是一種分別心 是意識的特徵——二分性
分別性的 或是說二分性的意識思維是語言性的 邏輯性的
這種語言性的意識在佛法看來就是相 應離其相 才能體證到本覺 （本智）
言語道破 心行處滅
一念不生 覺性顯前
1.看大成佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》（大手印即大圓滿），丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法 能即生開悟
11樓：覺正淨
佛首先就否定了造物主的存在，這是南北傳佛教的共識。如果你對佛所說的深信不疑，那你可能漏看了某些經典，不然就是沒有對緣起性空的道理有深入的瞭解。
其次，如果是好的東西，佛不會叫人不要它，如果是不好的東西，佛沒有理由叫人要它。如果是虛幻的東西，佛不會叫人要它或不要它，因為要或不要都不對。不同的層次有不同的理解。
其次，如果對於看得到的眾生，連為了不殺生而不殺生都做不到，那要怎麼去談論如何對待看不到的眾生？沒有地基，怎麼蓋高樓？
其次，性衝動歸性衝動，自己有了老婆還不滿足，去玩人家老婆、女兒或媽媽，不墮惡道，難道要上天堂嗎。
其次，孟子裡有個比方，有個小孩掉到井裡，這無關善惡，有它的原因道理，但是不管怎樣，人看到了這種情形，會不去救嗎？人尚能如此，何況是佛？
最後，你要怎麼向一個天生眼盲的人去描述彩虹的顏色？如果你知道有一個方法可以治好他的眼疾，那是先**他的眼睛重要，還是先說明雨後的彩虹是多麼美麗重要？
12樓：匿名使用者
你不懂得佛法。如果你是提出它的侷限性，那麼我非常願意回答你，但是你對於佛法的成見讓人無法回覆你，因為即使是回覆你你一定不會懂得。
13樓：楊城居士
如過佛祖的智慧我們都能瞭解清楚了，那麼它的存在也可能是進入了倒計時的狀態。我個人認為正因為佛理難明，所以就有人去研究，有人研究，它才能源遠流長。
14樓：東方不敗
佛教不承認造物主之說。佛教裡沒有至高的神，也沒有神超越佛。你對於佛的認識，只停留在「人」的認識、思維的認識。
佛不僅僅只是人，他是非神，非物，非思想。把佛侷限在人身，就是錯悟！
佛沒有開始，沒有終止，非大非小。一切的經典、思維、以及思想皆不能觸及真佛。一切的經典、思維、以及思想都是指佛的手指，非真佛。佛，唯有明心，唯有見性方領悟佛的真旨。
你不明空理，你認識的空叫「頑空」！
空與有同時俱足。空不礙有，有不礙空，空與有根本不二！
先領會這一句話，再談空也未遲：「竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。」
2. 佛陀的不殺生，就是不殺生，也就是愛護動物與植物，不殺動物，除了吃飯不能隨意傷害植物。理解這樣的道理不需要有什麼高度，連小學生都懂的道理，你為何要把它複雜化。
3. 佛學中的色戒是一種造業論，而非罪惡論！罪惡論是他教思想。
佛教裡，在家居士可以有婚嫁，難道這一點你亦不知？業也分有善業，惡業，不善不惡之業！ 請不要用造物主來與佛混為一談。
15樓：戔戔素顏
我覺得你挺有悟性的
佛祖的眾生還是不包括草木之類的
只是一家之言罷了
格列佛遊記每一卷提10個問題並回答
關於佛教的幾個問題.
16樓：腳大的人
1.人吃
來植物也可生存,吃動物就是貪源了.慾望是人生bai苦惱的根du本,所以要降低慾望,煩惱自然zhi會少dao.
2.吃植物是正常的需要,如果植物都不吃,又是在貪,貪修行.
3.當我們消除了心中的煩惱了,這就是度,度是對此的一種說法.
4.拜佛最重要的是提醒自己要覺悟,遠離貪,嗔,痴.
5.佛包括三方面的內容,大慈悲,大願力,大智慧.
看到別人有難,出手相救是慈悲心,為幫助別人傾盡心血而不回頭是願力,作事不考慮自己是大智慧的一種,這樣的人在外國不也有嗎?
6.信則有,不信也有.見人有難出手相幫就是佛菩薩的行為.
信是開佛知見的前提,學佛的前提,成佛的前提.
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關於圍棋的幾個問題，關於圍棋的幾個問題（250高分）
1 目 圍住的空，叫目。一塊棋如果被對方圍住了，只要有兩個眼位，對方就不能殺死這塊棋，這兩個眼可以很形象地稱作目。要圍成兩目空，角上只需六個棋子。但也許幾十上百個子最終也只能圍兩目棋，剛好夠活而已。子就不一樣了，凡是著在棋盤上的棋子都算。2 中國是數子法，原則是子目皆地。也就是說著在盤上的棋子和圍住...