1樓：內蒙古恆學教育
按照時序進行，必須有正式的課業，課後休息時也得有課外練習。
原文】：大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安《詩》；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。
故君子之於學也，藏焉修焉，息焉遊焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反」。《兌命》曰：
敬孫務時敏，厥修乃來。」其此之謂乎！
譯文】：大學教學，按照時序進行，必須有正式的課業，課後休息時也得有課外練習。不學習彈奏雜樂，就不能懂得**；不學習各種比喻的方法，就不能理解《詩經》；不學習各種服飾的用途，就不懂得禮儀；不重視學習各種技藝，就不能激發對學業的興趣。
以君子對於學業，要心中念著，反覆研習，休息或閒暇時也念念不忘。如果能這樣，就能學懂課業並尊敬師長，樂於同朋友交往並信守正道，即使離開了師長和朋友，也不會違揹他們的教誨。《尚書·說命》中說：
謙虛恭謹，孜孜不倦，修行就能成功。」這話說的就是這個道理吧。
2樓：滅霸迷妹
「時教必有正業，退息必有居學。」\x0d大致可以這樣翻譯：按照一定的時間或季節進行正課的教學，休息的時候也必須有各種課外作業。
x0d也就是說，大學的教學形式，既有按時傳授的正課，又有正課之外的課餘學習。「正業」必須伴以「居學」、「居學」是配合「正業」的。「時教」要求教師認真進行課堂教學，「退息」則要求學生自覺複習鞏固，做好課外作業。
學記》還作了許多比喻，論證廣泛開展課外活動對學生學業長進的作用，要求學生在「時教」時要專心研習正課，在「退息」時則盡情從事各種有益活動，做到「藏焉修焉，息焉遊焉」四者的緊密結合，使學生的身心都得到健康發展。
的答案就有。
"時教必有正業，退息必有居學"是什麼意思
3樓：糜溫牽淑
大致可以這樣翻譯：按照一定的時間或季節進行正課的教學，休息的時候也必須有各種課外作業。
也就是說，大學的教學形式，既有按時傳授的正課，又有正課之外的課餘學習。「正業」必須伴以「居學」、「居學」是配合「正業」的。「時教」要求教師認真進行課堂教學，「退息」則要求學生自覺複習鞏固，做好課外作業。
學記》還作了許多比喻，論證廣泛開展課外活動對學生學業長進的作用，要求學生在「時教」時要專心研習正課，在「退息」時則盡情從事各種有益活動，做到「藏焉修焉，息焉遊焉」四者的緊密結合，使學生的身心都得到健康發展。
大學之教也,時教必有正業,退息必有居學翻譯是什麼？
4樓：驕學相長
最理想的教育是，在校按正當的典籍進行，離校後始終遵循不疑。
出自：《學記》樂正克 〔先秦〕
原句：大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。
翻譯：最理想的教育是，在校按正當的典籍進行，離校後始終遵循不疑。這猶如不練習弦上操作手法就不能演奏琴瑟，不學習比興之法就不能作詩明志；不學習雜事就不能理解和實踐各種禮儀；同樣，不喜歡自己的學業，就不可能以學為榮。
學記》是中國古代一篇教育**，是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇文章，是世界歷史上最早專門論述教育和教學問題的文獻。一般認為是中國戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者為樂正克。
文章闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係，比較系統而全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。其文言簡意賅，喻辭生動，文勢流暢，具有一定的藝術性。
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