1樓：奮身炸碉堡
袍澤」一詞最早出現於《周禮。天官。冢宰》︰「掌王之燕衣服。
漢鄭玄注︰「燕衣服者，巾絮、寢衣、袍襗(澤)之屬。」清朝孫詒讓《正義》：「案澤、襗字通，《詩》箋、《雜記》注及《論語。
鄉黨》皇疏引鄭注並以袍澤為褻衣。」
按鄭玄箋註，是說掌理君王日常閒居的便服，有頭巾、睡衣﹙或說被子﹚、內衣之類的。這裡的「袍襗」是指貼身內衣，尚無軍中戰友之意，而依清朝孫詒讓《正義》記載「袍澤為褻衣」，褻衣，即貼身的內衣。
袍澤，開始用來專指「軍中的戰友」，則源自於《詩經。秦風。無衣》︰「豈曰無衣，與子同袍。
王於興師，脩我戈矛，與子同仇。豈曰無衣，與子同澤，王於興師，脩我矛戟，與子偕作。」這首詩主要是表現秦軍戰士出征前，同仇敵愾的高昂士氣。
袍，長衣。如漢朝史游撰《急就篇。卷二》曰︰「袍襦表裡曲領裙(裙)。」唐顏師古注：「長衣曰袍，下至足跗。」
另「與子同澤」，東漢鄭玄箋︰「襗，褻衣，近汙垢。」及宋朝朱熹。集傳：
澤，裡衣也。以其親膚，近於垢澤，故謂之澤。」澤，通「襗」，貼身內衣，即汗衫，俗稱「汗褟」。
因其貼身，近於汗垢，故稱之。
古代男子凡穿著袍服，必先穿澤﹙褻衣﹚，再穿袍﹙長衣﹚，再加中衣﹙穿在小衣之外、大衣之內的近身衣物﹚，最後再加禮服。如清朝孫詒讓《正義》：「蓋凡著袍襺者必內著襗，次著袍，次著中衣，次加禮服為表。
由此可知，袍、澤都是古代衣服名稱。同袍，本義為同穿一件長衣；同澤，本義為同穿一件內衣。當然，能夠同穿一件衣服，就表示雙方感情深厚，也就是指戰士間相親相愛，故「同袍」、「同澤」都作為軍人間的互稱。
另「同袍同澤」亦指共穿一件衣服，原是形容軍中士兵相互友愛，同仇敵愾，後用來形容軍中同事之間患難與共的情誼。因此，後來「袍澤」就合用成為軍中戰友的代稱了，如袍澤故舊、袍澤之誼。
2樓：314159啊
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古代和現代戰友情舉列
3樓：
摘要。現代戰友情，一般是在部隊裡，日日一起訓練，一起吃飯，在艱難的情況下一起生活，彼此守護，成為最好的「戰友」
死生契闊，與子成說。執子之手模陵，與子偕老。」這句話想必誰都不陌生。
重執書卷，朗朗上口，似乎看到了戰場上沾滿鮮血交握的雙手，那是超越生死的感情，更是在歷史洪波中深切遊陸的情誼。再一次感動，那時的友情，如此醇厚濃烈，彌久不散，使神碼頃人沉吟至今。
現代戰友情，一般是在部隊裡，日日一起橡裂念訓練，一起吃飯源晌，在艱梁困難的情況下一起生活，彼此守護，成為最好的「戰友」
4樓：雲祀
與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。
與子偕作！ 豈曰無衣？與子同裳。
王於興師，修我甲兵。與子偕行！
5樓：驕陽翼
袍澤：古代士兵穿的衣服，所以古代用來指將士、戰友。在《詩經》裡有這樣的句子：
豈曰無衣，與子同袍。豈曰無衣，與子同澤」，歌頌戰士們互相友愛，同心同德的品質。因此，袍澤就成了「將士」、「戰友」的代名稱。
6樓：小七評社會
一般袍澤是在史書上，或者是上位者用來忽悠普通戰士的稱呼。
正常古代戰士之間的稱呼是彼此的名字 或者軍銜。
正規點的是 :同袍、夥伴、兄弟。
7樓：博雅紫瀟
袍澤、同袍兄弟，出於詩經《秦風-無衣》：豈曰無衣，與子同袍！
8樓：網友
袍澤：古代士兵穿的衣服，故代指將士、戰友。
9樓：丿仰望星空丨
同一級別的稱作同袍兄弟，有官職的稱作將軍。
10樓：
同袍，豈曰無衣，與子同袍。
11樓：淫鋤頭
果斷袍澤，也有稱手足的！
12樓：網友
附議樓上：袍澤。
詩經裡豈曰無衣，與子同袍。便是代指的戰友。
戰友古文叫什麼
13樓：文以立仁
古代沒有這個稱呼，文獻也不記載士兵之間的關係。
14樓：藥植
同袍：語出《詩．秦風．無衣》:"豈曰無衣，與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇。"後軍人用以互稱。
詩經·秦風·無衣》：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行。
這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，捨生忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！
15樓：三番敘事
在古代，將領常常將自己的雀源戰友稱作「兄弟」。這並不意味著這些戰友們都有著血緣關係，而是象徵著他們之間的深厚情誼和相互尊重。這種「兄弟情誼仔歲並」得念跡到了許多歷史上名將的讚譽，如《三國演義》中著名的「義結金蘭」，掩卷而思的文天祥的「寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中」等等。
這些名言和佳話充分反映了古代將領們對於戰友之間的珍視和重視程度，這種情誼在古代戰爭中發揮了積極的作用，也成為中國文化中的重要組成部分。
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