1樓：完美主義的信仰
文懷沙 可能不對
潘承祥——辭賦領袖 錢明鏘——辭賦大家
2樓：匿名使用者
潘承祥好像是中華神韻網的管理員。看他的賦水平不怎麼樣。而且這個論壇居然給 古代文人屈原，陶淵明，曹植等 為了表彰這些古代文人的貢獻 給這些古代文人享受論壇“賦x” 的待遇，真是可笑啊。
賦寫的不怎麼樣，還淨搞一些歪門邪道的東西。
什麼叫“賦，比，興”？
3樓：匿名使用者
是《詩經》三種表現手法
賦：直接說出想說的。如：碩鼠、碩鼠,無食我黍比：就是現在的比喻。
興：想說這個，卻不直接表達，用另一種和這個有關的 事物開始。比如：關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。他實際想說的是後兩句，卻偏不說，而以雎鳩這種與愛情有關的鳥說起
4樓：楊星興
賦比興是《詩經》的主要三種表現手法。是中國古代對於詩歌表現方法的歸納。賦：
平鋪直敘，鋪陳、排比。相當於如今的排比修辭方法。比：
類比，比喻。（這裡有兩種說法，分別是類比和比喻。而在“比興”中，“比”為“比喻”之意。
）興：託物起興，先言他物，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當於如今的象徵修辭方法。
興就是以情寓於象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境。
它是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。最早的記載見於《周禮·春官》：“大師……教六詩：
曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”後來，《毛詩序》又將“六詩”稱之為“六義”：“故詩有六義焉：
一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”唐代孔穎達《毛詩正義》對此解釋說：“風，雅，頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。
賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義。”
5樓：匿名使用者
賦,主要是記敘.鋪陳;
比,跟比喻比擬差不多,常用修辭之一:
興,起興,一般用於開頭,為下面製造氣氛.
風雅頌,賦比興,詩經六藝.
6樓：百度使用者
是《詩經》的三種表現手法。賦者，敷陳其事而直言之者也”，即現在所說的陳鋪直敘；“比者，以彼物比此物也”，這是比喻的手法；“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”即要說一件事，但是先不說它，而是先說另外一件相關的事，然後回到正題上來。
比如：孔雀東南飛，五里一徘徊。
7樓：匿名使用者
賦,即敷陳其事而直言之,就是直述的意思，比，就是取譬,以彼物比此物,即比喻的意思，興,也就是聯想,先言他物,以引起所詠之詞.
8樓：匿名使用者
最早的記載見於《周禮·春官》：“大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
”後來，《毛詩序》又將“六詩”稱之為“六義”：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
”唐代孔穎達《毛詩正義》對此解釋說:“風、雅、頌者,《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。……賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同稱為義。”
今人普遍認為“風、雅、頌”是關於《詩經》內容的分類；“賦、比、興”則是指它的表現方法。
9樓：沈孤雁
和風雅頌差不多~三種表達手法~
10樓：只有春如故
是《詩經》的三種表現手法，就像我們所說的排比，比喻，擬人一樣，是表達方法，和風，雅，頌不一樣，後者是詩經的分類，不是比喻手法
11樓：隨陽曦禮花
賦、比、興，是《詩經》主要的表現手法。“賦”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“興”，就是聯想，觸景生情，因物起興。
。關於賦比興的含義，歷來眾說紛紜，宋代朱熹的解釋是比較有代表性的，他說：“賦者，敷陳其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。
12樓：尤微向冰潔
“賦”，是鋪陳的意思，對事物直接陳述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“興”，就是聯想，觸景生情，因物
起興。這種
藝術表現手法
，是詩歌創作
地主要形象化方法，對
後世詩歌創作，產生了至深至遠的影響。
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